Gümnaasiumi ajalootekstid rõhutavad Ameerika Ühendriikide esiletõusu ja tänapäevase demokraatia ajalugu rääkides tavaliselt USA mõjust Vana-Rooma asutajate ideed selle kohta, milline oleks uus rahvas. Isegi kolledži ja kraadiõppe tasemel politoloogia programmid on selle suhtes kallutatud, kuid selles on olulisi külgi - stipendium põlisameeriklaste juhtimissüsteemidest tuletatud asutajate mõju kohta ja - filosoofiad. Robert W töödel põhinev ülevaade neid mõjutusi demonstreerivast dokumentatsioonist. Venables ja teised räägivad sellest, mida asutajad imetlesid indiaanlastest ja mida nad keeldusid konföderatsiooni põhikirja ja hilisema põhiseaduse väljatöötamisel.
Põhiseaduse-eelne ajastu
1400. aastate lõpus, kui kristlikud eurooplased hakkasid kohtuma Lääne - Aafrika põlisrahvastega Uus Maailm, olid nad sunnitud leppima uue rassiga, mis oli neile täiesti võõras. Kui 1600. aastaks olid põliselanikud vallutanud eurooplaste kujutluspildid ja indiaanlaste teadmised olid Euroopas laialt levinud, siis nende suhtumine nendesse põhineks võrdlustel nende endiga. Nende etnotsentriliste arusaamade tulemusel saadakse indiaanlaste kohta narratiive, mis kehastaksid kas "üllast metslast" või "jõhkrat metslast", kuid metslast sõltumata varjundist. Nende piltide näiteid võib näha kogu Euroopa ja revolutsioonieelses Ameerika kultuuris kirjandusteoseid näiteks Shakespeare'i (eriti "Tempest"), Michel de Montaigne, John Locke,
Rousseau, ja paljud teised.Benjamin Franklini vaated põlisameeriklastele
Kontinentaalkongressi ja konföderatsiooni põhikirja koostamise aastatel oli asutaja, kes oli kaugelt kõige rohkem mõjutanud põliselanikke ja ületades lõhe euroopalike arusaamade (ja väärarusaamade) ja kolooniate tegeliku elu vahel oli Benjamin Franklin. Franklin kirjutas 1706. aastal sündinud ajaleheajakirjanik oma mitmeaastastest tähelepanekutest ja suhtlemisest põliselanikega (enamasti irokoide, aga ka Delawares ja Susquehannas) klassikalises kirjanduse ja ajaloo essees nimega "Märkused Põhja-Ameerika pühvlite kohta". Osaliselt on essees vähem kui meelitav ülevaade iroquois'e muljetest kolonisti eluviisist ja haridussüsteemist, kuid lisaks sellele on essees kommentaariks Iroquois elu. Iroquoislik poliitiline süsteem tundus Franklinile muljet avaldavat ja märkis: "kõigi nende valitsuse jaoks on nõukogu või tarkade nõuanded; pole jõudu, pole vanglaid ega ametnikke, kes sunniksid kuulekalt käituma ega karistama. Seetõttu õpivad nad üldiselt oratiivset; parim kõneleja, kellel on kõige suurem mõju "tema kõnekates valitsuse kirjeldustes konsensuse alusel. Samuti täpsustas ta indiaanlaste viisakust nõukogu koosolekutel ja võrdles neid Briti alamkoja räpase olemusega.
Teistes esseedes kirjeldaks Benjamin Franklin India toitude paremust, eriti maisi, mida ta pidas "üheks kõige vastuvõetavamaks ja terved maailma terad. "Ta väidaks isegi, et Ameerika väed peavad omaks võtma India sõjapidamisviise, mida britid olid edukalt teinud jooksul Prantsuse ja India sõda.
Mõju konföderatsiooni põhikirjale ja põhiseadusele
Ideaalse valitsemisvormi väljatöötamisel juhtisid kolonistid selliseid Euroopa mõtlejaid nagu Jean Jacques Rousseau, Montesquieu ja John Locke. Lockekirjutas eriti indiaanlaste "täiusliku vabaduse olukorrast" ja väitis teoreetiliselt, et võim ei tohiks tuleneda monarhist, vaid inimestest. Kuid just kolonisti otsesed tähelepanekud Iroquois 'konföderatsiooni poliitiliste tavade kohta veendasid neid, kuidas rahva omanduses olev võim tegelikult funktsionaalse demokraatia tekitas. Venablesi sõnul on elu jälitamise ja vabaduse mõiste otseselt omistatav põliselanike mõjutustele. Ent seal, kus eurooplased erinesid India poliitilisest teooriast, oli nende omandikäsitlus; India ühiskondliku maaomanduse filosoofia oli diametraalselt vastuolus euroopaliku ideega üksikisikust eraviisilisest - vara ja põhiseaduse põhieesmärgiks oli kuni erakonna omandi kaitse (kuni loominguni) selle Õiguste deklaratsioon, mis suunaks taas tähelepanu vabaduse kaitsele).
Kuid üldiselt, nagu väidab Venables, kajastaksid konföderatsiooni põhikirjad lähemalt Ameerika India poliitiline teooria kui põhiseadus, lõppkokkuvõttes indiaanlaste kahjuks rahvad. Põhiseadus looks keskvalitsuse, kuhu võim koonduks, võrreldes lahtise konföderatsiooniga kooperatiivsete, kuid sõltumatute iroquois rahvaste hulgast, mis meenutas palju lähemalt Artiklid. Selline võimu koondamine võimaldaks Ameerika Ühendriikide imperialistlikku laienemist Rooma impeeriumi, mille asutaja moodustas, eeskujul Isad võtsid omaks rohkem kui "metslaste" vabadused, keda nad nägid kohtumas paratamatult sama saatusega kui nende endi hõimu esivanemad. Euroopa. Iroonilisel kombel järgiks põhiseadus just Briti tsentraliseerimise mustrit, mille vastu kolonistid hoolimata iroquist õpitud õppetundidest mässasid.