Aafrika kohta levinud stereotüübid

21. sajandil pole kunagi olnud enam keskendutud Aafrika kui praegu. Tänu Põhja - Aafrikat ja Lõuna - Aafrikat läbivatele revolutsioonidele Lähis-Ida, Aafrika on maailma tähelepanu all. Kuid lihtsalt see, et praegu on kõik silmad Aafrikal, ei tähenda, et müüte selle maailmaosa kohta oleks hajutatud. Vaatamata tänapäeva Aafrika intensiivsele huvile, rassilised stereotüübid umbes see püsib. Kas teil on Aafrika suhtes väärarusaamu? Selle Aafrika kohta levinud müütide loetelu eesmärk on neid selgeks teha.

Milline on Aafrika kohta stereotüüp nr 1? Vaieldamatult on suurim stereotüüp, et Aafrika pole mitte mandriosa, vaid riik. Kas olete kunagi kuulnud, et keegi viitab Aafrika toidule või Aafrika kunstile või isegi Aafrika keelele? Sellistel inimestel pole aimugi, et Aafrika on suuruselt teine ​​maailmajagu. Selle asemel näevad nad seda kui pisikest riiki, millel puuduvad selged traditsioonid, kultuurid või etnilised rühmad. Nad ei saa aru, et näiteks Aafrika toidule viitamine kõlab sama veidral viisil kui Põhja-Ameerika toidule või Põhja-Ameerika keelele või Põhja-Ameerika rahvale viitamine.

Aafrika on koduks 53 riigile, sealhulgas saareriigid mandri rannikul. Need riigid hõlmavad mitmekesiseid inimrühmi, kes räägivad erinevaid keeli ja praktiseerivad mitmesuguseid tavasid. Võtke Nigeeria - Aafrika kõige rahvarikkam riik. 152 miljonist rahvaarvust elab enam kui 250 erinevat etnilist rühma. Kui inglise keel on endise Briti koloonia ametlik keel, räägitakse tavaliselt ka Lääne-Aafrika rahvaste etniliste rühmade, näiteks Jordaania, Hausa ja Igbo, murreteid. Alglaadimiseks harjutavad nigeerlased Kristlus, Islam ja põlisusundid. Nii palju müüdi jaoks, et kõik aafriklased on sarnased. Mandri kõige asustatud rahvas tõestab kindlasti teisiti.

Kui pöördute Aafrika mandri inimeste piltide poole populaarse kultuuri poole, siis võite tõenäoliselt seda mustrit märgata. Ikka ja jälle kujutatakse aafriklasi justkui ühte ja sama. Näete aafriklasi kujutatud näomaalingute ja loomaprindi kujul ning kõigil peaaegu pigi musta nahaga. Laulja Beyonce Knowles'i otsuse ümber käinud poleemika don must nägu Prantsuse ajakirja jaoks L’Officiel on näide sellest. Ajakirja fotosessioonis, mida kirjeldati kui „naasmist oma Aafrika juurte juurde“, tumendas Knowles nahka sügavpruuniks, kandsin tema põsesarnadele ja leoparditrõivastele sinised ja beežid värvilaigud, rääkimata kondilaadsest kaelakeest materjal.

Moe levik kutsus avalikkuse pahameele üles mitmel põhjusel. Esiteks ei kujuta Knowles levikus ühtegi konkreetset Aafrika etnilist rühma, nii et millistele juurtele ta tulistamise ajal austust avaldas? Üldine Aafrika pärand L’Officiel väidab, et Knowlesi autasud levis tähendavad tegelikult rassilisi stereotüüpe. Kas mõned Aafrika rühmad kannavad näomaalinguid? Muidugi, kuid mitte kõik ei tee seda. Ja leopardprindi riided? See pole Aafrika põlisrahvaste soositud välimus. Selles rõhutatakse lihtsalt, et läänemaailmas peetakse aafriklasi tavaliselt hõimu- ja taltsutajateks. Mis puutub naha tumenemisse, siis aafriklastel, isegi Sahara-tagustel, on mitmesuguseid nahatoone, juuste tekstuuri ja muid füüsilisi jooni. See on põhjus, miks mõned inimesed sidusid L’Officiel’s otsus Knowlese nahka tumendada, kuna võrse on ebavajalik. Lõppude lõpuks pole kõik aafriklased mustanahalised. Nagu Dodai Stewart Jezebel.com-ist ütles:

"Kui te muudate oma näo tumedamaks, et näha välja rohkem Aafrika, kas te ei koonda tervet mandrit, mis on täis erinevaid rahvusi, hõime, kultuuri ja ajalugu, ühte pruuni värvi?"

Geograafiliselt pole küsimustki: Egiptus istub otse Kirde-Aafrikas. Täpsemalt piirneb see Liibüaga läänes, Sudaaniga lõunas, Vahemerega põhjas, Punase merega idas ja Iisraeliga ning Gaza sektoriga kirdes. Vaatamata asukohale ei kirjeldata Egiptust sageli Aafrika rahvana, vaid Lähis-Idana - piirkonnana, kus kohtuvad Euroopa, Aafrika ja Aasia. See väljajätmine tuleneb peamiselt asjaolust, et enam kui 80 miljoni elanikuga Egiptuses on suur elanikkond Araabia - lõunas kuni 100 000 nabalasega - erinevus drastiliselt Sahara-taguse elanikkonnaga võrreldes Aafrika. Keeruliseks teeb asja see, et araablasi kiputakse liigitama kaukaasialasteks. Teadusuuringute kohaselt olid muistsed egiptlased - tuntud oma püramiidide ja kogenud tsivilisatsioon - ei olnud ei Euroopa ega Sahara-tagused Aafrika bioloogiliselt, vaid geneetiliselt erinevad Grupp.

