Prantsuse-Alžeeria filosoofi Albert Camuse elulugu

Albert Camus (7. november 1913 - 4. jaanuar 1960) oli Prantsuse-Alžeeria kirjanik, dramaturg ja moralist. Ta oli tuntud oma viljakate filosoofiliste esseede ja romaanide poolest ning teda peetakse eksistentsialistliku liikumise üheks esiisaks, kuigi ta lükkas selle sildi tagasi. Tema keerulised suhted Pariisi salongikogukonnaga, eriti Jean-Paul Sartre'iga, õhutasid vaidlusi paljude tema moraalsete teoste üle. Ta võitis 43-aastaselt 1957. aastal Nobeli kirjandusauhinna, olles üks noorimaid preemia saajaid.

Varajane elu ja haridus

Albert Camus sündis 7. novembril 1913 Alžeerias Mondovis. Tema isa Lucien Camus oli pärit Prantsuse rändajate perekonnast ja töötas veinitehases, kuni ta I maailmasõja ajal kasutusele võeti. 11. oktoobril 1914 suri Lucien pärast haavamist Marne lahing. Camuse perekond kolis vahetult pärast Lucieni surma Alžeeris töölisklassi, kus Albert elas koos ema Catherine'i, vanema venna Lucieni, vanaema ja kahe onuga. Albert oli oma emale väga pühendunud, kuigi neil oli raskusi suhtlemisega tema kuulmis- ja kõnehäirete tõttu.

Camuse varajane vaesus oli kujundav ja suur osa tema hilisematest kirjutistest keskendus „kohutavale kulumisele vaesusest. ” Kitsas kolmetoalises peres polnud elektrit ega voolavat vett korter. Kuna aga a Pied-Noirvõi Euroopa-Alžeeria päritolu vaesus ei olnud nii täielik kui Alžeerias elavate araabia ja berberi elanikkonna silmis, keda peeti Prantsusmaa kontrollitavas riigis teise klassi kodanikeks. Albert nautis oma noorust Alžiiris, eriti rannas ja laste tänavamängudes.

Camuse algkooli õpetaja Louis Germain nägi Albertis lubadusi ja juhendas teda stipendiumieksamiks Prantsuse keskkooli, mida tuntakse lycée. Albert läbis ja jätkas seega haridusteed, selle asemel et hakata tööle nagu vend Lucien. Keskkoolis õppis Camus filosoofiaõpetaja Jean Grenieri käe all. Hiljem kirjutas Camus selle Grenieri raamatu Saared aitasid talle meelde tuletada "pühasid asju" ja kompenseeris usulise kasvatuse puudumise. Camusel diagnoositi tuberkuloos ja ta vaevles elu lõpuni kurnavate haigushoogude käes.

1933. aastal alustas Camus Alžeeria ülikoolis filosoofiat ja hoolimata paljudest valedest alustustest oli ta väga hõivatud. 1934. aastal abiellus ta boheemlasest morfiinisõltlase Simone Hiéga, kelle ema toetas paari lühikese abielu ajal rahaliselt. Camus sai teada, et Simone tegi arstidega suhteid uimastite eest ja paar läks lahku. Aastaks 1936 kirjutas Camus vasakpoolsete ajakirjanikuna Alger Républican, osales näitleja ja dramaturgina teatritrupis ning astus kommunistlikku parteisse. Kuid 1937. aastal heideti Camus parteist araabia kodanikuõiguste toetamise eest. Seejärel kirjutas ta romaani, Õnnelik surm, mida ei peetud avaldamiseks piisavalt tugevaks, nii et ta avaldas oma esseekogumiku 1937. aastal, Vale ja parem pool.

Camuse hinded polnud erandlikud, kuid pidanuks ta muutma doktoriõppesse ja filosoofiaprofessoriks tunnistamiseks. 1938. aastal lükkas Alžiiri kindralkirurg tema selle kraadi taotlemise tagasi, nii et valitsus ei peaks Camuse ajalooga inimese arstiabi eest maksma. 1939. aastal üritas Camus värvata II maailmasõda, kuid lükati tervislikel põhjustel tagasi.

Varajane töö ja II maailmasõda (1940–46)

1940. aastal abiellus Camus matemaatikaõpetaja Francine Faure'iga. Saksa okupatsioon alandas tsensuuri Alger Républican, kuid Camus sai uue töö, mis töötas välja Pariis-Soir ajakirja, nii et paar kolis okupeeritud Pariisi.

Camus avaldatud Võõras  (L ‘Etranger) 1942. aastal ja esseekogumik Sisyphose müüt aastal 1943. Nende tööde edukuse tõttu sai ta toimetajaks koos oma kirjastaja Michel Gallimardiga. 1943. aastal sai temast ka vastupanulehe toimetaja Võitlus.

