Ülevaade Tolteci jumalatest ja religioonist

Iidne Tolteci tsivilisatsioon domineeris Kesk-Mehhikos postklassikalisel perioodil, umbes 900–1150 A.D. oma kodust linnas Tollan (Tula). Neil oli rikkalik religioosne elu ja nende tsivilisatsiooni apogeet tähistatakse kultuse levikuga Quetzalcoatl, sulane madu. Tolteci ühiskonnas domineerisid sõdalaste kultused ja nad harjutasid inimeste ohverdamist oma jumalate poole soosingu saamiseks.

Tolteegid olid peamine Mesoamerika kultuur, mis tõusis silmapaistvaks pärast Teotihuacáni langust umbes 750 a. Teotihuacan langes, Chichimeci hõimud Kesk-Mehhikos ja vägeva Teotihuacani tsivilisatsiooni jäänused olid hakanud linna koondama. Tulast. Seal rajasid nad võimsa tsivilisatsiooni, mis ulatuks kaubanduse, vasalliriikide ja sõja kaudu läbi Atlandi ookeani Vaikse ookeanini. Nende mõju ulatus Yucatani poolsaarele, kus iidse Maya tsivilisatsiooni järeltulijad jäljendas Tula kunsti ja religiooni. Tolteegid olid preester-kuningate valitsenud sõjameesed. 1150. aastaks läks nende tsivilisatsioon langusesse ja lõpuks hävis Tula ja hüljati. Mehhiko (asteekide) kultuur pidas iidset Tollani (Tula) tsivilisatsiooni kõrgpunktiks ja väitis, et ta on vägevate Tolteci kuningate järeltulijad.

Tolteci ühiskond oli väga militaristlik ja religioon etendas sõjaväega võrdset või teisejärgulist rolli. Selles sarnanes see hilisema asteekide kultuuriga. Religioon oli tolteekide jaoks siiski äärmiselt oluline. Tolteekide kuningad ja valitsejad olid sageli ka Tlaloci preestrid, kustutades piiri tsiviil- ja religioosse valitsemise vahel. Enamikul Tula kesklinna hoonetest oli usulisi funktsioone.

Toltekite jaoks olid olulised usund ja jumalad. Nende vägevas linnas Tula domineerib püha ala, püramiidide ühend, templid, palliväljakud ja muud õhurikka platsi ümber olevad ehitised.

Püramiid C: Tula suurim püramiid, püramiid C, pole veel täielikult välja kaevatud ja seda rüüstati ulatuslikult juba enne hispaanlaste saabumist. Teotihuacani Kuu püramiidiga, sealhulgas selle ida-läänesuunaga, on sellel teatavad omadused. Kunagi kaeti see reljeefsete paneelidega nagu püramiid B, kuid enamik neist rüüstati või hävitati. Vähesed allesjäänud tõendid viitavad sellele, et püramiid C võis olla pühendatud Quetzalcoatlile.

Püramiid B: mis asub suuremast püramiidist C üle platsi täisnurga all, on püramiid B koduks neljale kõrgele sõdalase kujule, mille jaoks Tula koht on nii kuulus. Neli väiksemat sammast sisaldavad jumalate ja Tolteci kuningate reljeefseid skulptuure. Mõni arheoloog arvab, et templis olev nikerdamine esindab Quetzalcoatlit tema kui Tlahuizcalpantecuhtli, hommikuse tähe sõjajumalana. Arheoloog Robert Cobean usub, et püramiid B oli valitseva dünastia isiklik usuline pühakoda.

Palliväljakud: Tullas on vähemalt kolm palliväljakut. Neist kaks asuvad strateegilises asukohas: Ballcourt One on joondatud põhiplatsi teisel küljel püramiidiga B ja suurem Ballcourt Two moodustab püha platsi lääneserva. Mesoamerika pallimängul oli tolteekide ja teiste iidsete Mesoamerika kultuuride jaoks oluline sümboolne ja religioosne tähendus.

Muud püha praostkonna usulised struktuurid: Lisaks püramiididele ja palliplatsidele on Tullas ka teisi ehitisi, millel oli usuline tähendus. Niinimetatud "Põlenud palee, "arvati, et kui kuninglik perekond elas kunagi, siis nüüd usutakse, et see teenib usulisemat eesmärki. Ka kahe suure püramiidi vahel asuvat "Quetzalcoatli paleed" peeti kunagi elamuks, kuid arvatakse, et see on olnud omamoodi tempel, mis võib olla mõeldud kuninglikule perekonnale. Põhiplatsi keskel on väike altar, aga ka a jäänused tzompantli, või koljuraam ohverdatud ohvrite peade jaoks.

