Kes olid Vestali neitsid?

Vestali neitsid olid austatud Rooma jumalanna Vesta austatud preestrid (täielik pealkiri: Vesta publica populi Romani Quiritium), ja Rooma õnne valvurid, kes võiksid hädasolijate nimel sekkuda. Nad valmistasid ette mola salsa mida kasutati kõigis osariikide ohverdustes. Algselt oli neid 2, siis 4 (Plutarci ajal) ja siis 6 Vestali neitsit. Neile kulgesid lictorid, kes kandsid vardaid ja kirvest, mida kasutati vajaduse korral inimestele karistuste määramiseks.

"Isegi täna usume, et meie vestalsed neitsid suudavad pääsenud orje õigeks ajaks juurida, kui orjad pole Rooma lahkunud."
—Play vanem, looduslugu, raamat XXVIII, 13.

Esimene Vestal oli võetud tema vanematelt "justkui oleks ta sõjast kinni löönud" ja teda juhtis käsi. On arvatud, et Vestali neitsid kandsid oma juukseid seenioride crines stiilis pruudid, kus kuus punutud ja kuhjatavat osa eraldati odaga. See esimene Vestal võis olla võetud teisel 7 kuningat Rooma Numa Pomilius (või võimalusel Romulus, Rooma esimene kuningas ja asutaja), vastavalt II sajandi A. D. Rooma antiigist Aulus Gelliusele (A. D. 123-170). Plutarchi sõnul oli tema Numaas elus algselt kaks Vestalit ja seejärel 2 paari all

Nende ametiaeg jumalanna Vesta preestrina oli 30 aastat, misjärel nad said vabalt lahkuda ja abielluda. Enamik Vestali neitsid eelistasid pärast pensionile jäämist üksikuna jääda. Enne seda pidid nad säilitama kasinuse või seisma silmitsi hirmutava surmaga.

Vestaliteks said 6–10-aastased tüdrukud, kes olid algselt pärit patriklastest ja hiljem igast vabalt sündinud perekonnast.sacerdotes Vestales). Võimalik, et nad olid William Warde Fowleri sõnul aastal algselt esindanud ülempreestri tütreid Rooma festivalid vabariigi perioodil (1899). Lisaks aristokraatlikule sünnile pidid vestalsid vastama teatud kriteeriumidele, mis tagavad nende täiuslikkuse, sealhulgas kehalise ebatäiuslikkusevabaduse ja elavate vanemate olemasolu. Pakutavate hulgast valiti loosi teel. Vastutasuks 30-aastase pühendumuse eest (10 koolitusel, 10 teenistuses ja 10 muud koolitust) ja kasinuse lubaduse eest, Vestalid emantsipeerusid ja vabalt hoolitseda oma asjade eest hoolitsejata (st nad olid vabad oma isa oma potestas), said au, õiguse teha testamenti, luksuslikke majutusvõimalusi riigi kulul ja kui nad välja läksid, kandsid neid vardad. Nad kandsid omapärast kleiti ja ilmselt seenioride crines, Rooma pruudi soeng.

" Vestalitega on kaasas kolm saatejuhti, kellest esimene ja viimane on lakkurid, kumbki kaasas - kaks varda, mis sel perioodil eristavad ilmselt laktooside teenistusse määratud laktoreid curiatii preestrid. Nad kannavad tihedalt mähitud mantleid ja nende pea kohal on püsivus, lõua alla kinnitatud valge peakate, mis on teistes Vestali neitsit kujutavates reljeefides. Esimesed neli kannavad pühasid esemeid: väike sfääriline viirukpurk, simpulum (?) Ja kaks suurt ristkülikukujulist eset, võimalik, et püha rituaali sisaldavad tabletid."
"Riigi usu riitused rooma kunstis", autor Inez Scott Ryberg; Rooma Ameerika akadeemia mälestused, Vol. 22, Riigi usu riitused rooma kunstis (1955); lk. 41.

Spetsiaalseid privileege anti Vestali neitsitele. Francois Retief ja Louise P. "Matmiskommete ja surmareostuse kohta Vana-Roomas: protseduurid ja paradoksid" kohaselt " Cilliers, nõuti, et inimesed maetaks väljaspool linna (Pomoeriumist kaugemale), välja arvatud vähesed privilegeeritud isikud, kes hõlmasid vestals.

