Iiri mütoloogia: ajalugu ja pärand

Iiri mütoloogia on ristiusueelsete uskumuste kogum, milles kirjeldatakse iidse Iirimaa ajalugu ja legende. Need uskumused hõlmavad jumaluste, kangelaste ja kuningate kirjeldusi ja lugusid, mõõdetuna neljas selgelt eristatavas kronoloogilises tsüklis.

Key Takeaways

Iiri jutte salvestasid 11. sajandi kristlikud mungad, kes aitasid muuta iiri mütoloogia keldi mütoloogia kõige paremini säilinud haruks. Iirimaa mõnes osas on endiselt olemas usk katoliiklusse kuuluvasse Creideamh Sí ehk muinasusku.

Iiri mütoloogia on keldi mütoloogia haru, mis kirjeldab iidse Iirimaa päritolu lugusid ja jumalusi, kuningaid ja kangelasi. Keldi mütoloogia hõlmab Brittoni, Šoti ja Iiri muistsete uskumuste ja tavade kogumikke, mis on möödunud suuline traditsioon. Nende seas on Iiri mütoloogia kõige paremini säilinud tänu kristlikele munkadele, kes sisestasid muinasjutu ajal kirjalikud ajaloolised dokumendid. Keskaeg.

Iiri iidseid müüte mõõdetakse neljas tsüklis. Iga tsükkel kirjeldab risti eelkristlikke jumalusi, legendaarseid kangelasi või iidseid kuningaid ja neli tsüklit kronoliseerivad Emerald Islandi muinasjutulise asula.

• Mütoloogiline tsükkel: Esimene Iiri mütoloogiline tsükkel kirjeldab üksikasjalikult Iirimaa esimeste elanike - jumalakujuliste või üleloomulike inimeste rühma nimega Tuatha Dé Dannan - saabumist ja kadumist. Nende inimeste kadumine andis aluse Aos Síle, kaasaegsematele müütilistele Iiri olenditele, sealhulgas leppadele, kangelastele ja Bansheele.
• Ulsteri tsükkel: Arvatakse, et teine ​​tsükkel toimus 1. sajandil, umbes Jeesuse Kristuse sündimise ajal. Selles kirjeldatakse iidsete kangelaste otsinguid ja tegusid, eriti põhja pool Ulsteri ja idas Leinsteri piirkonnas.
• Feniuse tsükkel:Kolmas tsükkel kirjeldab kangelase Fionn mac Cumhailli ja tema vägevate sõdalaste, tuntud kui Fianna, teekonda.
• Ajalooline tsükkel: Viimane Iiri mütoloogiline tsükkel, mida tuntakse kui kuningate tsüklit, on iidsete iiri kuningate ajalugu ja sugupuu, nagu kohtuluuletajad rääkisid.

Iiri folkloor kandis sajandeid põlvest põlve suulise traditsiooni kaudu, ehkki 11. sajandiks olid mungad need kirja pannud. Selle tulemusel esinevad kristluse niidid lugudes, millel poleks olnud kristliku usu mõistet. Näiteks nimetab mütoloogiline tsükkel Iirimaa esimesi asunikke üleloomulikeks, jumalakartlikeks või võlukunst, kuid mitte kunagi jumalate, jumaluste ega pühade üksustena, ehkki nad oleksid olnud iidsetele pühad inimesed.

Muistsete Iiri mütoloogiliste tegelaste hulka kuuluvad austatud kuningad, kangelased ja jumalad. Iiri mütoloogia esimene tsükkel, mida tuntakse mütoloogilise tsüklina, koosneb lugudest, mis tutvustavad Iirimaa muinasjutulist asutamist Tuatha Dé Dannani ja hiljem Aos Sí poolt.

Tuatha Dé Dannan kadus, andes aluse Aos Síle, kes eksisteeris paralleelses universumis austatud esivanemate, iidsete kuningate ja legendaarsete kangelaste kõrval. Sellele universumile, mida nimetatakse Tir na nOgiks või muuks maailmaks, pääseb teatud kohtadel pühades kohtades, sealhulgas matmiskombestikud, haldjamäed, kiviringid ja saarlased.

Legendi kohaselt olid Tuatha Dé Dannan ehk “jumalanna Danu inimesed” üleloomulikud olendid, kelle inimvormid olid maagilised. Nende lugu on salvestatud sissetungide raamatusse, mis on üks 11. sajandi munkade kirjutatud tekste. Invasioonide raamatus kirjeldati, kuidas jumalakartlikud inimesed laskusid Iirimaale paksu uduga, mis hõlmas maad, ja kui udu üles tõusis, jäi Tuatha Dé Dannan.

