„Alkeemikute” teemad

Varjatud muinasjutu või kangelase teekonnaks, Paulo Coelho's Alkeemik peegeldab panteistlikku maailmapilti, kus kõik asjad - inimestest liivatuumadeni - jagavad sama vaimset olemust.

Igal inimesel on isiklik legend, mis vastavalt lore'ile Alkeemik, on ainus vahend rahuldava elu saavutamiseks. Universum on sellega kohandatud ja ta võib saavutada täiuslikkuse, kui kõik tema olendid püüavad saavutada oma Isiklik legend, mis omakorda viib sisemise evolutsioonini, mis kaasneb kõrgema isikliku legendiga ja veelgi kõrgemaga eesmärk. Kui rääkida näiteks alkeemiast, on isegi metallidel oma isiklikud legendid, mis on nende muutumine kullaks.

Isiklik legend on inimese kõrgeim kutsumus, mis tuleb arvele muude rõõmu pakkuvate asjade arvel. Enda saatuse täitmiseks peab näiteks Santiago loobuma oma lammastest ja panema lootustandev suhted Fatimaga ootele. Kristallikaupmees, olles oma isikliku legendi maha lükanud, elab kahetsusväärset elu, eriti seetõttu, et tema suhtumine pani universumi ka teda mitte mingil moel austama.

Isikliku legendi kontseptsiooni lähedal on sõna maktub, mida hääldavad mitu märki. See tähendab, et see on kirjutatud, ja tavaliselt räägitakse sellest, kui Santiago on oma püüdlustes jätkamiseks võtnud olulise riski, mis omakorda rahustab teda. Nagu Santiago teada saab, teeb saatus aktiivset koostööd nendega, kes jälitavad oma isiklikke legende.

Sisse Alkeemik, maailma hing esindab looduse ühtsust. Nagu Santiago aru saab, on kõik looduslikud elemendid alates liivaterast jõeni ja kõigi elusolendite vahel ühendatud ja nad peavad läbima sarnaseid protsesse panteistlikus maailmapildis, mis eeldab, et kõik on sama vaimne olemus. Nii nagu metalli tuleb kuldseks muutmiseks puhastada, peab ka Santiago isikliku legendi saamiseks muutuma millekski muuks. See on puhastusprotsess, mille käigus peab inimene selle saavutamiseks kasutama maailma hinge.

Santiago suhtleb loodusega ja seda tehes hakkab ta mõistma eesti keelt maailm, ja see teenib teda hästi, kui ta peab Päikesega rääkima, kui ta peab muutuma tuul.

Hirmule järeleandmine takistab oma isikliku legendi täitmist. Santiago ise pole selle vastu immuunne. Ta kartis lasta oma lambad lahti, lasta vanal naisel oma unistust tõlgendada ja laskis oma turvalisuse lahti lasta, lahkudes Tangerist haagissuvilaga liitumiseks.

Tema mõlemad mentorid, Melkisedek ja alkeemik, mõistavad hukka hirmu, kuna see on tavaliselt seotud materiaalse rikkusega, mis viib inimestel tähelepanu kõrvale isiklike legendide täitmisest. Kristallikaupmees on hirmu kehastus. Ta arvab, et tema kutsumus on teha Mekasse palverännak, kuid ta ei tee seda kunagi tuleviku kartuses ja on endiselt õnnetu inimene.

Romaani vältel kogeb Santiago nii unenägusid kui ka märke. Tema unistused on töötlematu vorm maailma hingega suhtlemiseks ja tema isikliku legendi kujutamine. Omens on juhiseks oma unistuste täitmiseks.

Unenäod on ka selgeltnägemise vorm. Santiago unistab haukide vastu võitlemisest, mida ta seostub kõrbe hõimupealikuga, kuna need viitavad eelseisvale kallaletungile. Santiago unenägude kalduvus võrdleb teda Joosepi piiblikujuga, kes oma prohvetlike nägemuste kaudu suutis Egiptuse päästa. Omens on instrumentaalsem ja on tavaliselt üksikud sündmused, mida peetakse märgiks, et universum aitab tal saavutada isiklikku legendi. Nad tähistavad ka Santiago isiklikku kasvu.

Alkeemia on moodsa keemia keskaegne eelkäija; selle lõppeesmärk oli muundada mitteväärismetallid kullaks ja luua universaalne eliksiir. Romaanis on alkeemia metafooriks inimeste rännakutest oma isikliku legendi poole püüdlemisel. Nii nagu mitteväärismetalli isiklik legend on, et muuta lisanditest kuld, tuleb ka inimestel selle saavutamiseks vabaneda omaenda lisanditest. Santiago puhul on tegemist tema lambakarjaga, mis esindab materiaalset rikkust, aga ka tema lootustandev suhe Fatimaga.

Hoolimata alkeemiale pühendatud ülesannetest, on teod paremad õpetajad kui kirjalikud õpetused. Nagu näeme inglasega, ei vii raamatukesksed teadmised teda väga kaugele. Õige viis on omenide kuulamine ja vastavalt tegutsemine.

Erinevalt Hispaaniast on kõrbeala üsna karm. Esmalt röövitakse Santiago, seejärel tuleb kogu oaasi poole liikuda ja seejärel käiakse veelgi karmimalt katsumusi, sealhulgas tuuleks saamist ja tugeva peksmise talumist enne oma isikliku täitmist Legend. Kõrb tervikuna sümboliseerib katsumusi, mida kangelane peab oma püüdlustes taluma. Kõrb pole siiski ainult katsumuste maa; see pulseerib eluga viljatu väljanägemise all, kuna maailma hing paneb kõik Maa peal osalema samas vaimses olemuses.

Santiago lambad esindavad madalat materiaalset rikkust ja tema igapäevast eksistentsi enne, kui ta oli kohanenud omaenda isikliku legendiga. Oma lambaid armastades peab ta neid peamiselt oma materiaalseks elatiseks ja peksab nende arukust, kinnitades, et ta võiks neid ükshaaval tappa, ilma et nad neid isegi märkaksid.

Mõned tegelased jäävad oma elu “lammaste” staadiumisse. Näiteks kristallikaupmees eelistab jääda oma igapäevaellu vaatamata isikliku legendi olemasolule, mis viib kahetsuseni.

Vaatamata sellele, et tegemist on allegoorilise kangelase teekonnaga panteistliku maailmapildiga, Alkeemik on palju viiteid Piiblile. Santiago nimi on viide Santiago teele; Melkisedek, esimene mentoritegelane, kellega ta kokku puutub, on Piibli tegelane, kes aitas Aabrahami. Prohveteeringute ande poolest on Santiago ise Joosepiga võrreldav. Isegi ilmalikul lambakarjal on piibliline varjund, kuna kiriku kogudusi võrreldakse tavaliselt lammastega.