Vestalite peamine ülesanne oli kustumatu tule (ignise inextinctus) koldejumalanna Vesta pühakojas, kuid neil oli ka muid ülesandeid. 15. mail viskasid Vestalid õlgkujukesi (Argei) Tiberisse. Juuni Vestalia festivali alguses oli sisemine pühamu (peenis) ümmarguse pühamu Vesta juurde foorum Romanum, avati naistele pakkumiste toomiseks; vastasel juhul oli see suletud kõigile, välja arvatud Vestals ja Pontifex Maximus. Vestalid valmistasid püha kooke (mola salsa) Vestalia jaoks rituaalsete ettekirjutuste kohaselt spetsiaalsest soolast, veest ja teraviljast. Festivali viimasel päeval puhastati templit rituaalselt. Vestlased pidasid ka testamente ja osalesid tseremooniatel.

Viimane teadaolev pealik Vestal (vestalis maxima) oli Coelia Concordia A. D. 380-s. Kultus lõppes aastal 394.

Vestalid polnud ainus preestriametis, mille Numa Pompilius asutas. Muu hulgas lõi ta Pontifex Maximuse büroo, et juhatada riitusi, ette kirjutada avaliku tseremoonia reegleid ja jälgida Vestalseid. Nende karistuse haldamine oli Pontifexi ülesanne. Mõne süüteo eest võis Vestal piitsutada, kuid kui püha tuli kustutati, osutus Vestal ebapuhtaks. Tema ebapuhtus ohustas Rooma turvalisust. Neitsilikkuse kaotanud Vestal maeti elusalt Campus Sceleratusesse (Colline'i värava lähedusse) keset pühalikku rituaali. Vestal viidi astmetele, mis viisid alla ruumi, kus oli söök, voodi ja lamp. Pärast tema laskumist eemaldati astmed ja ruumi sissepääsule kogunes mustust. Seal ta jäeti surema.

Vestalite neitsi staatuse põhjuseid on uurinud klassitsistid ja antropoloogid. Vestalite kollektiivne neitsilikkus võis olla Rooma turvalisust säilitav siduv maagia. Kuni Rooma puutumata jääks Rooma ohutuks. Kui Vestal peaks olema ebatäpne, karistaks tema jõhker rituaalne ohverdamine mitte ainult teda, vaid ka Rooma saastavat. Kui Vestal haigestub, peab teda väljaspool püha piirkonda hoidma abielunaine (aedes Vesta), vastavalt Holt N. Parker, viidates Pliniusle 7.19.1.

Filmist "Miks olid Vestali neitsid? Või naiste kasinus ja Rooma riigi turvalisus, "Holt N. Parker kirjutab:

Nakkav maagia on seevastu metonüümiline või sünekdohiline: "Osa on tervikus, kuna pilt on esindatud objektil." Vestal esindab mitte ainult Naise idealiseeritud roll - la Vergine'i ja la Mamma arhetüüpsete rollide sulandumine la Madonna kujuga -, aga ka kodanike keha kui terved.
...
Rooma naine eksisteeris seaduslikult ainult mehe suhtes. Naise õiguslik seisund põhines täielikult sellel faktil. Vestali vabastamine ükskõik millise mehe käest, nii et naine võis vabalt kehastada kõiki mehi, eemaldas ta kõigist tavapärastest klassifikatsioonidest. Seega oli ta vallaline ega olnud ka naine; neitsi ja seega mitte ema; ta oli väljaspool patria potestas ja seega mitte tütar; ta ei läbinud mingit emantsipetiooni, ei coemptio ja seega ka mitte palatit.

Allikad

• _{"Miks olid Vestali neitsid? Või naiste kasin ja Rooma riigi turvalisus ", autor Holt N. Parker. Ameerika ajakiri filoloogiast 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Rooma usuteaduse sõnaraamat, autorid Leslie ja Roy Adkins.}
• Francois Retief ja Louise P. Cilliers, "Matmiskombed ja surmareostus Vana-Roomas: protseduurid ja paradoksid"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "Kolm venda" arhailise Rooma eesotsas: kuningas ja tema "konsulaadid", autor Alexandr Koptev; Ajalugu: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 54, nr 4 (2005), lk. 382-423.