Sokraatliku dialoogi määratlus ja näited

Sisse retoorika, Sokraatlik dialoog on argument (või argumentide seeria), kasutades küsimuste-vastuste meetodit, mida Sokrates kasutas Platonis Dialoogid. Tuntud ka kui Platooniline dialoog.

Susan Koba ja Anne Tweed kirjeldavad sokraatlikku dialoogi kui " vestlus mis tuleneb Sokraatlik meetod, aruteluprotsess, mille käigus juhendaja edendab iseseisvat, reflektiivset ja kriitiline mõtlemine" (Raskesti õpetatavad bioloogia kontseptsioonid, 2009).

• "Sokraatlik dialoog'või'Platooniline dialoog'algab tavaliselt Sokratesega, kes tunnistab selle teema teadmatust. Ta küsib teiste tegelaste küsimusi, mille tulemuseks on teema täielik mõistmine. Dialoogid saavad tavaliselt nime Sokratese küsitletud võtmeisiku järgi, nagu ka Protagoras kus see kuulus Sophist küsitletakse tema vaadete kohta retoorikas. Dialoogil on ilmsed suhted nii dramaatilise vormi kui ka argumenteerimine. Dialoogides räägivad tegelased viisil, mis sobib mitte ainult nende enda vaadete, vaid ka nende rääkimisstiilidega. Lane Cooper toob välja dialoogide neli elementi:
  instagram viewer
  süžee või vestluse liikumine, esindajad nende moraalses aspektis (eetos), esindajate põhjendused (dianoia) ja nende stiil või diktsioon (leksikad).
  "Dialoogid on ka vorm"dialektilinearutluskäik loogika keskendudes mõttekäikudele filosoofilistes küsimustes, kus absoluutne kindlus võib olla kättesaamatu, kuid kus tõe poole püüeldakse suure tõenäosusega. " (James J. Murphy ja Richard A. Katula, Klassikalise retoorika sünoptiline ajalugu. Lawrence Erlbaum, 2003)
• Sokraatlik meetod ettevõtluses
  "[S] ta nägi, et ta üritas õpetama teised mehed, meelitama ja veenma nad vaataksid tehase tegevust uuel viisil. Talle oleks üllatunud, kui seda oleks öeldud, kuid ta kasutas seda Sokraatlik meetod: ta aitas teistel direktoritel ja keskastmejuhtidel ning isegi meistritel tuvastada ise probleeme lahendada ja omaenda arutluskäiguga jõuda lahendusteni, mis tal endal juba oli otsustatud. See oli nii osavalt tehtud, et ta pidi mõnikord imetlust vähendama, tuletades endale meelde, et seda kõike juhtis kasumimotiiv... " (David Lodge, Kena töö. Viking, 1988)

Milline on idealistliku filosoofiakooli argument kogemusobjektide absoluutse eksistentsi või eksternismi vastu? Sellisele küsimusele saab kõige paremini vastata Sokraatlik meetod, imetlusväärne kokkulepe, mille käigus nimetate end "filosoofiks" ja oma vastaseks, kellel pole oma tahtmist, "Inimene tänaval" või "Thrasymachus". Argument jätkub sel viisil.

Filosoof: Ma arvan, et te nõustute, et arusaam lõi samade toimingute kaudu, mille abil kontseptsioonides analüütilise ühtsuse abil loodi kohtuotsuse loogiline vorm, tutvustab oma esindustesse kollektori sünteetilise ühtsuse abil transtsendentaalset sisu, mille tõttu neid nimetatakse puhtaks kontseptsiooniks mõistmine?

Thrasymachus: Jah, ma nõustun.

Filosoof: Ja pealegi, kas pole tõsi, et mõistus ei suuda mõnel juhul vahet tegelikul ja pelgal potentsiaal olemasolu?

Thrasymachus: See on tõsi.

Filosoof: Siis kas S peab P olema tõeste hinnangute suhtes tõene?

Thrasymachus: Kindlasti.

Filosoof: Ja A ei ole -A?

Thrasymachus: See ei ole.

Filosoof: Nii et iga kohtuotsus võidakse teha kas intensiivselt või ulatuslikult

Thrasymachus: Vaieldamatult.

Filosoof: Ja see toimub eneseteadvuse tajutava ühtsuse kaudu, mida mõnikord nimetatakse tunnetuseks?