Rohked tõendid Tula's näitavad, et tolteegid olid inimlikud ohverdajad. Põhiplatsi läänepoolsel küljel on a tzompantlivõi koljuraam. See pole kaugel Ballcourt Two-st (mis pole ilmselt juhus). Ohverdatud ohvrite pead ja koljad pandi siia eksponeerimiseks. See on üks varasemaid teadaolevaid tzompantleid ja tõenäoliselt see, mille asteegid hiljem oma mudelitele modelleerivad. Põlenud palee sees kolm Chac Mool leiti kujud: need lamavad figuurid hoiavad kausid, kuhu pandi inimese süda. Teise Chac Mooli tükid leiti püramiidi C lähedalt ja ajaloolaste arvates paigutati Chac Mooli kuju tõenäoliselt platsi keskel asuva väikese altari kohale. Tullas on kujutatud mitut cuauhxicalli, või suured kotkalaevad, mida kasutati inimeste ohverdamiseks. Ajalooline väljaanne nõustub arheoloogiaga: vallutusjärgsed allikad, mis kajastavad Tollani asteekide legende, väidavad, et Ce Atl Topiltzín, legendaarne Tula asutaja, oli sunnitud lahkuma, sest Tezcatlipoca järgijad tahtsid, et ta suurendaks inimeste arvu ohverdusi.

Iidsel Tolteci tsivilisatsioonil oli palju jumalaid, nende seas peamised Quetzalcoatl, Tezcatlipoca ja Tlaloc. Neist kõige olulisem oli Quetzalcoatl ja tema arvukad esitused Tullas. Tolteci tsivilisatsiooni apogee ajal levis Quetzalcoatli kultus Mesoamericas. See jõudis isegi maiade esivanemateni, kus Tula ja Chichen Itza sarnasused hõlmavad ka majesteetlikku Tempel Kukulcáni, maya sõna Quetzalcoatl. Tulaga kaasaegsetes suuremates kohtades, nagu El Tajin ja Xochicalco, on olulised templid, mis on pühendatud Sulelistele. Tolteci tsivilisatsiooni müütiline rajaja Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl võis olla päris inimene, kes hiljem jumalakartlikuks muudeti Quetzalcoatliks.

Teotihuacanis kummardati vihmajumalat Tlaloci. Suure Teotihuacani kultuuri järeltulijatena pole üllatav, et ka tolteegid austasid Tloloci. Tula juurest avastati Tlaloci riidesse riietatud sõjakuju, mis näitab Tlaloci sõdalase kultuse tõenäolist olemasolu seal.

Suitsetamispeeglit Tezcatlipoca peeti Quetzalcoatli omamoodi vennajumalaks ja mõned Tolteci kultuurist säilinud legendid hõlmavad neid mõlemaid. Tula linnas on ühes püramiidi B ülaosas ainult üks Tezcatlipoca esindus, kuid sait oli tugevalt rüüstatud isegi enne hispaanlaste saabumist ja muud nikerdused ja pildid võisid juba ammu välja kantud tagasi.

Tullas on kujutatud teisi jumalaid, sealhulgas Xochiquetzali ja Centeotlit, kuid nende kummardamine oli selgelt vähem levinud kui Tlaloci, Quetzalcoatli ja Tezcatlipoca oma.

Mõned "New Age" spiritismi praktikud on oma tõekspidamistele viitamiseks kasutanud terminit "Toltec". Peamine nende seas on kirjanik Miguel Angel Ruiz, kelle 1997. aasta raamatut on müüdud miljoneid eksemplare. Väga lõdvalt öeldes keskendub see uus "Tolteci" vaimsete veendumuste süsteem iseendale ja suhtele asjadele, mida ei saa muuta. Sellel kaasaegsel vaimsusel pole iidse Tolteci tsivilisatsiooni religiooniga vähe või pole midagi pistmist ning seda ei tohiks sellega segi ajada.

Charles Riveri toimetajad. Tolteci ajalugu ja kultuur. Lexington: Charles Riveri toimetajad, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García ja Alba Guadalupe Mastache. Tula. Mehhiko: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D ja Rex Koontz. 6. väljaanne. New York: Thames ja Hudson, 2008

Davies, Nigel. Tolteegid: kuni Tula languseni. Norman: University of Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (mai-juuni 2007). 43-47