Ahmose Tempest Stele on kaltsiidiplokk, millesse on nikerdatud iidseid Egiptuse hieroglüüfe. Egiptuses varajases Uus-Kuningriigis dateeritud plokk on kunstižanr, mis sarnaneb paljude kasutatava poliitilise propagandaga valitsejad paljudes erinevates ühiskondades - kaunistatud nikerdus, mille eesmärk on ülistada inimese kuulsusrikkaid ja / või kangelaslikke tegusid joonlaud. Tundub, et Tempest Stele'i peamine eesmärk on anda ülevaade vaarao Ahmose I jõupingutustest taastada Egiptus endises hiilguses pärast kataklüsilist katastroofi.
Mis aga teeb Tempest Stele'i täna meile nii huvitavaks, on see, et mõned teadlased usuvad, et katastroof kivil kirjeldatud Thera vulkaani vulkaanipurske tagajärjed, mis hävitasid Vahemere piirkond saar Santorini ja sellega lõppes peaaegu Minoani kultuur. Loo sidumine kiviga Santorini purskele on oluline tõendusmaterjal, mis naelutab endiselt arutatud Uue Kuningriigi ja Vahemere hilise pronksiaja tõusu kuupäevad üldiselt.
Kõige kõvem kivi
Ahmose Tempest Stele püstitas Thebes Theatre Egiptuse 18. dünastia asutaja vaarao Ahmose, kes valitses aastatel 1550-1525 eKr (vastavalt nn.
Kõrge kronoloogia") või vahemikus 1539-1514 eKr (" madal kronoloogia "). Ahmose ja tema pere, sealhulgas tema vanem vend Kamose ja nende isa Järjestik, krediteeritakse salapärase Aasia rühmituse, mille nimi on Hyksosning Ülem- (lõuna) ja Alam (põhja, sealhulgas Niiluse delta) taasühendamine. Koos rajasid nad selle, millest saaks Egiptuse iidse kultuuri tipp, mida tuntakse kui Uus kuningriik.Stele on kaltsiitplokk, mis kunagi seisis üle 1,8 meetri (ehk umbes 6 jalga) kõrge. Lõpuks purustati see tükkideks ja seda kasutati laeva kolmanda kolonnina Amenhotepi IV Karnaki tempel, see püloon, mis teadaolevalt püstitati 1384. aastal eKr. Tükid leidis, arreteeris ja tõlkis Belgia arheoloog Claude Vandersleyen [sündinud 1927]. Vandersleyen avaldas osalise tõlke ja tõlke 1967. aastal, mis oli esimene mitmest tõlkest.
Ahmose Tempest Stele'i tekst on Egiptuse keeles hieroglüüfiline skript, on kirjutatud mõlemale poole vaglad. Esikülg oli ka värvitud punaste horisontaaljoonte ja sinise pigmendiga esiletõstetud hieroglüüfidega, ehkki tagumine külg on värvimata. Esiküljel on 18 ja tagaküljel 21 tekstirida. Iga teksti kohal on kuulike, poolkuju, mis on täidetud kahekordsete kuningapiltide ja viljakussümbolitega.
Tekst
Tekst algab Ahmose I standardnimetusega, sealhulgas viitega tema jumalikule ametisse nimetamisele jumal Ra. Ahmose elas Sedjefatawy linnas, nii et ta luges seda kivi ning sõitis lõunale Thebesse, et külastada Karnak. Pärast visiiti naasis ta lõunasse ja Teebast eemal olles puhkes tohutu torm, millel oli laastav mõju kogu riigis.
Väidetavalt on torm kestnud mitu päeva ja lõõtsutavad mürad on valjemad kui katarakt Elevant ", paduvihmad ja tugev pimedus, nii tume, et" isegi tõrvik ei saaks leevendust see ". Sõites sajab Niilusesse kahjustatud kabelid ja templid ning pestud majad, ehituspraht ja surnukehad, kus neid kirjeldatakse kui "kopse nagu papüüruspaate". Seal on ka viide Niiluse mõlemale poolele riieteta riisumise kohta, sellel on palju tõlgendusi.
Kõige ulatuslikumas osas on kirjas kuninga tegevus hävitamise parandamiseks, et taastada kaks Egiptuse maad ja varustada üleujutatud territooriumid hõbeda, kulla, õli ja riie. Kui ta lõpuks Thebesisse jõuab, öeldakse Ahmosele, et hauakambrid ja monumendid on kahjustatud ja mõned on kokku varisenud. Ta käsib inimestel mälestised taastada, kaldakojad üles ehitada, pühakodade sisu välja vahetada ja personali palgad kahekordistada, et maa saaks endisesse osariiki tagasi. Ja nii see ka valmis saab.
Vaidlus
Teaduskogukonna seas esinevad vaidlused keskenduvad tõlgetele, tormi tähendusele ja teljel kirjeldatud sündmuste kuupäevale. Mõned teadlased on kindlad, et torm viitab Santorini purske tagajärgedele. Teised usuvad, et kirjeldus on kirjanduslik hüperbool, propaganda vaarao ja tema teoste ülistamiseks. Teised tõlgendavad selle tähendust endiselt metafoorilisena, viidates "Hyksose sõdalaste tormisele" ja suurtele lahingutele, mis toimusid nende tagaajamiseks Alam-Egiptusest.
Neile teadlastele tõlgendatakse tormi metafoorina Ahmose korra taastamiseks teise vaheperioodi sotsiaalne ja poliitiline kaos, kui Hyksos valitses 2006. aasta põhjaotsa Egiptus. uusim tõlge, tuletab Ritner ja tema kolleegid 2014. aastal meelde, et kuigi on olemas käputäis tekste, mis viitavad Hyksosele metafoorilisena tormi korral on Tempest Stele ainus, mis sisaldab meteoroloogiliste anomaaliate, sealhulgas vihmatormide ja üleujutused.
Muidugi uskus Ahmose ise, et torm oli jumalate suure meelepaha pärast lahkumist Thebesest: tema "õiguspärane" asukoht valitsemiseks nii Ülem- kui ka Alam-Egiptuses.
Allikad
See artikkel on osa About.com-i juhendist Vana-Egiptuse ja Arheoloogia sõnaraamat.
Bietak M 2014. Radiosüsinik ja Thera purse kuupäev. Antiik 88(339):277-282.
Foster KP, Ritner RK ja Foster BR. 1996. Tekstid, tormid ja Thera purse.Lähis-Ida uuringute ajakiri 55(1):1-14.
Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W ja Wild EM. 2014. Tutvumine Thera (Santorini) pursetega: arheoloogilised ja teaduslikud tõendid, mis toetavad kõrget kronoloogiat.Antiik 88(342):1164-1179.
Popko L. 2013. Varase uue kuningriigi hiline teine vaheperiood. Osades: Wendrich W, Dieleman J, Frood E ja Grajetzki W, toimetajad. UCLA etüüpoloogia entsüklopeedia. Los Angeles: UCLA.
Ritner RK ja Moeller N. 2014. Ahmose 'Tempest Stela', Thera ja võrdlev kronoloogia.Lähis-Ida uuringute ajakiri 73(1):1-19.
Schneider T. 2010. Seth-Baali teofaania kõige kõrgemas stelles.Ägypten und Levante / Egiptus ja levant 20:405-409.
Wiener MH ja Allen JP. 1998. Eraldi elud: Ahmose Tempest Stela ja Therani purse.Lähis-Ida uuringute ajakiri 57(1):1-28.