1944. aastal kirjutas ja produtseeris ta näidendi Arusaamatus, järgneb Caligula aastal 1945. Ta arendas välja tugeva kogukonna ja sai sõbralikult Pariisi kirjandusmaastiku osaks Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre ja teised umbes samal ajal, kui Francine sünnitas kaksikud: Catherine ja Jean. Camus saavutas moraalse mõtlejana rahvusvahelise kuulsuse pärast II maailmasõja lõppu. Ta kirjutas kaks esseekogumikku: Kirjad saksa sõbrale aastal 1945 ja Ei ohvrid ega hukkajad aastal 1946.

Sartre oli 1945. aastal korraldanud loengureisi Ameerikas ja kuulutanud Camuse üheks Prantsusmaa parimaks uueks kirjanduslikuks mõttemaailmaks. Selle heakskiidu kaotanud Camus tegi 1946. aastal oma tuuri ja veetis aega New Yorgis ja Bostonis. Ta pidas Columbia ülikooli tudengitele (prantsuse keeles) kõne Prantsusmaa praeguse seisu kohta "Inimese kriis". Kui kõne oli mõeldud rääkimiseks kirjanduse ja teatri kohta keskendus tema kõne hoopis "võitlusele elu ja inimkonna eest". Selgitades oma põlvkonna filosoofiat ja moraali Camus ütles:

Seistes silmitsi absurdse maailmaga, mille vanemad olid taganenud, ei uskunud nad millessegi ja olid sunnitud mässama... Natsionalism tundus vananenud tõde ja religioon, põgenemine. 25 aastat rahvusvahelist poliitikat oli meid õpetanud mõtlema puhtuse mõistes kahtluse alla ja järeldama, et keegi pole kunagi eksinud, sest kõigil võib olla õigus.

Poliitilised konfliktid ja revolutsioon (1947–1955)

Külm sõda ja totalitaarsuse all peetavad inimvõitlused said Camuse töös üha olulisemaks ning ta hakkas keskenduma rohkem türanniale ja revolutsioonile kui saksa moraalsetele türmidele. Camuse teine ​​romaan, Katk, järgib laastavat ja juhuslikult hävitavat katku Prantsuse Alžeerias ja avaldati 1947. aastal, millele järgnesid tema näidendid Riigi piiramise riik aastal 1948 ja Just mõrvarid aastal 1949.

Camus kirjutas traktaadi kommunismist, Mässaja, 1951. aastal. Ta kirjutas oma tekstis, et Marx mõistis valesti Nietzsche ja Hegel ning pidasid ideid igaveseks, ületades seeläbi inimese igapäevase võitluse tähtsuse. "Marxi jaoks tuleb loodus kuuletumiseks allutada." Traktaadis viidati, et marksistlik nõukogude kommunism oli suurem kurjus kui kapitalism - selline vaade oli Sartre'ile vastu.

Sartre ja Camus olid mõned aastad olnud ajaloolise pika mängu ja üksikisiku olulisuse osas eriarvamusel, kuid nende lahkhelid tulid pähe Mässaja. Kui traktaadist ilmus Sartre'i ajalehes ennetavalt peatükk Les Temps Modernes, Ei vaadanud Sartre ise tööd üle, vaid määras selle toimetajale, kes proovis lahti võtta Mässaja. Camus kirjutas pika ümberlükkamise, vihjates, et "inimese teoreetilisest [vabastamisest]" ei piisa, kui inimestel jätkub raskusi. Sartre vastas samas väljaandes, teatades avalikult nende sõpruse lõppemisest. Camus oli Pariisi intellektuaalmaastikul pettunud ja kirjutas veel ühe ümberlükkamise, kuid ei avaldanud seda kunagi.

Alžeerias seisnud Camus muutus 50ndatel täis. Ta avaldas nostalgilise esseekogu Alžeeriast, Suvi, 1954. aastal, paar kuud enne Alžeeria revolutsioonilise Rahvusliku Vabastusrinde (FLN) tapmist pied-noirs ebavõrdsuse vastu protestimiseks. Prantslased maksid kätte 1955. aastal ning tapsid ja piinasid valimatult araabia ja berberi FLN võitlejaid ja tsiviilisikuid. Camus oli nii FLNi vägivaldse taktika kui ka Prantsuse valitsuse rassistliku suhtumise vastu. Konfliktis seisis ta lõpuks omamoodi prantslaste poolel, öeldes: "Ma usun õiglust, kuid ma kaitsen oma ema õiguse ees." Sartre asus FLN-i poolele, süvendades nende skisma veelgi. Camus läks Alžeeriasse ja soovitas Alžeeria autonoomiat Prantsuse impeeriumis koos tsiviilehukommidega, mida kumbki pool ei toetanud. Konflikt kestis 1962. Aastani, mil Alžeeria saavutas iseseisvuse, mis ajendas Afganistani põgenema pied-noirs ja tähistades Alžeeria lõppu Camus mäletas.

