Cahokialt pärit suur Mississippi kultuurimuutuste laine

Kagu tseremoniaalne kompleks (SECC) on see, mida arheoloogid on nimetanud Lääne-Aafrika Vabariigi artefaktide, ikonograafia, tseremooniate ja mütoloogia laialdaseks piirkondlikuks sarnasuseks Mississippianus Periood Põhja-Ameerikas vahemikus umbes 1000–1600 CE. Arvatakse, et see kultuuriline melange esindab Mississippi usku, mis on välja kujunenud Cahokia Mississippi jõel tänapäeva lähedal St Louis'is ning levib rände ja ideede levitamise kaudu kogu kaguosas Põhja-Ameerika, mõjutades olemasolevaid kogukondi nii kaugele kui tänapäevased osariigid Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas ja Louisiana.

Võtmeisikud: Kagu tseremoniaalne kompleks

SECC-d tunnustati esmakordselt kahekümnenda sajandi keskel, ehkki seda hakati edaspidi nimetama Lõuna kultuseks; tänapäeval nimetatakse seda mõnikord Mississippi ideoloogiliseks interaktsioonisfääriks (MIIS) või Mississippi kunsti- ja tseremoniaalkompleksiks (MACC). Selle nähtuse nimede paljusus peegeldab nii teadlaste poolt sellele pandud sarnasuste olulisust, ja võitlused, mida need teadlased on üritanud vaieldamatu kultuurilise laine protsesside ja tähenduste täpsustamiseks muuta.

SECC põhikomponendid on vasest lehtplaadid (põhimõtteliselt kolmemõõtmelised vasest sepistatud objektid), graveeritud merekarbid ja ümbrisetopsid. Need objektid on kaunistatud viisil, mida teadlased nimetavad "klassikalise Bradeni kujundstiiliks", nagu selle määratles arheoloog James A. Pruun 1990ndatel. Klassikalise Bradeni stiil keskendub tiibadega antropomorfsele, keda arheoloogide seas räägitakse kõneldes kui "linnumees, "kujutatud vaskplaatidel ja kantud peadetailide või rinnaplaatidena. Linnumehe sümbol on SECC saitidel peaaegu universaalne komponent.

Muid tunnuseid leitakse vähem järjepidevalt. Mississippilased elasid tavaliselt, kuid mitte alati, suuremates linnades, mille keskpunkt oli neljapoolne plazas. Nende linnade keskustesse kuulusid mõnikord suured tõstetud saviplatvormid, mille ülaossa tõsteti poolused ja õlgkattega templid ning eliitmajad, millest mõned olid eliidi kalmistud. Mõni seltskond mängis plaaditaoliste paladega mängu nimega "chunkey kivid". Koore, vase ja keraamika esemeid levitati, vahetati ja kopeeriti.

Nendel artefaktidel on tavalisteks sümboliteks käesilm (käsi, millel on silm peopesas), pistrik või kahvlisilma sümbol, kaheharuline nool, nelinurkse või ringis risti motiiv ja kroonlehetaoline motiiv. Peachipuu osariigi arheoloogiaühingu veebisait arutab mõnda neist motiividest üksikasjalikult.

Antropomorfne "linnumehe" motiiv on olnud paljude teadusuuringute keskmes. Linnumees on ühendatud müütilise kangelasjumalaga, keda tuntakse nimega Hommikutäht või Punane sarv Ameerika lääneosa põliselanike kogukondades. Repoussé vase ja kesta söövitamise korral näivad linnumehe versioonid kujutavat antropomorfiseeritud lindude jumalusi või kostümeeritud tantsijaid, kes on seotud sõjapidamisrituaalidega. Nad kannavad kaheharulisi peakatteid, neil on pikad ninad ja sageli pikad punutised - neid jooni seostatakse Osage'i ja Winnebago rituaalide ning suuliste traditsioonide seas meheliku seksuaalse mehelikkusega. Kuid mõned neist näivad olevat naissoost, kahepoolsed või soolised: mõned teadlased märgivad õõvastavalt, et meie läänlased meeste ja naiste duaalsuse kontseptsioonid takistavad meie võimet selle tähendust mõista joonis.

Mõnes kogukonnas on ühine üleloomulik olend, keda nimetatakse veealune panter või veealune piiritus; Mississipplaste põliselanike järeltulijad nimetavad seda "Piasa" või "Uktena". Panter, Siouan järeltulijad räägivad meile, esindavad kolme maailma: tiivad ülamaailma jaoks, sarved keskel ja skaalad maailma jaoks madalam. Ta on üks filmi "Vana naine, kes kunagi ei sure" abikaasadest. Need müüdid kajastavad tugevalt Pan-Mesoamerika veealust mao jumalust, millest üks on Maya jumalItzamna. See on vana religiooni jäänused.

