Feministlik retoorika on feministide uurimine ja praktika diskursused avalikus ja eraelus.
"Sisu järgi," ütleb Karlyn Kohrs Campbell *, "feministlik retoorika lähtus patriarhaadi radikaalsest analüüsist, mis tuvastas" inimtegevusest loodud maailma "kui naiste rõhumisele rajatud maailma... Lisaks sisaldab see stiili suhtlus tuntud kui teadvuse tõstmine "(Entsüklopeedia Retoorika ja Koostis, 1996).
Vaadake näiteid ja tähelepanekuid allpool. Järgmistes lugemistes on toodud näiteid ja nendega seotud mõisteid:
- Seneca joa resolutsioonid
- Keele ja soo uuringud
- Susan B. Anthony ja võitlus naiste valimisõiguse eest
- Rogeri argument
Näited ja tähelepanekud
Järgmised näited ja tähelepanekud käsitlevad feministlikku retoorikat läbi erinevate läätsede, pakkudes mõistmiseks rohkem kontekste.
Feministliku retoorika evolutsioon
"1980ndatel feministlik retoorika teadlased hakkasid tegema kolme sammu: kirjutades naised retoorika ajalukku, feministlikud teemad retoorika teooriatesse ja feministlikud perspektiivid retoorilisse kriitikasse. Algselt kasutasid need teadlased feministlikke stipendiume teistelt erialadelt... Pärast inspireerimist hakkasid feministlikud retoorikateadlased retoorika ja kompositsiooni koha pealt stipendiume kirjutama ...
"Selle akadeemilise tegevuse keskel on retoorika ja feministliku uurimistöö ristumised retoorika ja kompositsiooni uurimisel institutsionaliseeritud, tänu suuresti retoorika ja kompositsiooni ajaloo naiste teadlaste koalitsiooni tööle, mille korraldasid Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods ja Kathleen Welch aastatel 1988–1989 ning neid viisid edasi sellised teadlased nagu Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn ja Shirley Logan. 1996. aastal ilmus koalitsiooni infolehe esimene trükk Peitho, avaldas [Susan] Jarratt. "
Allikas: Krista Ratcliffe, "Kakskümmend ja kakskümmend esimene sajand." Stipendiumi praegune seis retoorika ajaloos: 21. sajandi juhend, toim. autor Lynée Lewis Gaillet koos Winifred Bryan Horneriga. University of Missouri Press, 2010
Sophistide uuesti lugemine
"Me näeme Susan Jarratt's feministliku eetika kogukondlikumat ühiskondlikku versiooni Sophistide uuesti lugemine. Jarratt peab keerulist retoorikat a feministlik retoorika ja üks, millel on oluline eetiline mõju. sofistid uskus, et seadus ja tõde tulenevad nomoi, kohalikud harjumused või kombed, mis võivad muutuda linnast linna, piirkonniti. Platoonilise traditsiooni filosoofid vaidlustasid muidugi sedalaadi relativismi, nõudes tõe ideaali (logod, universaalsed seadused, mis oleksid vabatahtlikud) ".
Allikas: James E. Porter, Retooriline eetika ja Interneti-põhine kirjutamine. Ablex, 1998
Retoorilise kaanoni taasavamine
" feministlik retooriline kaanon on juhindunud kahest peamisest metoodikast. Üks on varem ignoreeritud või tundmatute naiste feministlik retooriline taastumine rektorid. Teine on naiste retoorika teoreetika või see, mida mõned on nimetanud „sooliseks analüüsiks” retoorilise kontseptsiooni või lähenemisviisi väljatöötamine, mis kajastaks retoore, kes on traditsioonilistest välja jäetud retoorika ".
Allikas: K.J. Rawson, "Feministlik retooriline kanoniseerimine". Rhetorica in Motion: feministlikud retoorilised meetodid ja metoodikad, toim. autor Eileen E. Schell ja K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] administratiivne retoorika toimub sageli valitsusplatvormidest ja sovhoosidest eemal. Nagu meenutab Bonnie Dow, peab feministlik stipendium retooriliste uuringute käigus „pöörama tähelepanu mitmesugustele kontekstidele, milles toimub feministlik võitlus”.
Allikas: Anne Teresa Demo, "Sissisõitjate koomiline poliitika õõnestamine". Visuaalne retoorika: lugeja kommunikatsioonis ja Ameerika kultuuris, toim. autor: Lester C. Olson, Cara A. Finnegan ja Diane S. Lootus. Salvei, 2008
Feministlik motiivide retoorika
"A feministlik retoorika motiivide abil saab taastada naiste hääled ja filosoofiad klassikalises antiikajas, naastes naiselike joonte ja häälte juurde traditsiooni au (vt [Marilyn] Skinner) ja neile inimliku kvaliteedi tagamise kaudu (vt nt [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy soovib taastada veenmine pealkirja all publiku oma tahe, vaba tahe ja nõusolek ning on selles ettevõttes edukas, võttes laenu pisteuein [veendumused] elemendid läksid edasi kristlikuks skaneerimisel püstolid. Samamoodi võib päästa ka veenmise naiselikke aspekte, mida on taunitud võrgutamisena läbi emotsioonide, armastuse, adhesiooni ja veenmise tihedate seoste uurimise eel-Sokraatlik leksikon."
Allikas: C Jan Swearingen, "Pistis, Väljendus ja usk. " Tegemise retoorika: James L auks esseed kirjalikust diskursusest Kinneavy, toim. autor: Stephen P. Witte, Neil Nakadate ja Roger D. Kirss. Southern Illinois University Press, 1992