Arapaho inimesed: Põhja-Ameerika põlisameeriklased

Arapaholased, kes nimetavad end Hinono'eiteeniks (Arapaho keeles "rahvas"), on põlised ameeriklased kelle esivanemad tulid üle Beringi väina, elasid mõnda aega Suure järvede piirkonnas ja jahtisid Pühvleid Plains. Täna on araabad föderaalselt tunnustatud rahvas, kes elab peamiselt kahe inimese peal reservatsioonid USA-s Wyomingi ja Oklahoma osariikides.

Kiired faktid: Arapaho inimesed

Arapaho rahva esivanemad olid nende seas, kes rändasid Aasiast üle Beringi väina, sisenedes Põhja-Ameerika mandrile umbes 15 000 aastat tagasi. Algonquini kõnelejad, kellega Arapaho on seotud, jagavad DNA-d mõnega varaseimad ameeriklased.

Keeleliste ühenduste toetatud suulise traditsiooni alusel elas Arapaho enne eurooplaste Põhja-Ameerikasse jõudmist Suurjärvede piirkonnas. Seal harjutasid nad a

Nihkumine ulatus järgmise sajandi jooksul, kuid lõpuks jõudsid nad Suurele tasandikule. Lewise ja Clarki ekspeditsioon aastal 1804 kohtus Colorados mõne Arapaho inimesega. Tasandikel kohanes Arapaho uue strateegiaga, tuginedes suurtele pühvlite karjadele ja hobuste abiga vibu ja noolja relvad. Pühvlid varustasid toitu, tööriistu, riideid, peavarju ja pidulikke lohe. 19. sajandiks elas Kaljumägedes palju Arapaho.

Alguses käib Arapaho päritolu müüt, maad ja Arapaho inimesi sündis ja veeti kilpkonna tagaküljel. Enne aegade algust tehti maailm veest, välja arvatud veelinnud. Vanaisa nägi, kuidas indiaanlaste isa ujus vee peal üksi nuttes ja haletsemas tema peal kutsus ta kõiki veelinde mere põhja sukelduda, et näha, kas nad leiavad mustus. Veelinnud kuuletusid, kuid nad kõik uppusid ning siis tuli pelglik part ja proovis seda.

Mitme päeva pärast tuli part pinnale, millele oli küünistega kinni jäänud muda. Isa puhastas jalad ja pani muda torusse, kuid sellest ei piisanud. Kilpkonn tuli ujuma ja ütles, et proovib ka. Ta kadus vee alla ja mitme päeva pärast tuli tema nelja jala vahele kinni muda. Isa võttis savi ja laotas selle õhukesti oma parvele, pannes maa tulema, kasutades varda jõgede ja mägede moodustamiseks.

Aastal 1851 kirjutas Arapaho USA valitsusega alla Fort Laramie lepingule, pakkudes neile ühiskasutatavat maad koos osadega Wyomingi, Colorado, Kansase ja Nebraska kauplustes ning tagades Euroopa-ameeriklastele ohutu liikumise Oregoni kaudu kaubanduses Rada. Aastal 1861 teatas Fort Wise'i leping aga peaaegu kõigi traditsiooniliste Arapaho jahimaade kaotamisest.

1864. aastal Colorados toimunud Euroopa asustusprotsessi ja kulla avastamise toel astusid kolonel John M. juhitud USA vabatahtlikud väed üles. Chivington ründas sõjaväelisel reservatsioonil asuvat küla Colorado kaguosas Sand Creeki ääres. Kaheksa kurnava tunni jooksul tapsid Chivingtoni väed umbes 230 inimest, peamiselt naisi, lapsi ja vanureid. Sand Creeki veresaun on ainus põliselanike vastu suunatud sõjaline tegevus, mille USA valitsus määras veresauna.

1865. aasta Väikese Arkansase leping lubas paljudele põlisrahvastele, sealhulgas Arapahole suuri maad reserveerida - maa, mis 1867. aastal raiuti välja tänu meditsiinilehe lepingule. Selle lepinguga kehtestati Oklahomas Cheyenne'ile ja Lõuna-Arapahole 4,3 miljonit aakrit; ja 1868. aastal loodi Bridgeri või Shoshone Bannocki lepinguga Shoshone'i tuuliku jõereservaat, kus Põhja-Arapaho pidi asuma. 1876. aastal võitlesid Arapaho elanikud Väikese suure sarve lahing.