SECC ajastus, mis lõppes Euroamericani algperioodil (ja võib-olla seetõttu) Põhja-Ameerika koloniseerimine annab teadlastele nägemuse, ehkki rikutud maailma tõhusast praktikast SECC.16. sajandi hispaania keel ja 17. sajandi prantslased külastasid neid kogukondi ja kirjutasid nähtudest. Lisaks on SECC kajasid paljude järeltulijate kogukondade elava traditsiooni lahutamatu osa. Põnev Lee J kirjutis Bloch arutab oma katset kirjeldada linnumehe motiivi põliselanikele, kes elavad Florida Jacksoni järve SECC saidi läheduses. See arutelu pani ta mõistma, kuidas mõned juurdunud arheoloogilised kontseptsioonid on lihtsalt valed. Linnumees pole lind, ütles Muskogee talle, et see on koi.

Tänapäeval on SECC üks selgelt ilmne aspekt see, et ehkki "Lõuna kultuse" arheoloogiline kontseptsioon oli homogeense usupraktikana mõeldes ei olnud see ühtlane ja tõenäoliselt mitte tingimata (või täielikult) usuline. Teadlased on selle nimel endiselt hädas: mõned on öelnud, et tegemist oli eliidiga piiratud ikonograafiaga, mis aitas liidri juhtide rolli kaugemates kogukondades. Teised on märkinud, et sarnasused jagunevad kolme kategooriasse: sõdalased ja relvad; pistriku tantsija varustus; ja surnukultus.

Iroonia on muidugi see, et SECC kohta on rohkem teavet kui enamiku muude varem tunnustatud massiliste kultuurimuutuste kohta, mis muudab "mõistliku" tõlgenduse leidmise keerukamaks.

Ehkki teadlased töötavad endiselt Kagu kultuurikompleksi võimalike tähenduste ja protsessi välja, on see siiski olemas on täiesti selge, et see oli geograafiliselt, kronoloogiliselt ja funktsionaalselt muutuv ideoloogiline nähtus. Huvitatud kõrvalseisjana leian, et käimasolev SECC-uuring on põnev kombinatsioon sellest, mida teete teil on liiga palju ja ebapiisavat teavet, mis lubab areneda veel paarkümmend aastat tule.

Mõned suurimad ja tuntumad Mississippia künkalinnad hõlmavad järgmist:

Cahokia (Illinois), Etowah (Gruusia), Moundville (Alabama), Spiro küngas (Oklahoma), Hõbenäär (Minnesota), Jacksoni järv (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

• Blitz, John. "Mississippi arheoloogia uued perspektiivid." Arheoloogiliste uuringute ajakiri 18.1 (2010): 1–39. Prindi.
• Bloch, Lee J "Mõeldamatu ja nähtamatu: kogukonna arheoloogia ja sotsiaalse kujutluse dekoloniseerimine Okeeheepkee's või Lake Jacksoni saidil." Arheoloogiad 10.1 (2014): 70–106. Prindi.
• Cobb, Charles R. ja Adam King. "Mississipipi traditsiooni uuesti leiutamine Etowahis, Georgia." Arheoloogilise meetodi ja teooria ajakiri 12.3 (2005): 167–92. Prindi.
• Emerson, Thomas E. jt. "Kadunud paradigmad: Cahokia künka 72 habemega matmise ümberkonfigureerimine." Ameerika antiikaeg 81.3 (2016): 405–25. Prindi.
• Saal, Robert L "Mississippi sümboolika kultuuritaust." Kagu tseremoniaalne kompleks: esemeid ja analüüsi. Toim. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Prindi.
• Rüütel, Vernon James Jr "Hüvasti Kagu tseremooniakompleksiga." Kagu-arheoloogia 25.1 (2006): 1–5. Prindi.
• Krus, Anthony M. ja Charles R. Cobb. "Mississippi Fin De Siècle Tennessee keskosas Cumberlandi piirkonnas." Ameerika antiikaeg 83.2 (2018): 302–19. Prindi.
• Meyers, Maureen. "Mississippi piiri kaevamine: välitööd Carter Robinsoni künkapaigas." Pärislinn 1 (2008): 27–44. Prindi.
• Muller, Jon. "Lõuna kultus." Kagu tseremoniaalne kompleks: esemeid ja analüüsi. Toim. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Prindi.