Nobeli preemia ja Esimene mees (1956-1960)

Camus pöördus Alžeeria konfliktist kirjutamiseks kõrvale Sügis 1956. aastal meditatiivne romaan, mis keskendus prantsuse juristile, kes rääkis oma elust ja läbikukkumistest. 1957. aastal avaldas Camus novellikogu, Pagulus ja kuningriik, ja essee „Mõtteid giljotiinist”, mis mõistis hukka surmanuhtluse.

Kui Camus 1957. aastal Nobeli kirjanduspreemia pälvis, arvas ta, et see on poliitiline samm. Kuigi ta arvas, et André Malraux väärib autasu, lootis ta kui “Alžeeriast pärit prantslane”, et auhind võib konflikti ajal sõbralikkust soodustada, ja ei lükanud seda seetõttu tagasi. Camus oli isoleeritud ja halvas olukorras mõlema Pariisi ja Alžeeria kogukonnaga, kuid jäi siiski truuks omaenda töö poliitilisele olemusele, öeldes oma vastuvõtukõnes:

Kunst ei tohi teha kompromisse vale ja orjusega, mis kõikjal valitsevad ja kasvatavad üksindust. Ükskõik, mis meie isiklikud nõrkused ka poleks, juurdub meie käsitöö aadel alati kaheks kohustused, mida on raske täita: keeldumine valetada selle kohta, mida keegi teab ja vastupanu rõhumine.

Ehkki ta oli Nobeli ajaloos nooruselt teine ​​saaja, ütles ta ajakirjanikele kogu elu saavutuspreemia pani ta kahtlema selle pärast tehtavas töös: „Nobel tekitas minus ootamatu tunde vanaks jäädes. ”

1959. aasta jaanuaris kasutas Camus oma võidud Dostojevski adaptsiooni kirjutamiseks ja tootmiseks Vallatud. Ta ostis ka talumaja Prantsuse maapiirkonnast ja hakkas tõsiselt tegelema oma autokirjandusliku romaaniga, Esimene mees. Kuid see pereidüll ei olnud harmooniline. Francine põdes vaimset haigust ja Camus viis läbi mitu samaaegset asja. 1959. aasta lõpus kirjutas ta armastuskirju Taani kunstnikule, tuntud kui Mi, ameeriklane Patricia Blake, näitlejanna Catherine Sellers ja näitleja Maria Casares, kellega Camus oli käinud üle 15 aasta aastat.

Kirjanduslik stiil ja teemad

Camus kirjeldas ennast ateistina, kellel on kristlikud mured, keskendudes elu mõttele, elamise põhjused ja moraal, erinevalt tema kaasaegsetest, kes olid rohkem hõivatud teadvuse ja vabadusega tahe. Camus tõi määrava mõjutajana Vana-Kreeka filosoofia, öeldes ühes intervjuus, et „ma tunnen, et mul on Kreeka süda... kreeklased ei eitanud oma jumalaid, aga nad andsid neile ainult oma osa. " Inspiratsiooni leidis ta tööst Blaise Pascal, eriti tema oma Pliiatsidées, viieosaline argument jumalasse uskumise sisulisest küljest. Talle meeldis ka Sõda ja rahu ja Don Quijote, mida ta imetles selle pärast, et ta esitas kangelast, kes elas väljaspool elu tegelikkust.

Camus jagas oma töö tsükliteks, mis tulenesid ühest moraalsest probleemist, kuid siiski suutis ta enne surma lõpetada kavandatud viiest ainult kaks. Esimene tsükkel, Absurd, sisaldas Võõras, Sisyphose müüt,Arusaamatus, ja Caligula. Teine tsükkel, mäss, koosnes Katk, mässaja, ja Lihtsad palgamõrvarid. Kolmas tsükkel pidi keskenduma kohtuotsusele ja sisaldama seda Esimene mees, samas kui neljanda (armastus) ja viienda (loomine) tsükli sketšid olid puudulikud.

Camus ei pidanud ennast eksistentsialistiks, kuigi inspiratsiooni leidis ta eksistentsialistlikest teostest Dostojevski ja Nietzsche. Ta arvas end ka pigem moraalikirjanikuna kui filosoofina, väites, et "ma ei ole filosoof ja minu arvates on see siseseiklus, mis küpseb, teeb haiget või kannab edasi."

