"Tõest" on avapauk essee filosoofi, riigimehe ja juristi viimases väljaandes Francis Bacon"Esseed või nõuanded, tsiviil- ja kõlbelised" (1625). Selles essees, nagu osutab filosoofia dotsent Svetozar Minkov, tegeleb Bacon küsimusega, kas asi on halvem valetada teistele või endale - omada tõde (ja vajadusel valetada ka teistele) või mõelda, et kellelgi on tõde, kuid olla eksida ja edastada tahtmatult valeväiteid nii endale kui ka teistele "(" Francis Baconi uurimus "Inimese puudutamine" Loodus, '"2010). Filmis "Tõde" väidab Bacon, et inimestel on loomulik kalduvus teistele valetada: "vale enda loomulik, ehkki rikutud armastus".
"Mis on tõde?" ütles Pilaatus jestlustades ega jäänud vastuseks. Kindlasti on seal rõõmu vaibumisest ja arvatakse, et see on veendumus, mis kinnistab usku, mõjutades vaba tahet nii mõtlemises kui ka tegutsemises. Ja kuigi sedalaadi filosoofide sektid on kadunud, on siiski teatud diskursus Mõistmine, mis on samadest veenidest, ehkki neis ei ole nii palju verd kui muistsetel. Kuid tõe väljaselgitamine ei nõua mitte ainult raskusi ja vaeva, vaid ka seda, kui need leitakse see sunnib meeste mõtteid, et see toob vale küll kasuks, kuid vale enda loomulik, ehkki rikutud armastus. Üks hilisemast kreeklase koolist uurib seda küsimust ja on valmis mõtlema, mis selles peaks olema, et mehed peaksid armastama valesid, kus nad ei tee rõõmu, nagu luuletajad, ega ka eeliseid, nagu nad kaupmees; aga vale pärast. Kuid ma ei saa öelda: see sama tõde on alasti ja avatud päevavalgus, mis ei näita maailma maske ega muumiaid ja võidukäike nii suisa ja pilkupüüdvalt nagu küünlavalgus. Tõde võib-olla jõuab pärli hinnani, mis näitab päevaga kõige paremini; kuid see ei tõuse teemandi või carbuncle'i hinnale, mis näitab kõige paremini mitmekesistes tuledes. Vale segu lisab kunagi naudingut. Kas keegi kahtleb selles, et kui meeste mõttest võetakse välja asjatud arvamused, pulbitsevad lootused, valehinnangud, ettekujutused nagu oleks, ja sarnased, kuid see jätaks paljude meeste mõtetes vaesed kahanenud asjad, täis melanhooliat ja meelepaha ning poleks meeltmööda ise? Üks isadest nimetas seda väga karmilt poesiks
vinum daemonum [kuradite vein], sest see täidab kujutlusvõimet ja ometi on see vaid vale varjus. Kuid haiget ei tee mitte vale, vaid mõte, mis vajub läbi ja milles vajub see, nagu me varem rääkisime. Kuid kuidas iganes need asjad inimeste hukkamõistvates otsustustes ja tunnetes käivad, õpetab tõde, mis ainult ise kohut mõistab, seda, et tõe uurimine, mis on selle armastamine või hukatus; tõe tundmine, mis on selle olemasolu; ja tõe usk, mis on selle nautimine, on inimloomuse suveräänne hüve. Jumala esimene olend päevade töödes oli mõistuse valgus; viimane oli mõistuse valgus; ja tema hingamispäeva töö on sellest ajast alates tema vaimu valgustamine. Kõigepealt hingeldas ta asjale või kaosele; siis hingeldas ta inimese näole valgust; ja ikkagi hingab ja inspireerib valgust oma valitud nägu. Luuletaja, kes kaunistas sekti, mis oli muidu ülejäänutest madalam, ütles samas suurepäraselt: "Rõõm on seista kaldal ja näha merel heidetud laevu; rõõm seista lossi aknas ja näha allpool lahingut ning selle seiklusi; kuid ükski nauding pole võrreldav tõe vaatepunkti (mäe, mida ei käsutata, ja kus õhk on alati selge ja rahulik) ning näha vigu ja eksimusi ning udu ja temperatuuri orus allpool "*; nii et alati oleks see väljavaade kahju, mitte paisumise ega uhkusega. Kindlasti on see, et inimese meelel liigutakse heategevuses, puhkatakse provintsis ja pööratakse tõe tugipostidele taevast maa peal.Üleminek teoloogilisest ja filosoofilisest tõest tsiviiläri tõde: tõdetakse, et isegi need, kes seda ei praktiseeri, on selge ja ümar kauplemine on inimese olemuse au ja see valede segu on nagu kulla ja hõbeda mündisulam, mis võib muuta metalli paremini töötavaks, kuid see ümbritseb seda. Sest need mähised ja kõverad rajad on madu käigud, mis lähevad põhiliselt kõhule, mitte jalgadele. Pole ühtegi pahet, mis nii hõlmaks inimest häbiga, et teda peetakse valeks ja petlikuks; ja seepärast ütles Montaigne kohusetundlikult, kui ta küsis, miks peaks vale vale sõna olema nii häbiväärne ja nii veider süüdistus. Ta ütleb: "Kui hästi kaaluda, siis öelda, et inimene magab, on sama palju kui öelda, et ta on julge Jumala poole ja argpüks inimese poole." Sest vale seisab silmitsi Jumalaga ja kahaneb inimesest. Vale ja usu rikkumise õelust ei saa kindlasti nii kõrgelt väljendada, et see oleks viimane koor kuulutage Jumala kohtuotsuseid inimpõlvedele: kuulutatakse ette, et kui Kristus tuleb: "Ta ei leia usku maa. "