Rektorite määratlused ja näited

Selle mõiste kõige laiemas tähenduses, a retoor on avalik esineja või kirjanik.

Retoor: kiired faktid

Sõna retoor on samade juurtega kui seotud termin retoorika, mis viitab keele kasutamise kunstile, et mõjutada publikut, tavaliselt veenvalt. Ehkki seda kasutatakse kõnekeele kontekstis sagedamini, võib ka retoorikat kirjutada. Retoor pärit reesus, vanakreeka keelesõna ja reama, mis määratles konkreetselt selle, mida räägitakse.

Jeffrey Arthursi sõnul klassikaline retoorika iidse Ateena ", termin retoor -. - sellel oli kutselise oraatori / poliitiku / advokaadi tehniline tähistus, kes osales aktiivselt riigi- ja kohtuasjad. "Mõnes kontekstis oli retoor umbes samaväärne sellega, mida me nimetaksime advokaadiks või advokaat.

"Sõna retoor, "ütleb Edward Schiappa," kasutati Isokratese ajal [436–338 eKr] väga konkreetse rühma inimesed: nimelt enam-vähem professionaalsed poliitikud, kes rääkisid sageli kohtutes või kokkupanek. "

Mõiste retoor kasutatakse mõnikord vaheldumisi koos retoorik viidata õpetajale retoorika või retoorika valdkonna asjatundja. Retoor on populaarsest kasutusest välja langenud ja tänapäevases maailmas kasutatakse seda tavaliselt formaalsemas või akadeemilises keeles. Kuid retoorikunsti õpetatakse endiselt paljude hariduslike ja erialaste õppekursuste osana, eriti veenvate elukutsete jaoks, nagu poliitika, õigus ja ühiskondlik aktivism.

Alates [Martin Luther King oli ideaalne retoor kriitilisel hetkel "Kiri [Birminghami vanglast]" esitamiseks "ületab see 1963. aasta Birminghami, et rääkida kogu rahvaga tervikuna ja jätkata meiega rääkimist 40 aastat hiljem.
(Watson)

• "Kuidas saaksime järgmiselt määratleda: retoor? Põhimõtteliselt on ta retoorika valdkonna mees: ja seetõttu võib ta seda oskust teistele anda või assamblees või kohtus kasutada. Muidugi huvitab meid siin neist alternatiividest esimene; jaoks sofistlik vastab selles mõttes retoori tiitlile, kui peaks valima kirjeldada teda puhtalt funktsionaalses mõttes. "(Harrison)

• "Edward Cope tunnistas retoorika koostöövalmidust argument tema klassikalises kommentaaris Aristoteles, märkides, et retoor sõltub publik, "kuna tavaliselt võib ta oma väite läbiviimisel eeldada vaid selliseid põhimõtteid ja tundeid, nagu ta teab, et see on vastuvõetav neid või mida nad on valmis tunnistama. ”... kahjuks valgustusaja nominaalse individualismi mõjul neoaristotellane jättis maha Kreeka traditsioonile omaste kogukondlike raamide, et keskenduda retoori võimele töötada oma tahe. See retoorikeskne lähenemine viis sellise oksümoronid kui pidada heaks retoriks kogukonna hävitajat nagu Hitler. Ükskõik, mis retoori eesmärki täitis, peeti heaks retoorikaks, hoolimata selle tagajärgedest ökosüsteemile tervikuna... [T] tema retoorikeskne lähenemine pimestab end retoorilise praktika kriteeriumide taandamise pelgalt efektiivsuseks saavutamise väärtusmõjudele. retoori eesmärk. Kui pedagoogika järgib seda kompetentsuse ideed, siis neoaristotellane õpetab, et kõik, mis töötab, on hea retoorika. "(Mackin)

• "Humanistlik paradigma põhineb klassikaliste tekstide, eriti Aristotelese ja Ciceroni tekstide lugemisel, ja selle juhtiv tunnus on retoor kui genereeriv keskus diskursus ja selle 'konstitutiivne jõud. Retoori peetakse (ideaaljuhul) teadlikuks ja kaalutlevaks agendiks, kes "valib" ja valides avalikustab "ettevaatlikkuse" võime ja "leiutab" diskursuse, mis näitab ingenium ja kes järgib kõikjal õigeaegsuse norme (kairos), sobivus (eelistada) ja auväärsus mis annavad tunnistust sensus communis. Sellise paradigma raames tunnistatakse küll situatsioonipiiranguid, kuid viimasel juhul on neid retoori kujunduses nii palju. Retoorika esindatus on retoori teadlikule ja strateegilisele mõtlemisele alati taandatav. "(Gaonkar)

• "Teda kutsume ainult kunstnikuks, kes peaks mängima meeste koosseisus meistrina klaveri klahvidel; kes, nähes inimesi raevukalt, neid pehmendab ja komponeerib; peaks neid siis, kui ta tahaks, naeru ja pisaraid tõmbama. Tooge ta oma publiku ette ja olgu nad siis need, kes nad võivad olla - jämedad või rafineeritud, rahulolevad või rahulolematud, lämmatavad või metslased koos oma arvamused ülestunnistaja pidamisel või nende arvamused pangaseifides - ta peab neid rahuldama ja alanduma valib; ja nad kannavad ja täidavad seda, mida ta neile pakub. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “Term retoorium viiendas ja neljandas sajandis B.C.E. Kreeka tekstid.” Retoorika selts kvartaalselt, vol. 23, ei. 3-4, 1994, lk. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Saatus." Elu läbiviimine, Ticknor ja väljad, 1860, lk. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Retoorika idee teaduse retoorikas.” Retooriline hermeneutika: leiutamine ja tõlgendamine teaduse ajastul, toimetanud Alan G. Gross ja William M. Keith, New Yorgi Riiklik Ülikool, 1997, lk. 258-295.
• Harrison, E. L. “Kas Gorgias oli sofist?” Fööniks, vol. 18, ei. 3, sügis 1964, lk. 183-192.
• Mackin, James A. Kogukond kaose üle: kommunikatsiooni eetika ökoloogiline perspektiiv. Alabama ülikool, 2014.
• Schiappa, Edward. Retoorika teooria algus klassikalises Kreekas. Yale, 1999.
• Watson, Martha Saalomon. “Küsimus on õiglus: Martin Luther King Jr. vastus Birminghami vaimulikele.” Retoorika ja avalikud suhted, vol. 7, ei. 1, kevad 2004, lk. 1-22.