Eetika määratlus ja näited klassikalises retoorikas

Sisse klassikaline retoorika, eetos on veenev apellatsioonkaebus (üks kolmest kunstilised tõestused) põhineb kõneleja või kirjutaja karakteril või kavandatud tegelasel. Nimetatud ka eetiline veetlus või eetiline argument. Aristotelese sõnul on veenva eetose põhikomponentideks hea tahe, praktiline tarkus ja voorus. Omadussõna: eetiline või etootiline.

Üldiselt tunnustatakse kahte laia tüüpi eetost: leiutas eetose ja asub eetos. Crowley ja Hawhee märgivad, et "rektorid suudavad leiutada mingi sündmuse jaoks sobiva tegelase - see on leiutas eetose. Kui aga rektorid neil on õnne, et neil on kogukonnas hea maine, saavad nad seda kasutada eetilise tõendina - see on asub eetos" (Muistsed retoorikad kaasaegsetele õpilastele. Pearson, 2004).

EE-need

Kreeka keelest tähendab "tava, harjumus, iseloom"

• Identifitseerimine
• Kaudne autor
• Logod ja Patos
• Persona
• Filofoonia
• Phronesis

Universaalne kaebus

"Kõik pöörduvad selle poole eetos kui ainult eetos, mis seisneb selles, et mitte kunagi jääda eemale sellistest teemadest nagu eetos. Ükski kavatsusega kõne ei ole „retooriline”. Retoorika pole veel kõik, kuid see on igal pool inimvaidlejate kõnes. "(Donald N. McCloskey, "Kuidas teha retoorilist analüüsi ja miks."

Projitseeritud tegelased

• "Ma ei ole arst, aga mängin teleris ühte." (1960. aastate telereklaam Excedrinile)
• "Ma tegin oma vigu, kuid kogu oma avaliku elu aasta jooksul pole ma kunagi teeninud ega teeninud kunagi avalikku teenistust - ma teenisin iga senti. Ja kogu oma avaliku eluaasta jooksul pole ma kunagi õiglust takistanud. Ja ma arvan, et võiksin ka öelda, et oma avaliku elu aastatel tervitan ma sedalaadi eksamit, kuna inimesed on teada saanud, kas nende president on kelm või mitte. Noh, ma ei ole kelm. Olen teeninud kõik, mis mul on. "(President Richard Nixon, pressikonverents Orlando, Florida, 17. november 1973)
• "Neile oli meie aruteludes väga ebamugav asi, et ma olin lihtsalt Arkansase maapoiss ja ma tulin koht, kus inimesed arvasid ikka, et kaks ja kaks on neli. "(Bill Clinton, kõne Demokraatlikul Rahvuskonventsioonil, 2012)
• "Kui ma olen oma nõrkade hetkede, sõna, teo või suhtumisega mõne temperamendi, maitse või tooni vigade tõttu tekitanud kellelegi ebamugavust, tekitanud valu või taaselustanud kellegi hirme, siis see polnud minu tõelisim mina. Kui oli juhtumeid, kui mu viinamarjast sai rosin ja mu rõõmukell kaotas oma resonantsi, palun andke mulle andeks. Laadige see mulle pähe ja mitte südamesse. Mu pea - nii piiratud oma lõplikkusega; minu süda, mis on piiritu armastuses inimpere vastu. Ma pole täiuslik sulane. Olen riigiteenistuja, kes annab endast parima, et koefitsiendid vastu võtta. "(Jesse Jackson, Rahvusliku Demokraatliku Kongressi peaesineja, 1984)

Vastuolulised vaated

• "Staatus eetos retooriliste põhimõtete hierarhias on kõikunud, kuna eri ajastute retoorikud on kaldunud retoorikat defineerima kas idealistlike eesmärkide või pragmaatiliste oskuste kaudu. [Platoni jaoks] on kõneleja vooruse tegelikkus esitatud tõhusa rääkimise eeltingimusena. Seevastu Aristotelese oma Retoorika esitab retoorikat strateegilise kunstina, mis hõlbustab otsuseid tsiviilasjades ja tunnistab headuse ilmnemist kuulajate veendumuse innustamiseks... Cicero ja Quintilianuse vastandlikud vaated retoorika eesmärkidele ja eetose funktsioonile meenutavad Platoni ja Aristotelese eriarvamusi sellest, kas kõneleja moraalne voorus on olemuslik ja eeltingimus või valitud ja strateegiliselt esitatud. "(Nan Johnson," Eetikad ja eesmärgid " Retoorika. " Esseed klassikalisest retoorikast ja kaasaegsest diskursusest, toim. autor Robert Connors, Lisa Ede ja Andrea Lunsford. Lõuna-Illinoisi ülikooli press, 1984)

