Sisse klassikaline retoorika, leiutas eetose on teatud tüüpi tõestus mis tugineb a omadustele esinejatema tegelaskuju, nagu ta on edasi andnud diskursus.
Vastupidiselt sellele asub eetos (mis põhineb retoormaine kogukonnas), leiutatud eetose ennustab retoorium kontekst ja kohaletoimetamine selle kõne ise.
"Aristotelese sõnul," ütlevad Crowley ja Hawhee, "saavad rektorid leiutada mingi sündmuse jaoks sobiva tegelase - see on leiutatud eetos" (Muistsed retoorikad kaasaegsetele õpilastele, 2004).
Näited ja tähelepanekud
"Rektorite eetose loovad sõnad, mida nad kasutavad, ja rollid, mida nad oma tähendustes ja mitmekesises koostoimimises võtavad."
(Harold Barrett, Retoorika . SUNY Press, 1991) ja kodanlus
Asuvad etos ja leiutatud etod
"Etod on seotud iseloomu. Sellel on kaks aspekti. Esimene puudutab esineja või kirjaniku lugupidamist. Me võime seda näha temana 'asuv' eetos. Teine on seotud sellega, mida kõneleja / kirjanik oma tekstides keeleliselt tegelikult teeb, et ennast selleks sisse juurutada.
publik. Seda teist aspekti on nimetatud 'leiutas 'eetose. Asukohajärgne etoos ja leiutatud eetos pole lahus; pigem tegutsevad nad cline'il. Näiteks, mida tõhusam on teie leiutatud eetos, seda tugevamaks võib teie paiknev eetos pikemas perspektiivis muutuda ja vastupidi. "(Michael Burke, "Retoorika ja poeetika: stilistika klassikaline pärand". Routledge'i stilistika käsiraamat, toim. autor Michael Burke. Routledge, 2014)
Kriitiku etos: paiknenud ja leiutatud
"Siin esitatud kaks kaalutlust on eetos ja leiutatud eetose suhtes. Kui tegemist on esteetilise kriitikaga... paiknev eetos on siis, kui edukal romaanikirjanikul küsitakse tema arvamust mõne teise romaani kohta. Tema arvamust austatakse selle tõttu, kes ta on teada - eetos. Kuid kriitik peab ise poe üles seadma ja näiteks maalil hääldama (näiteks), kui ta ise ei tea, kuidas maalida. Ta teeb seda mingil viisil leiutatud eetose abil; see tähendab, et ta peab välja mõtlema mitmesuguseid retoorilisi seadmeid, et inimesi kuulata. Kui ta aja jooksul sellega edu saavutab, omandab ta kriitiku maine ja on seetõttu kasvanud paiknevaks eetoseks. "
(Douglas Wilson, Kirjanikud lugeda. Ristteel, 2015)
Aristoteles eetose kohta
"[On veenmist] karakteri kaudu, kui kõne räägitakse viisil, mis teeb kõneleja volituse vääriliseks; sest me usume, et õiglase mõtlemisega inimesed on suuremal määral ja kiiremini [kui me teised] kõigil teemadel üldiselt ja täielikult, juhul kui puuduvad täpsed teadmised, kuid on ruumi kahelda. Ja see peaks tulema kõnest, mitte eelnevast arvamusest, et kõneleja on teatud tüüpi inimene. "
(Aristoteles, Retoorika)
- "Aristotelian [leiutas] retoorika aspektina eetos eeldab, et inimloomus on teadlik, taandatav mitmesugustele tüüpidele ja sellega manipuleeritav diskursus."
(James S. Baumlin, "Ethos" Retoorika entsüklopeedia, toim. autor: Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001) - "Täna võime end ebamugavalt tunda arusaamast, et retoorilist tegelaskuju saab konstrueerida, kuna kipume arvama, et tegelane või isiksus on üsna stabiilne. Üldiselt eeldame ka, et iseloomu kujundavad indiviidi kogemused. Vanad kreeklased seevastu arvasid, et iseloomu ei konstrueerinud mitte see, mis inimestega juhtus, vaid moraalsed tavad, millega nad tavaliselt tegelevad. An eetos ei antud lõpuks looduse poolt, vaid töötati välja harjumuse järgi. "
(Sharon Crowley ja Debra Hawhee, Muistsed retoorikad kaasaegsetele õpilastele, 3. toim. Pearson, 2004)
Cicero leiutatud etose kohta
"Nii palju teeb hea maitse ja stiil öeldes, et kõne näib kujutavat kõneleja iseloomu. Sest teatud tüüpi mõtte ja diktsioonja tööhõive lisaks a kohaletoimetamine mis on lahti harutatud ja kõnekas hea loomuga, kõlarid on loodud selleks, et nad näeksid üles püsti, hästi kasvatatud ja vooruslikud mehed. "
(Cicero, De Oratore)