USA valitsus jagas Arapaho ametlikult kaheks rühmaks - Põhja- ja Lõuna-Arapaho - 1880. aastate lõpu lepinguperioodil. Lõuna-Arapaho olid need, kes ühinesid Lõuna-Cheyenne'iga Cheyenne'i ja Arapaho India reservatsioon Oklahomasja põhjaosa jagavad Tuulejõe reserveerimine Wyomingis Ida-Shoshone'iga.

Täna põhineb Põhja-Arapaho, mis on ametlikult Tuulejõe reservatsiooni Arapaho hõim, Tuulejõe reservatsiooni järgi, mis asub Wyomingi edelaosas Landeri lähedal Wyomingis. Maastikulises ja mägises reserveeringus elab üle 3900 idaosa Shoshone ja 8600 põhjaosa Arapaho registreerus hõimuliikmeid ja selle välispiirkonnas on umbes 2268 000 aakrit maad piir. Seal on umbes 1 820 766 aakrit hõimude ja neile eraldatud pinna usalduse pindala.

Cheyenne'i ja Arapaho India reservatsioon on Lõuna-Arapaho ehk ametlikumalt Cheyenne'i ja Arapaho hõimude kodu Oklahomas. Maa hõlmab 529 962 aakrit Kanada jõe põhjakahvli, Kanada jõe ja Washita jõe ääres Oklahoma läänes. Umbes 8664 Arapaho elab Oklahomas.

Arapaholased säilitavad jätkuvalt mõnda minevikust pärit traditsiooni, kuid koloniaalijärgses maailmas elamine on olnud keeruline. Üks valusamaid mõjusid põlisrahvale oli Carlisle'i India tööstuse loomine Pennsylvania kool, mis oli aastatel 1879–1918 kavandatud lapsi vastu võtma ja indiaanlasi tapma neid. Nende peredest viidi välja umbes 10 000 last. Nende hulgas oli kolm Põhja-Arapaho hõimu poissi, kes surid kahe aasta jooksul pärast saabumist. Nende jäänused viidi lõpuks Tuulte jõe broneeringu alla tagasi 2017. aastal.

Aja jooksul on Arapaho rahva usk muutunud. Tänapäeval kasutavad Arapaho inimesed mitmesuguseid usundeid ja vaimsust, sealhulgas kristlust, peyotism ja traditsiooniline animism - usk, et universumil ja kõigil loodusobjektidel on hing või vaimud. Traditsioonilise Arapaho suur vaim on Manitou või Be He Teiht.

Arapaho (ja paljude teiste Plaanide põlisrahvaste rühmitustega) seotud rituaalidest on kuulsaim "päikesetants", mis on samuti tuntud kui "Pakkumiste Lodge". Ajaloolise perioodi päikesetantsude ülestähendused on kirjutanud sellised etnograafid nagu George Dorsey ja Alice Fletcher.

Tseremoonia viidi traditsiooniliselt läbi ühe inimese tõotuse korral ning anti lubadus, et kui soov täidetakse, tehakse päikesetants. Päikesetantsudes osales kogu hõim, igal sammul oli sellega seotud muusika ja tants. Päikesetantsus osaleb neli rühma:

• Peapreester, kes esindab päikest; Peaceeper, naine, kes personifitseerib Kuu; ja sirge toru hoidja.
• Režissöör, kes esindab kogu hõimu; tema assistent; naine direktor; ja viis õpilast või neofüüti.
• Maja tegija, kes andis tõotuse; tema naine, võõrandaja, kes oli olnud eelmise päikesetantsu Lodge Maker ja arvatakse kui tähistamise vanaisa ja naine, kes isikupärastab maad ja on vanaema.
• Kõik, kes tseremoonia ajal paastuvad ja tantsivad.

Esimesed neli päeva on ettevalmistused, mille käigus püstitatakse kesktelk (nn "jänese" või "valge jänese" telk), kus osalejad valmistuvad festivaliks eraviisiliselt. Viimased neli päeva toimuvad avalikult. Ürituste hulka kuuluvad pidustused, tantsijate maalimine ja pesemine, uute pealike ametisseastumine ja nimevahetuse tseremooniad.

