Getsemane aed: ajalugu ja arheoloogia

Getsemane aed on väikese linnaaia nimi, mis asub kõigi rahvaste kiriku kõrval Jeruusalemmas. Seda seostatakse traditsiooniliselt juudi-kristliku juhi Jeesuse Kristuse viimaste päevadega maa peal. Nimi "Gethsemane" tähendab aramea keeles "[oliivi] õlipressi" ("gath shemanim") ning viiteid oliividele ja oliiviõli läbistama usu mütoloogiat Kristuse ümber.

Võtmeisikud: Ketsemani aed

Aias on kaheksa muljetavaldava suuruse ja väljanägemisega oliivipuud, neist läbi kulgev kivivoodriga rada. Alaline kõigi rahvaste kirik on selles asukohas oleva hoone vähemalt kolmas versioon. Kirik ehitati siia neljandal sajandil, mil ConstantinePüha Rooma impeerium oli täies jõus. See struktuur hävis 8. sajandil toimunud maavärinas. Teine konstruktsioon ehitati Ristisõjad (1096–1291) ja hüljati 1345. aastal. Praegune hoone on ehitatud aastatel 1919–1924.

Selle koha kirikut on varaseima võimaliku mainimise teinud Caesarea Eusebius (ca. 260–339 CE) tema raamatus “Onomasticon” (“Pühakirja kohanimedel”) arvatakse olevat kirjutatud umbes 324. aastast. Selles kirjutab Eusebius:

"Gethsimane (Gethsimani). Koht, kus Kristus enne kirge palvetas. See asub Mt. oliividest, kus isegi praegu on ustavad tulised palved ".

Bütsantsi basiilikat ja selle kõrval olevat aeda mainiti esmakordselt reisikirjas kirjutas anonüümne palverändur Bordeauxist, Prantsusmaalt, mis oli varakristliku kiriku asukoht Belgias 330-ndad. Ligikaudu 333 CE kirjutatud "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeauxi teekond") on varaseim säilinud kristlik ülevaade reisidest "Püha maa." Ta - teadlased kipuvad uskuma, et palverändur oli naine - loetleb lühidalt Getsemanet ja selle kirikut ühena enam kui 300 peatusest ja linnast tee.

Teine palverändur, Egeria, naine teadmata kohast, kuid võib-olla Gallaecia (Rooma Hispaania) või Gaul (Rooma Prantsusmaa), reisis Jeruusalemma ja viibis seal kolm aastat (381–384). Kodumaistele õdedele raamatus "Itinerarium Egeriae" kirjutades kirjeldab ta rituaale - palverännakuid, hümne, palveid ja ettelugemisi -, mis toimusid paljudes kohtades kogu Jeruusalemmas erinevatel aastaaegadel, sealhulgas Getsemane, kus "selles kohas on graatsiline kirik".

Varaseid viiteid pole oliivipuud aias, peale nime: esimene selgesõnaline viide neile tuli 15. sajandil. Rooma juudi ajaloolane Titus Flavius ​​Josephus (37–100 pKr) teatas, et Jeruusalemma piiramise ajal I sajandil Rooma keiser Vespasianus käskis oma sõduritel maad tasandada, hävitades köögiviljaaiad, istandused ja viljapuud. Itaalia botaanik Raffaella Petruccelli Firenze Puude ja Puidu Instituudis ning tema kolleegid väidavad samuti, et puud ei pruukinud varajaste kirjanike jaoks olulist tähtsust omada.

Petrucelli ja tema kolleegide uurimus kaheksa olemasoleva puu õietolmu, lehtede ja viljade geneetikast näitab, et neid kõiki paljundati samast juurepuust. Itaalia arheoloog Mauro Bernabei viis läbi puude väikeste puutükkide dendrokronoloogilisi ja radiosüsiniku uuringuid. Ainult kolm olid kuupäevaga puutumata, kuid need kolm on pärit samast perioodist - 12. sajandist CE, mis teeb neist vanimate maailmas elavate oliivipuude seas. Need tulemused viitavad sellele, et kõik puud istutati tõenäoliselt pärast seda, kui ristisõdijad said Jeruusalemma aastal 1099 ja hiljem ümberehitatud või taastatud paljud piirkonna pühakojad ja kirikud, sealhulgas ka kirik Getsemanes.

Piibliuurija Joan Taylor on muu hulgas väitnud, et Gethsemane "õlipressi" nimi viitab aias mäenõlval asuvale koopale. Taylor juhib tähelepanu sellele, et sünoptilised evangeeliumid (Markuse 14: 32–42; Luuka 22: 39–46, Matteuse 26: 36–46) öeldakse, et Jeesus palvetas aias, Johannes (18: 1–6) aga ütles, et Jeesus “läheb välja”, et teda arreteerida. Taylor ütleb, et Kristus võis magada koopas ja hommikul "läks välja" aeda.

1920. aastatel tehti kirikus arheoloogilisi väljakaevamisi ja tuvastati nii ristisõdija kui ka Bütsantsi kiriku alused. Piibliuurija Urban C Von Wahlde märgib, et kirik ehitati mäe külje sisse ja pühakoja seinas on ruudukujuline sälg, mis võis olla osa oliivipressist. Nagu palju iidseid ajaloosid, on see spekuleerimine - on ju tänapäeva aed konkreetne paik 4. sajandil rajatud suulise traditsiooni järgi.

• Bernabei, Mauro. "Oliivipuude ajastu Getsemane aias." Arheoloogiateaduse ajakiri 53 (2015): 43–48. Prindi.
• Douglass, Laurie. "Uus pilk Itinerarium Burdigalense'ile." Early Christian Studies ajakiri 4.313–333 (1996). Prindi.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (või Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. ja C.L Feltoe. Eetria palverännak. Toim. McClure, M.L. ja C.L Feltoe. London: kristlike teadmiste edendamise ühing, ca. 385. Prindi.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: poliitika ja lunastus Constantini impeeriumi geograafias." Rooma uuringute ajakiri 90 (2000): 181–95. Prindi.
• Kashdan, A. Lk. "'Constantin Imaginaire' üheksanda sajandi Bütsantsi legendid Constantine Suure kohta." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Prindi.
• Petruccelli, Raffaella jt. "Getsemane aias kasvavate kaheksa iidse oliivipuu (Olea Europaea L.) vaatlus." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Prindi.
• Taylor, Joan E. "Ketsemani aed: mitte Jeesuse vahistamise koht." Piibli arheoloogia ülevaade 21.26 (1995): 26–35, 62. Prindi.
• Von Wahlde, Urban C. "Johannese evangeelium ja arheoloogia." Oxfordi Johannine Studies käsiraamat. Toim. Lieu, Judith M ja Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Prindi.
• Hunt, Carl Umhau. "Caesarea ja Onomasticoni eusebius." Piibli arheoloog 27.3 (1964): 66–96. Prindi.