Kui iilelaste iidsed esivanemad Milesians Iirimaale jõudsid, vallutasid nad maa ja Tuatha Dé Dannan kadus. Mõned legendid väidavad, et lahkusid Iirimaalt täielikult ja jäädavalt, taandudes Teisesse maailma, teised aga ütlesid segatud koos mileeslastega, kandes osa müütiliste jumaluste võludest kaasaegsete iirlaste ellu inimesed. Mõned Tuatha Dé Dannani auväärsemad tegelased on järgmised:

• Dagda: Elu ja surma jumal, patriarh
• Lir: Mere jumal
• Ogma: Õppimise jumal, Oghami skripti looja
• Lugh: Päikese ja valguse jumal
• Särav: tervise ja viljakuse jumalanna
• Dana puu: Käsitööjumalad; Sepp Goibniu, kullassepp Credne ja puusepp Luchtaine

Aos Sí, tuntud ka kui Sidhe (hääldatakse sith), on „Mummide inimesed” või „Muu maailm”, muinasjutu tänapäevased kujundid. Neid peetakse laialdaselt Tuatha Dé Dannani järeltulijateks või ilminguteks, kes taganesid Teisest maailmast, kus nad kõnnivad inimeste seas, kuid kipuvad üldiselt elama eraldi nendelt. Iiri ühiste ja kaasaegsete iseloomustuste juured on Aos Sí. Mõned kõige paremini äratuntavad haldjad on:

• Lepp: Üksik kingsepp, kes on tuntud pahanduste tekitamise ja kullapottide hoidmise eest.
• Banshee: Sarnaselt Ladina-Ameerika müütiga La Llorona kohta on ka Banshee naine, kelle itkimine tähendab surma.
• Changelings: Inimlapse asemele jäetud haldjaslaps. Haigeid või puudega imikuid ja lapsi arvati sageli muutusteks, mis viisid laastavalt tagajärjed kuni 1895. aastani, mil Bridget Cleary tappis tema abikaasa, kes uskus teda olevat vahetus.

Aos Sí elab teadaolevalt kohtadest, kuhu Muu maailm on ligipääsetav, sealhulgas haldjamäed, haldjasrõngad ja sellised märkimisväärsed geograafilised tunnused nagu järved, jõed, künkad ja mäed. Aos Sí kaitseb oma ruumide eest raevukalt ja teatavasti otsivad nad kättemaksu nende jaoks, kes sisenevad tahtlikult või mitte.

Ehkki Aos Sí on müütilised olendid, on olemas tugev tunne Kreideamh Sí ehk Fairy Faithi järgi, mida mõned iirlased viljelevad. Katoliiklusega eksisteeriva Creideamh Sí eesmärk ei ole tingimata kummardamine, vaid pigem heade suhete edendamine. Muinasjutu järgijad on teadlikud pühadest ruumidest, ole ettevaatlik, et neisse ei siseneks ega nende peale ei ehitataks.

Kristlikud mungad ja õpetlased, kes lindistasid iidseid iidseid müüte, tegid seda usu kallutatusega. Selle tulemusel mõjutasid kristlik areng ja iidne mütoloogia üksteist märkimisväärselt. Näiteks Iirimaa kaks kaitsepühakut, Püha Patrick ja Püha Brigid, on juurdunud Iiri iidse mütoloogia juurde.

Kõige silmatorkavam usupraktikate ühinemine võib leida iga-aastasest pühast St. Patricku päev, katoliku juurtega puhkus, mis peaaegu alati sisaldab mõnel leppa mahutavus.

Kaasaegsete pühade kõrval austasid Iirimaa varakristlased püha Patricku kui kristluse triumfi sümbolit paganluse ees. Kuid eriti samades keskaja tekstides, mis visandavad Iirimaa iidse ajaloo, ei dokumenteerita Püha Patrickit sõdalase, vaid pigem vahendajana kristlike ja paganlike kultuuride vahel.

Enamik Iirimaad tundvaid inimesi tunnistab Kildare'i Püha Brigidi smaragdide teiseks kaitsepühakuks Saar, aga ka käputäis muid jaamu ja kutsumusi, sealhulgas imikud, ämmaemandad, Iiri nunnad, dairymaids. Vähem teada on, et Püha Brigidi lugu on pärit muistse Tuatha Dé Dannani jumaluse Brighidi legendist. Brigid oli Dagda tütar ning viljakuse ja tervisejumalanna, palju nagu Püha Brigid.

• Bartlett, Thomas. Iirimaa: ajalugu. Cambridge University Press, 2011.
• Bradley, Ian C. Keldi kristlus: müütide ja unistuste taga ajamine. Edinburghi USA, 2003.
• Croker, Thomas Crofton. Lõuna-Iirimaa muinasjutud ja traditsioonid. Murray (U. A.), 1825.
• Evans-Wentz, W. Y. Muinasusku keldi riikides. Pantianose klassika, 2018.
• Gantz, Jeffrey. Varased iiri müüdid ja saagad. Penguin Books, 1988.
• Joyce, P. W. Vana-Iirimaa sotsiaalajalugu. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Keldi kultuur: ajalooline entsüklopeedia. ABC-CLIO, 2006.
• MacKillop, James. Keltide müüdid ja legendid. Pingviin, 2006.
• Wilde, leedi Francesca Speranza. Iidse muistsed legendid, müstilised võlusid ja ebausk: Iiri mineviku visanditega. Ticknor ja Co., 1887.