20. sajandi alguseks ei olnud päikesetantsu ajal verejooksu tseremooniaid korraldatud ja informaatorid ütlesid Dorseyle, et kõige kuulsam päikesetants rituaal, mille käigus sõdalane tõstetakse maapinnast kahe rinnalihasesse kinnitatud terava otsaga, viidi lõpule alles sõja ajal oodata. Riitus oli mõeldud selleks, et hõim saaks eelseisvas lahingus ohtu pääseda.

Arapaho rahva räägitud ja kirjutatud keelt nimetatakse Arapahoks ning see on üks Algonquini perekonna kriitiliselt ohustatud keeli. See on polüsünteetiline (see tähendab, et morfeeme - sõnaosasid - on sõltumatute tähendustega - on palju) ja aglutineeriv (kui morfeemid pannakse kokku sõna moodustamiseks, siis need tavaliselt ei muutu).

Murdeid on kaks: Põhja-Arapaho, kus on umbes 200 emakeelt kõnelevat inimest, enamasti 50-ndates eluaastates ja kes elavad Wind Riveri India reserveeringus; ja Lõuna-Arapaho Oklahomas, kus on käputäis esinejaid, kes on kõik vähemalt 80-aastased. Põhja-Arapaho on üritanud oma keelt säilitada kõlarite kirjutamise ja lindistamise kaudu ning kakskeelseid tunde juhivad vanemad. Arapaho standardne kirjutamissüsteem töötati välja 1970ndate lõpus.

Arapaho on kuulus quillwork ’i - kunstilise praktika, mis on ümbritsetud müstika ja rituaalidega. Punase, kollase, musta ja valge seapraad on omavahel tihedalt läbi põimunud ja loovad kaunistusi lodgetel, padjadel, voodikatetel, hoiuruumidel, hällidel, mokassiinidel ja rüüdel. Kunstikoolituse saanud naised otsivad abi üleloomulikelt jõududelt ja paljud kujundused on peadpööritavalt keerulised. Quillwork teostavad eranditult naised, gild, kes andis tehnikad ja meetodid edasi järeltulevatele põlvedele.

USA föderaalvalitsus tunnistab ametlikult kahte Arapaho rühma: the Cheyenne'i ja Arapaho hõimud, Oklahoma, ja Tuulejõe kaitseala Arapaho hõim, Wyoming. Sellisena on nad isevalitsevad ja neil on eraldi poliitiline süsteem koos kohtusüsteemi, seadusandliku ja täidesaatva valitsemisorganiga.

Hõimude arv näitab registreerumist 12 239 ja umbes pooled hõimu liikmetest on reservatsioonide elanikud. Cheyenne'i ja Arapaho hõimu piirkonnas elavate indiaanlaste sugukond on seotud peamiselt cheyenne'i ja Arapaho hõimuga. Hõimudesse registreerumise kriteeriumid näevad ette, et registreerimise tingimustele vastamiseks peab inimene olema vähemalt veerand Cheyenne ja Arapaho.

Kokku tunnistas 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 10 810 inimest Arapaho ja veel 6 631 inimest, kes on end identifitseerinud kui Cheyenne ja Arapaho. Rahvaloendus võimaldas inimestel valida mitu kuuluvust.

• Anderson, Jeffrey D. "Elu neli mäge: Põhja-Arapaho teadmised ja eluliikumine." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Ajalugu Põhja-Arapaho hõimus." Etnoajalugu 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. ja Christine M. Porter. "Põhja-Arapaho toidu suveräänsuse taastamine." Ajakiri Põllumajanduse, Toidusüsteemide ja Kogukonna Arendamine 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Kakskeelne õppekava Põhja-Arapaho seas: suuline traditsioon, kirjaoskus ja esinemine." Ameerika India kvartal 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho päikesetants: Pakkumiste tseremoonia."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. "Arapaho. Põhja-Ameerika indiaanlased. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell ja Mans Hulden. "Leksiliste ressursside loomine polüsünteetiliste keelte jaoks - Arapaho juhtum." Arvutusmeetodite kasutamist ohustatud keelte õppimisel käsitleva 2. seminari toimikud. Arvutuslingvistika Ühing, 2017.
• Skoglund, Pontus ja David Reich. "Genoomiline vaade ameeriklaste rahvale." Praegune arvamus geneetikas ja arengus 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016