Surm

Pärast jõulude ja uue aasta tähistamist Lourmarinis asuvas maakodus suundus Camuse perekond tagasi Pariisi. Francine, Catherine ja Jean võtsid rongi, Camus aga sõitis koos Gallimardi perekonnaga. Nad lahkusid Lourmarinist 3. jaanuaril ja eeldatavasti võttis sõit aega kaks päeva. 4. jaanuari pärastlõunal pöördus Camuse auto Villeblevinis teelt välja sõites ja sõitis vastu kahte puud. Camus suri kohe ja Michel suri mõni päev hiljem haiglas. Vrakis sai politsei kätte portfelli, mis sisaldas lõpetamata käsitsi kirjutatud käsikirja Esimene mees, mis asus Alžeerias ja oli pühendatud emale, hoolimata tema kirjaoskamatusest.

Viiskümmend aastat pärast Camuse surma avastati päevikukirjed, mis viitasid sellele, et Nõukogude agendid olid õnnetuse korral torganud Camuse autos olevad rehvid. Enamik teadlasi lükkas selle teooria tagasi, kuna Prantsusmaal 1960ndatel hukkus liiklusõnnetuste arv tunduvalt naaberriikide arvu tõttu, kuna prantslased võlusid kiirete autodega.

Pärand

Vaatamata nende väljalangemisele, kirjutas Sartre Camuse jaoks liikuva järelehüüe, öeldes:

Ükskõik, mida ta hiljem tegi või otsustas, ei oleks Camus kunagi lakanud olemast meie kultuuritegevuse üks peamisi jõude ega esindanud omamoodi Prantsusmaa ja selle sajandi ajalugu. Kuid arvatavasti oleksime pidanud tema marsruuti teadma ja aru saama. Ta ütles ise nii: "Minu töö seisab ees." Nüüd see on läbi. Tema surma eriline skandaal on inimkorra kaotamine ebainimliku poolt.

Hilisemas intervjuus kirjeldas Sartre Camust kui „tõenäoliselt minu viimast head sõpra”.

Camus kaalus Esimene mees olla tema kõige olulisem teos ja väljendanud sõpradele, et see tähistab tema tõelise kirjutamiskarjääri algust. Alžeeria sõda oli välistatud Esimene meesAvaldati pärast Camuse surma ja alles 1994. aastal, kui lõpetamata tekst avaldati, oli osaliselt ette nähtud Alžeeria kodusõjale ning mõnede Alžeeria kirjanike ja kirjastajate toetamisele, kes olid samastatud Camuse töö.

Tema pärand Alžeeria ja Prantsuse kirjanikuna on vaidlustatud. Ehkki teda tähistatakse Prantsusmaal prantsuse autorina, soovitavad ta uuesti intervjueerida Pariisis asuvat Panthéoni ja teisi prantsuse kirjanduslikke ikoone kohtasid Jean Camus ja prantslased vastikult liberaalid. Alžeerias jääb Camus rahva ainsaks Nobeli preemia laureaadiks, kuid paljud viivad ta kolonialistide sekka hoiakuid ja jätkuvat Prantsuse kultuurimperialismi, lükates tagasi tema kaasamise Alžeeria kirjandusse traditsiooni. Alžeerias takistati Alžeerias ringkäiku üritustel, millega tähistati Camust 50. surma-aastapäeval, pärast vastuolulist petitsiooni - hoiatus antikoloniaalse südametunnistuse eest - sündmuste vastu.

Allikad

• Beaumont, Peter. "Välismaalane Albert Camus jagab Alžeerias endiselt arvamust 50 aastat pärast tema surma." Eestkostja, 27. veebr. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Mässaja. Tõlkinud Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. “Albert Camuse kõne Nobeli banketil 10. detsembril 1957.” Haagissuvila projekt, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "Camuse ja Sartre'i väljalangemine." Spiegel Online, 6. nov. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Vasar, Joshua. "Miks on Albert Camus endiselt võõras oma põlisalžeerias?" Ajakiri Smithsonian, Oktoober 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktsiooniraamatud, 2015.
• Kamber, Richard. Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peeter. "Camus ja tema naised." Eestkostja, 15. okt. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, esineja. Albert Camuse “Inimkriis”, loetud 70 aastat hiljem Viggo Mortenseni poolt. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Austusavaldus Albert Camusele." Ajakiri Reporter, 4. veebr. 1960, lk. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: naasmiseks meie alguse juurde. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elu elemendid. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. “Vene krunt? Ei, prantsuse kinnisidee. ” New York Times, 13. aug. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.