Kuu, mida kõige paremini tuntakse Valentini päev- legendaarsel pühakul oli pea oma usuliste veendumuste, mitte tõelise armastuse kire pärast - veebruaril oli tihe seos Vana-Roomaga. Ilmselt Rooma kuningas Numa Pompiliusjagas aasta ära kaheteistkümneks kuuks, samal ajal kui Ovid soovitab decemviri kolis selle aasta teise kuuni. Selle nominaalne päritolu pärineb ka Igavesest Linnast, kuid kust veebruar sai oma maagilise monikeri?
Muistsed rituaalid... või Purell?
Aastal 238 oli grammatik A.D. Censorinus komponeeris oma De die natalivõi Sünnipäevaraamat, milles ta kirjutas kõigest alates kalendristsüklitest kuni maailma põhilise kronoloogiani. Censorinusel oli selgelt a kirg aja vastu, nii et ta süvenes ka kuude päritolu. Jaanuar sai nime kahepeale jumala eest Janus, kes vaatas minevikku (vana aastat) ja olevikku-tulevikku (uut aastat), kuid selle järelmeetmeid kutsuti pärast “vana sõna veebruaril, ”Kirjutab Censorinus.
Mis on veebruaril, võite küsida? Rituaalse puhastamise vahend. Censorinus väidab, et “kõik, mis pühitsetakse või puhastatakse, on:
veebruaril, ”Samas veebruaril tähistab puhastusriitusi. Esemed võivad puhastada või veebruar, "Erineval viisil ja erinevates riitustes." Luuletaja Ovid nõustub selle päritoluga, kirjutades sisse tema Fasti et “Rooma isad nimetasid puhastumist veebruar "; Varro sõnul oli sõna (ja võib-olla ka riitus) Sabine päritolu Ladina keele kohta. Puhastamine oli a suur nagu Ovidiid pilkavalt tsiteeris: "Meie esivanemad uskusid igat patu ja kurjuse põhjust / võiksid puhastusrituaalid kustutada."Kuuenda sajandi kirjanik Johannes Lydius tõlgendas seda pisut teisiti, öeldes: “Veebruari kuu nimi tuli jumalanna nimega Februa; ja roomlased mõistsid veebruari kui asjade ülevaatajat ja puhastajat. ” Johannes väitis seda Veebruaril tähendas "maa-alust" Etruskid, ja seda jumalust kummardati viljakuse eesmärgil. Kuid see võis olla uuendus konkreetselt Johannese allikatele.
Milline puhastustseremoonia toimus uue aasta teisel kolmekümnel päeval, mis oli piisavalt oluline, et vääriks kuu nimetamist selle järgi? Seal polnud eriti kedagi; Veebruaris oli mitu puhastusrituaalit. Isegi püha Augustinus sai selle sisse Jumala linn kui ta ütleb: “veebruarikuus... toimub püha puhastus, mida nad kutsuvad veebruar, ja millest kuu saab oma nime. ”
Päris palju võib saada a veebruaril. Sel ajal, Ütles Ovid, et ülempreestrid “küsiksid kuningalt rex sacrorum, kõrge preester] ja Flamen [Dialis]/ villase riide jaoks, nn veebruaril iidses keeles ”; selle aja jooksul puhastatakse majad röstitud tera ja soolaga, - antakse lictorile, ihukaitsjale Rooma tähtsale ametnikule. Veel üks puhastusviis antakse oksale puult, mille lehed olid kantud preesterluse kroonis. Ovid piiksus nukralt: “Lühidalt öeldes - mis iganes meie keha puhastamiseks kasutati - oli see pealkiri [of veebruaril] meie karvaste esivanemate päevil. ”
Isegi piitsad ja metsajumalad olid puhastajad! Ovidiuse sõnul Lupercalia pakub teist laadi veebruaril, mis oli natuke rohkem S&M. See took koht veebruari keskel ja tähistas metsiku sylvani jumalat Faunust (a.k.a. Pan). Festivali ajall, viisid Luperci-nimelised alasti preestrid rituaalse puhastuse läbi pealtvaatajate piitsutamine, mis soodustas ka viljakust. Nagu Plutarch kirjutab oma Rooma küsimused, "See etendus kujutab endast linna puhastamise riitust" ja nad lõid "mingi nahkrihmaga, mida nad kutsuvad veebruarikuu, sõna, mis tähendab "puhastama". "
Lupercalia, mida Varro sõnul “kutsuti ka Veebruaril, 'Puhastusfestival' 'puhastas Rooma linna ise. Nagu Censorinus täheldab: „Nii nimetatakse Lupercaliat õigemini Veebruaris, 'Puhastatud ja seetõttu nimetatakse seda kuud veebruariks.'
Veebruar: surnute kuu?
Kuid veebruar polnud just puhtuse kuu! Ausalt öeldes pole puhastamine ja kummitused sugugi nii erinevad. Korras puhastusrituaali loomiseks tuleb ohverdada rituaali ohver, kas lilled, toit või härg. Algselt oli see aasta viimane kuu, mis oli pühendatud lahkunu kummitused, tänu oma esivanemate kummardamisele festival Parentalia. Selle puhkuse ajal suleti templiuksed ja ohverdati tulekahjusid, et vältida pühapaiku mõjutavaid pahatahtlikke mõjusid.
Johannes Lydius teoreetiliselt isegi kuu nime pärit on febervõi vallandumist, sest see oli aeg, mil inimesed leinavad lahkunuid. See oli täis ennustamise ja puhastamise rituaale, et vihased kummitused kustutada festivaliajal elavate inimeste kummitamine, samuti nende tagasisaatmine, kust nad pärast uut tulid Aasta.
Veebruar saabus pärast seda, kui surnud naasid oma spektrikodusse. Nagu Ovidius märgib, on see aeg puhas, surnute paigutamine / kui lahkunutele pühendatud päevad on möödas. Ovidid mainivad veel ühte festivali mida nimetatakse Terminaliaks ja tuletab meelde, et sellele järgnev veebruar oli kord muistsel aastal / Ja teie jumalateenistus, Terminus, sulges püha riitused. ”
Terminus oli täiuslik jumalus aasta lõpus, mil ta valitses üle piiride. Kuu lõpus oli tema puhkus, millega tähistati piiridejumalat, kes Ovidiuse sõnul „eraldab põllud oma märgi ja "Seada piirid rahvastele, linnadele, suurtele kuningriikidele." Ja puhaste ja ebapuhtate elusate ja surnute vahel piiride kehtestamine kõlab nagu suurepärane töö!