Naised ja revolutsioon Hiinas ja Iraanis

20. sajandi jooksul mõlemad Hiina ja Iraan läbisid revolutsioonid, mis muutis oluliselt nende sotsiaalseid struktuure. Mõlemal juhul on ka naiste roll ühiskonnas aset leidnud revolutsiooniliste muutuste tagajärjel tohutult muutunud - kuid Hiina ja Iraani naiste tulemused olid üsna erinevad.

Hilisõhtul Qingi dünastia Hiinas käsitleti naisi kõigepealt nende sünnijärgsete perekondade ja seejärel nende abikaasade perekondade omandina. Nad polnud tegelikult pereliikmed - ei sündi- ega abielupere ei naise eesnime sugupuu registrisse kandnud.

Naistel polnud eraldi omandiõigusi ega ka vanemlikke õigusi oma laste suhtes, kui nad otsustasid oma mehe maha jätta. Paljud kannatasid oma abikaasade ja ähvarduste käes äärmise väärkohtlemise käes. Kogu elu oodati, et naised kuulasid omakorda oma isasid, abikaasasid ja poegi. Naissoost lapsetapp oli levinud perede seas, kes tundsid, et neil on juba piisavalt tütreid ja tahtsid rohkem poegi.

Hani Hiina kesk- ja ülemise klassi naised olid oma

Jalade sidumine oli piinavalt valus; kõigepealt purustati tüdruku kaare luud, seejärel seoti jalg pika riideribaga "lootose" asendisse. Lõpuks paraneb jalg nii. Seotud jalgadega naine ei saanud põldudel töötada; seega oli jalgade sidumine pere poolt kiiduväärt, et neil polnud vaja tütreid talunikuna tööle saata.

Ehkki Hiina kodusõda (1927-1949) ja kommunistlik revolutsioon põhjustasid kogu maailmas tohutuid kannatusi kahekümnendal sajandil parandas kommunismi tõus naiste sotsiaalset staatust märkimisväärselt. Kommunistliku õpetuse kohaselt pidid kõik töötajad olema võrdsed, sõltumata nende soost.

Vara kollektiviseerimisega ei olnud naised enam oma meestega võrreldes ebasoodsamas olukorras. "Revolutsioonilise poliitika üks eesmärk oli kommunistide sõnul naiste vabastamine meeste domineerivast eraomandisüsteemist."

Muidugi kannatasid Hiinas kinnisvara omandiklassi naised alandust ja staatuse kaotamist, täpselt nagu nende isad ja mehed. Siiski oli valdav enamus Hiina naisi talupojad - ja nad saavutasid vähemalt revolutsioonijärgses kommunistlikus Hiinas sotsiaalse staatuse, kui mitte isegi materiaalse õitsengu.

Iraanis Pahlavi šahhidena moodustasid naiste paremad haridusvõimalused ja sotsiaalne seisund sotsiaalse moderniseerimise alustala. XIX sajandi jooksul võtsid Venemaa ja Suurbritannia Iraanis mõjuvõimu, kiusates nõrku Qajar osariik.

Kui Pahlavi perekond võtsid kontrolli alla, püüdsid nad Iraani tugevdada, võttes omaks teatud "läänelikud" tunnused - sealhulgas naiste suuremad õigused ja võimalused. (Yeganeh 4) Naised said õppida, töötada ja ka all Mohammad Reza Shah Pahlavi reegel (1941 - 1979), isegi hääletada. Esmajoones oli naiste haridus mõeldud pigem karjääri pidavate naiste asemel tarkade, abivalmis emade ja naiste tootmiseks.

Alates uue põhiseaduse kehtestamisest 1925. aastal kuni islami revolutsioonini 1979. aastal said Iraani naised tasuta üldhariduse ja suurendasid karjäärivõimalusi. Valitsus keelas naistel kanda chador, pealaest jalatallani, mida eelistavad väga religioossed naised, eemaldades loori isegi jõuga. (Mir-Hosseini 41)

Šahhide all said naised tööd ministrite, teadlaste ja kohtunikena. Naised said hääleõiguse 1963. aastal ning 1967. ja 1973. aasta perekonnakaitseseadused kaitsesid naiste õigust abikaasast lahutada ja esitada oma laste hooldusõiguse avaldus.

Kuigi naised mängisid 1979. aastal olulist rolli Islamirevolutsioon, kallates tänavatele ja aidates Mohammad Reza Shah Pahlavi võimust välja ajada, kaotasid nad ajatolla Khomeini poolt Iraani üle kontrolli märkimisväärse hulga õigusi.

Vahetult pärast revolutsiooni otsustas valitsus, et kõik naised peavad kandma avalikku tuju, kaasa arvatud uudisteankurid televisioonis. Naised, kes keeldusid, võisid silmitsi olla avaliku piitsutamise ja vanglaajaga. (Mir-Hosseini 42) Selle asemel, et pöörduda kohtusse, võiksid mehed veel kord lihtsalt kuulutada "abielulahutuseks" kolm korda, et nende abielu lahutada; naised kaotasid vahepeal õiguse lahutusele kaevata.

Pärast Khomeini surma 1989. aastal tühistati õiguse kõige rangemad tõlgendused. (Mir-Hosseini 38) Naised, eriti Teheranis ja teistes suurtes linnades, hakkasid väljas käima mitte lumehanges, vaid oma salli (vaevu) kattega salli ja täieliku meigiga.

Sellegipoolest on naistel Iraanis tänapäeval endiselt nõrgemad õigused kui 1978. aastal. Kahe naise tunnistused võrdsustuvad ühe mehe ütlustega kohtus. Abielurikkumises süüdistatavad naised peavad oma süüd tõestama, mitte süüdistama, ning süüdimõistetud korral võidakse nad kividega surnuks visata.

20. sajandi revolutsioonidel Hiinas ja Iraanis oli naiste õigustele nendes riikides väga erinev mõju. Hiina naised said sotsiaalse staatuse ja väärtuse pärast kommunistlik Partei võttis kontrolli; pärast Islamirevolutsioon, kaotasid Iraani naised paljud õigused, mis nad olid saanud Pahlavi šahhide ajal sajandil varem. Naiste töötingimused igas riigis on tänapäeval erinevad, sõltuvalt sellest, kus nad elavad, millisesse perekonda nad on sündinud ja kui palju on nad hariduse omandanud.

Ip, Hung-Yok. "Moodsad esinemised: naiselik ilu Hiina kommunistlikus revolutsioonilises kultuuris" Kaasaegne Hiina, Vol. 29, nr 3 (juuli 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Konservatiiv-reformistide konflikt naiste õiguste üle Iraanis" Rahvusvaheline poliitika-, kultuuri- ja ühiskonnaajakiri, Vol. 16, nr 1 (sügis 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Tütarde seksuaalne kuritarvitamine Qing Hiinas: juhtumid Xing'an Huilanilt," Feministlikud uuringud, Vol. 20, nr 2, 373-391.

Watson, Keith. "Shahi valge revolutsioon - haridus ja reform Iraanis" Võrdlev haridus, Vol. 12, nr 1 (märts 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Naised, natsionalism ja islam kaasaegses poliitilises diskursuses Iraanis" Feministlik ülevaade, Nr 44 (suvi 1993), 3-18.