Thrasymachus: Vaieldamatult.

Filosoof: Milline korraldab mõtteselgkonna nähtused vastavalt primitiivse sünteesi põhimõtetele?

Thrasymachus: Vaieldamatult.

Filosoof: Ja need põhimõtted on kategooriad?

Thrasymachus: Jah!

Filosoof: Seega on universaalne reaalne ja eksisteeriv ning üksnes mõistmise kvaliteet. Nii et lõpuks leitakse, et teie arvamus langeb minu omaga ja me nõustume, et seda pole a priori vajadus tajutavate nähtuste jätkuva olemasolu järele?

Thrasymachus: Ei. Minu arvamus on, et te räägite palju vaeva ja peaksite olema lukustatud. Kas mul pole õigus?

Filosoof: Ma arvan, et olete.

Tuleb tähele panna, et Sokratese meetod pole eksimatu, eriti kui tegemist on Thrasymachusega.
(Humphry Francis Ellis, Nii et see on teadus! Methuen, 1932)

Sokrates: Ma näen nende väheste sõnade järgi, mida Polus lausus, et ta on käinud rohkem kunstis, mida nimetatakse retoorikaks kui dialektikaks.

Polus: Mis paneb sind nii ütlema, Sokrates?

Sokrates: Sest, Polus, kui Chaerephon küsis teilt, mis on see kunst, mida Gorgias teab, kiitsite seda, justkui vastaksite kellelegi, kes leidis selles süü, kuid te ei öelnud kunagi, mis kunst see on.

Polus: Miks ma ei öelnud, et see on kunsti kõige õilisem?

Sokrates: Jah, tõepoolest, kuid see ei vastanud küsimusele: keegi ei küsinud, mis oli kvaliteet, vaid mis oli kunsti olemus ja mis nimega me Gorgiast kirjeldasime. Ja ma palun teid ikkagi lühidalt ja selgelt, nagu vastasite Chaerephonile, kui ta temalt alguses küsis, et öelge, mis see kunst on ja mida me peaksime helistada Gorgiasele: või pigem Gorgiasele, las ma pöördun teie poole ja küsin sama küsimuse, mida me teile kutsume ja mis on kunst, mida te tunnistada?

Gorgias: Retoorika, Sokrates, on minu kunst.

Sokrates: Siis ma kutsun teid retoorikuks?

Gorgias: Jah, Sokrates ja ka hea, kui te kutsuksite mind seda, mis homerose keeles: "Ma kiidan ennast."

Sokrates: Ma peaksin seda soovima.

Gorgias: Siis palvetage.

Sokrates: Ja kas me ütleme, et olete võimeline teisi mehi retoorikuteks tegema?

Gorgias: Jah, see on täpselt see, mida tunnistan nende valmistamiseks mitte ainult Ateenas, vaid kõikjal.

Sokrates: Ja kas jätkate küsimuste esitamist ja neile vastamist, Gorgias, nagu me praegu teeme, ja reserveerime mõneks ajaks pikema kõneviisi, mida Polus üritas? Kas täidate oma lubadusi ja vastate lühidalt küsimustele, mida teilt küsitakse?

Gorgias: Mõned vastused, Sokrates, vajavad pikemat aega; kuid annan endast parima, et need võimalikult lühikeseks muuta; osa minu elukutsest on see, et võin olla võimalikult lühike.

Sokrates: Just seda tahetakse, Gorgias; eksponeerige nüüd lühemat meetodit ja muul ajal pikemat meetodit.

Gorgias: Noh, ma teen; ja te ütlete kindlasti, et te pole kunagi kuulnud, et keegi kasutaks vähem sõnu.

Sokrates: Väga hea siis; kui te tunnistate end retoorikuks ja retoorikute tegijaks, lubage mul küsida, mis on retoorika mures: ma võiksin küsida, milles kudumine puudutab, ja te vastaksite (kas te ei tahaks?), tehes teksti rõivad?

Gorgias: Jah.

Sokrates: Ja muusika on seotud meloodiate kompositsiooniga?

Gorgias: See on.

Sokrates: Siin, Gorgias, imetlen teie vastuste üllatavat lühidust.

Gorgias: Jah, Sokrates, arvan, et tunnen end selles hästi.

Sokrates: Mul on hea meel seda kuulda; vastake mulle samamoodi retoorika kohta: millesse see retoorika puutub?