Ühes John H. viidatud uuringus Relethford raamatus "Bioloogilise antropoloogia alused", Iidsete rassilise päritolu määramiseks võrreldi Sahara-tagust Aafrikat, Euroopat, Kaug-Ida ja Austraaliat Egiptlased. Kui egiptlased tõepoolest pärinesid Euroopast, siis vastavad nende koljuproovid muistsete eurooplaste proovidele. Teadlased leidsid, et see pole siiski nii. Kuid ka Egiptuse koljuproovid ei olnud Sarnased Sahara-taguste aafriklaste proovidega. Pigem on “muistsed egiptlased egiptlased”, kirjutab Relethford. Teisisõnu, egiptlased on etniliselt ainulaadne rahvas. Kuid need inimesed asuvad Aafrika mandril. Nende olemasolu näitab Aafrika mitmekesisust.

Ärge unustage, et Sahara kõrb moodustab ühe kolmandiku Aafrikast. Tänu Tarzani filmidele ja muudele Aafrika filmikunsti portreedele usuvad paljud ekslikult, et džunglid hõivavad suurema osa mandrist ja metsikud metsalised rändavad kogu tema maastikul. Mustanahaline aktivist Malcolm X, kes külastas enne oma mõrva 1965. aastal mitut Aafrika riiki, asus selle kujutamise juurde. Ta ei arutanud mitte ainult Aafrika läänepoolseid stereotüüpe, vaid ka seda, kuidas sellised stereotüübid viisid mustanahaliste ameeriklaste distantseerumiseni mandrilt.

"Nad projitseerivad Aafrikat alati negatiivses valguses: džunglimehed, inimsööjad, mitte midagi tsiviliseeritud," ütles ta välja toodud.

Tegelikult on Aafrikas maja lai taimestikuvööndite valik. Ainult väike osa mandrist hõlmab džungleid või vihmametsi. Need troopilised alad asuvad Guinea ranniku ääres ja Zaire'i vesikonnas. Aafrika suurim taimestikuvöönd on tegelikult savann või troopiline rohumaa. Lisaks on Aafrika koduks mitme miljoni elanikuga linnakeskustele, sealhulgas Kairo, Egiptus; Lagos, Nigeeria; ja Kinshasa, Kongo Demokraatlik Vabariik. Aastaks 2025 elab enam kui pool Aafrika elanikkonnast linnades mõned hinnangud.

Suuresti valearusaama tõttu, et Aafrika on riik, pole harvad juhud, kui inimesed arvavad, et mustanahalistel ameeriklastel on esivanemaid kogu mandril. Tegelikult tõid orjad, millega kaubeldakse kogu Ameerikas, konkreetselt Aafrika läänerannikult.

Esmakordselt naasesid 1442. aastal 10 Aafrika orjaga Euroopasse varem kullatud Aafrikasse sõitnud Portugali meremehed, vahendab PBS aruanded. Neli aastakümmet hiljem rajasid portugallased Guinea kaldale kauplusposti nimega Elmina ehk portugali keeles „kaevandus“. Seal kaubeldi kulla, elevandiluu ja muude kaupadega koos Aafrika orjadega - eksporditi neid näiteks relvade, peeglite ja riide jaoks. Varsti hakkasid Hollandi ja Inglise laevad saabuma Elminasse ka Aafrika orjade jaoks. 1619. aastaks olid eurooplased ameeriklastesse sundinud miljoni orja. Ühtekokku sunniti Uues maailmas teenistusse võtma 10–12 miljonit aafriklast. Need aafriklased "vangistati sõjategevustes või rööviti ja viidi Aafrika orjakaupmehed sadamasse", märgib PBS.

Jah, lääne-aafriklastel oli Atlandi-üleses orjakaubanduses võtmeroll. Nende aafriklaste jaoks polnud orjus midagi uut, kuid Aafrika orjus ei meenutanud mingil juhul Põhja- ja Lõuna-Ameerika orjapidamist. Tema raamatus on Aafrika orjakaubandus, Basil Davidson võrdleb orjapidamist Aafrika mandril Euroopa pärisorjusega. Võtke Lääne-Aafrika Ashanti kuningriik, kus “orjad võivad abielluda, omada vara ja isegi omada orje”, selgitab PBS. USA orjadel polnud selliseid privileege. Veelgi enam, kuigi USA orjus oli seotud nahavärviga - mustad olid sulased ja valged meistriteks -, polnud rassism Aafrikas orjuse ajendiks. Nagu Aafrika orjad, vabastati ka orjad Aafrikas tavaliselt kindla aja jooksul. Seetõttu ei kestnud orjus Aafrikas kunagi põlvkondade kaupa.

Paljud Aafrika kohta käivad müüdid pärinevad sajandeid. Aastal tänapäev, on mandri kohta tekkinud uued stereotüübid. Tänu sensatsioonilisele uudistemeediale seostavad inimesed Aafrikat kogu maailmas nälja, sõja, AIDSi, vaesuse ja poliitilise korruptsiooniga. See ei tähenda, et Aafrikas selliseid probleeme pole. Muidugi, nad teevad seda. Kuid isegi nii jõukates riikides nagu USA, on nälg, võimu kuritarvitamine ja kroonilised haigused igapäevaelus olulised. Kuigi Aafrika mandri ees on tohutud väljakutsed, pole mitte iga aafriklane abivajaja ega ka ükski Aafrika riik kriisis.

Relethford, John. "Bioloogilise antropoloogia alused." 2 väljaanne, McGraw-Hill humanitaarteadused / ühiskonnateadused / keeled, 18. oktoober 1996.