Aristoteles eetose kohta

• "Kui Aristotelese uurimus patos on emotsioonide psühholoogia, siis tema käsitlus eetos võrdub iseloomu sotsioloogiaga. See pole lihtsalt nõuanne, kuidas oma usaldusväärsust kindlaks teha publik, vaid see on hoolikas uurimine selle kohta, mida ateenlased peavad usaldusväärse indiviidi omadusteks. "(James Herrick, Retoorika ajalugu ja teooria. Allyn ja Bacon, 2001)
• "Aristoteeli kontseptsiooni põhialus eetos on vabatahtliku valiku eetiline põhimõte: kõneleja intelligentsus, iseloom ja heast tahtest arusaadavad omadused ilmnevad läbi leiutis, stiil, kohaletoimetamineja samamoodi lisatud ka kokkulepe selle kõne. Etosid arendab Aristoteles peamiselt retoorilise leiutisena; teiseks, stiili ja edasiandmise kaudu. "(William Sattler," Concepts of Etod iidses retoorikas. " Kõne monograafiad, 14, 1947)

Eetilised kaebused reklaami ja kaubamärgi kujundamisel

• "Mõni tüüpi oratiivne võib ühele tõenditüübile tugineda tugevamalt kui teisele. Näiteks märgime täna, et suurt osa reklaamidest kasutatakse eetos ulatuslikult kuulsuste kinnituste kaudu, kuid see ei pruugi patoloogiat kasutada. Aristotelese arutelust selgub Retoorikasiiski, et üldiselt töötavad kolm tõendit veenvalt (vt Grimaldi, 1972). Pealegi on sama selge, et eetiline iseloom on kõik koos hoidev ilves. Nagu Aristoteles väitis, 'kõlbeline iseloom... on kõige tõhusam tõestamisvahend ”(1356a). Publik ei reageeri halva karakteriga esinejale tõenäoliselt positiivselt: tema avaldus ruumides kohtutakse skepsisega; tal on raske olukorrale vastavaid emotsioone esile kutsuda; ja kõne kvaliteeti vaadatakse negatiivselt. "(James Dale Williams, Sissejuhatus klassikalisse retoorikasse. Wiley, 2009)
• "Näib, et isiklikul kaubamärgil kui mainehaldusel on mõned vanad kreeka kontseptsiooni põhijooned eetos, mida tavaliselt mõistetakse kui eesmärki veenda publikut, et ta on mõistlik või rakendab mõistlikku otsust (fononees), on hea moraalse olemusega (arête) ja tegutseb oma publiku suhtes hea tahtega (eunoia). Ajalooliselt on retoorika uurijad näinud veenmise alust kõneleja võimetena mõista ja kohandada oma sõnumit vastavalt sotsiaalsete olukordade ja inimese keerukusele tegelane. Ettot mõistetakse laias laastus kõneleja tegelaskuju retoorilisena konstrueerimisena. "(Christine Harold," "Brand You!": Personaalse kaubamärgi ja kogukonna äritegevus ärritunud aegadel. " Reklaami ja reklaamikultuuri kaaslane, toim. autor Matthew P. McAllister ja Emily West. Routledge, 2013)

Jonathan Swifti eetiline tõend "Tagasihoidlik ettepanek"

• "Konkreetsed üksikasjad, mille abil Swift ehitab eetiline tõend jagunevad nelja projektorit kirjeldavasse kategooriasse: tema inimlikkus, enesekindlus, pädevus ettepaneku vahetus teemas ja mõistlikkus... Olen öelnud, et projektor on natuke ebakindel. Ta on ka ilmselgelt tagasihoidlik ja tagasihoidlik. Ettepanek on tagasihoidlik. Seda tutvustatakse üldiselt tagasihoidlikult: "PEAKSIN siis KOHE KOHE pakkuma alandlikult oma mõtteid ..."; 'Ma pakun seda alandlikult avalik kaalutlus... . ' Swift on oma projektori need kaks omadust kokku seganud nii, et mõlemad on veenvad ja kumbki kvaliteet ei varjuta teist. Tulemuseks on pleader, kelle alandlikkust õigustab õigustatult kindel teadmine, et tal on Iirimaale midagi, mida tema igaveseks hüvanguks pakkuda. Need on selgesõnalised tunnused hankemenetluse moraalse iseloomu kohta; neid tugevdab ja dramatiseerib tervik toon essee. "(Charles A. Beaumont, Swifti klassikaline retoorika. University of Georgia Press, 1961)