Gorgias: Diskursusega.

Sokrates: Milline diskursus, Gorgias - selline diskursus, mis õpetaks haigeid, millise ravi korral nad võiksid hästi saada?

Gorgias: Ei

Sokrates: Siis ei käsitle retoorika igasuguseid diskursusi?

Gorgias: Kindlasti mitte.

Sokrates: Ja kas retoorika muudab mehed võimeliseks rääkima?

Gorgias: Jah.

Sokrates: Ja aru saada, millest nad räägivad?

Gorgias: Muidugi...

Sokrates: Tule siis ja vaatame, mida me retoorika all tegelikult mõtleme; sest ma ei tea veel, mis mu enda tähendus on. Kas siis, kui kogu koguneb arsti, laevaehitaja või mõne muu käsitöölise valimiseks, võetakse retooriumi nõu? Kindlasti mitte. Sest igal valimisel tuleks ta valida, kes on kõige osavam; ja jällegi, kui tuleb ehitada seinu või ehitada sadamaid või dokke, annab nõu mitte retoorik, vaid meister. või kui tuleb valida kindralid ja korraldada lahingukorda või võtta ettepanek, siis sõjavägi soovitab mitte retoorikuid: mida te ütlete, Gorgias? Kuna sa tunnistad, et oled retoorik ja retoorikute tegija, ei saa ma midagi paremat teha kui sinult oma kunsti olemust õppida. Ja lubage mul siin kinnitada, et mul on teie huvi nii enda kui ka minu vastu. Tõenäoliselt võib mõni kohalolnud noormees soovida saada teie õpilaseks ja sisse Tegelikult ma näen mõnda ja ka paljudel seda soovi, kuid neil oleks liiga tagasihoidlik, et teid küsitleda. Ja kui te mind siis ülekuulataks, tahaksin ma ette kujutada, et te neid ülekuulate. "Mis kasu on teie juurde tulekust, Gorgias?" nad ütlevad. "Mida te õpetate meile riigile nõu andma? - õiglaste ja ülekohtuste kohta või nende muude asjade kohta, mida Sokrates just mainis?" Kuidas te neile vastate?

Gorgias: Mulle meeldib, kuidas teie viis meid, Socrates, juhtima ja püüan teile paljastada kogu retoorika olemuse.
(esimesest osast Gorgias autor Platon, c. 380 eKr. Tõlkinud Benjamin Jowett)

"Gorgias näitab meile seda puhast Sokraatlik dialoog pole tõepoolest "kuskil ega igal ajal võimalik", näidates meile võimu struktuurilisi, materiaalseid ja eksistentsiaalseid reaalsusi, mis keelavad vastastikku kasuliku tõeotsimise. " (Christopher Rocco, Tragöödia ja valgustumine: Ateena poliitiline mõte ja modernsuse dilemmad. University of California Press, 1997)

"Lõuna ajal avaldas Sokrates oma kahtlusi.
"" Kas ma peaksin seda kõike tegema? " ta küsis. "Ma mõtlen, kas uurimata elu on isegi seda väärt ..."
"Kas sa oled tõsine?" segas Jackie. 'Kas soovite olla staarfilosoof või tahate tagasi ootelaudadele tagasi pöörduda?'
"Jackie oli üks väheseid inimesi, kes tõesti oskas Sokratesega hakkama saada, tavaliselt lõigates ta maha ja vastates tema küsimustele tema enda küsimusega. Ja nagu alati, õnnestus tal veenda Sokratest, et tal on õigus, ja vältida vallandamist. Sokrates kuulas teda, maksis siis mõlemad lõunad ja läks tagasi tööle.
"Varsti pärast seda saatuslikku lõunat algas tagasilöök. Sokratese pidevad küsimused olid paljudele Kreeka eliitidele muutunud talumatuks. Nagu tema publitsist lubas, oli temast siiski saanud bränd. Jälgijad kogu Ateenas harjutasid nüüd uut Sokraatlik meetod. Üha enam noori küsisid üksteiselt küsimusi ja tegid seda Socratese patenteeritud nutika assoni tooni abil.
"Mõni päev hiljem viidi Sokrates kohtu alla ja talle esitati süüdistus noorte korruptsioonis."
(Demetri Marti, "Sokratese publitsist". See on raamat. Grand Central, 2011)