Raamatu "Veenus karusnahades" ülevaade

Mitte paljudel kirjanikel pole vahet ega tuntud, et neil on psühho-seksuaalne termin, mis on nimetatud nende järgi. Hämmastavad ja geniaalsed seksuaalsed julmused Markiis de SadeTema teosed, eriti Soodoma 120 päeva jooksul, on muutnud ta nime kaassõnaks ja 1890. aastal tõi saksa psühhiaater Richard von Krafft-Ebing meditsiiniseadusesse sõna "sadism". terminoloogia (kuigi Soodoma 120 päeva ainus käsikiri oli veel avastamata ja avaldatud, mille täielik viha võimendaks selle mõiste tähendust metsikult).

Austrias kirjanik Leopold von Sacher-Masoch, kes asus üliohtliku de Sade varjus, innustas sadismi n-ö külje, masohhismi mõistet, mille tutvustas ka Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch oli ajaloolane, folklorist, lugude koguja ja edumeelne mõtleja, kuid isegi kuigi ta on tootnud kümneid raamatuid ükskõik millises žanris, on ta peaaegu tuntud ainult oma kurikuulsuse poolest novell Veenus karusnahkades (see on ainus inglise keelde tõlgitud teos).

Algselt pidi see kuuluma eepilisse romaanijärjestusse, mille nimi oli (Sacher-Masoch loobus sellest plaanist mõne köite järel),

Raamat algab epigraafiga Piibli Judithi raamatust, mis jutustab nutika ja võimsa naise peksmise loo Holofernes, an Assüüria kindral. Seejärel avab nimetu jutustaja raamatu kummalise unenäoga jäisest Veenusest, kes kannab karusnahku ja kes viib filosoofilise arutelu selle kohta, kuidas naiste julm olemus suurendab mehe soovi. Kui jutustaja ärkab, läheb ta kohtuma oma sõbra Severiniga, kellega ta seostab oma unistuse.

Severin on kummaline ja kaine mees, kellega jutustaja vahel sekkus, "äkilise kire vägivaldseid rünnakuid tehes ja jättes mulje, et ta kavatseb pea otse läbi seina rammuda."

Märgates Severini toas maali, mis kujutab põhjaosa Veenust, kes kannab karusnahku ja hoiab ripset, mida ta kasutab Kui alistada mees, kes on ise selgelt noorem Severin, küsib jutustaja valjusti, kas maal võib-olla teda inspireeris unistada. Pärast lühikest vestlust siseneb noor naine, et tuua paar ja tee ning jutustaja juurde teed ja toitu hämmastus, naise väga kerge solvang paneb Severini peksma, piitsutama ja teda taga ajama tuba. Selgitades, et peate naist pigem murdma, mitte laskma tal teid murda, toodab Severin a käsikiri oma töölaualt, mis räägib, kuidas ta domineerimise kinnisideest nähtavasti “ravis” naiste poolt.

Käsikiri pealkirjaga “Ülimeelse inimese tunnistused” sisaldab ülejäänud romaani kõiki viimaseid lehti, välja arvatud paar viimast lehekülge. Sellesse raami sisenedes leiab jutustaja (ja lugeja) Severini Karpaatide tervisekuurortist, kus ta kohtub ja armub. naisega nimega Wanda, kellega ta koostab ja sõlmib lepingu, mis teeb temast legaalse orja ja annab talle täieliku võimu tema. Alguses, kuna naine näib talle meeldivat ja tema seltskonda naudib, hoiab Wanda eemale alandamisest, mida Severin palub tal allutada, kuid kuna naine aeglaselt lubab endale asuda domineerivasse rolli, tal on suurem rõõm teda piinata ja kasvab üha enam põlgama teda selle eest, kuidas ta lubab tal teda kohelda.

Jättes Karpaatide mäed Firenzele, paneb Wanda Severini riidesse ja käitub nagu tavaline teener, sundides teda magada vastikustes ruumides ja hoida teda oma seltskonnast eraldatuna, välja arvatud juhul, kui seda on vaja mõne kapriisi teenimiseks või teine. Need muutused panevad Severini tundma oma soovide palpeeritavat reaalsust - reaalsust, milleks ta polnud mingil juhul valmistunud -, kuid Ehkki ta haletseb oma halvustavat uut positsiooni, ei suuda ta end uuele vastu seista (ja ei soovi seda taotleda) alandused. Mõnikord soovitab Wanda nende mängu lõpetada, sest tal on endiselt tema vastu kiindumustundeid, kuid need tunded tuhmuvad, kui tema võimu vahevöö annab talle vabaduse kasutada Severini üha keerduvamaks kasutamiseks seadmed.

Murdepunkt saabub siis, kui Wanda leiab Firenzes peaaegu üliinimese armukese ja otsustab seada Severini ka temale. Kuna Severin ei ole võimeline teise mehe alistumist, on ta lõpuks "ravitud" oma vajadusest domineerida naiste üle. Tagasi romaani välimisse kaadrisse pöördudes palub jutustaja, kes on näinud Severini praegust julmust naiste vastu, temalt selle kõige suhtes moraalset ja Severin vastab, et naine võib olla ainult mehe ori või despoot, lisades hoiatuse, et seda tasakaalustamatust saab parandada ainult siis, kui naisel on samad õigused kui tal ning ta on hariduse ja töö osas võrdne.

Viimane egalitaarne ruut von Sacher-Masochi sotsialistlikele kalduvustele, kuid selgelt romaani sündmustele ja rõhuasetustele - mis olid mis peegeldub nii Sacher-Masochi isiklikus elus nii enne kui ka pärast selle kirjutamist - eelistavad ebavõrdsuses seintele palju rohkem kui hävitamisele seda. Ja sellest ajast peale on see romaani peamine üleskutse lugejatele. Erinevalt suure de Sade'i teostest, mis kõlavad nii kirjutamise kui ka kujutlusvõime silmatorkavatena, on Veenus karusnahkudes pigem kirjanduslik haruldus kui kunstiteos. Selle sümboolsed korraldused on segamini; selle filosoofilised ekskursioonid on ühtaegu vaprad ja rõvedad; ja kuigi selle tegelased on erksad ja meeldejäävad, satuvad nad liiga sageli tüüpidesse, mitte eksisteerivad täielikult uuritud isikutena. Sellegipoolest on see uudishimulik ja sageli nauditav lugemine, sõltumata sellest, kas võtate seda kirjandusena või näiteks psühholoogias või erootikana - pole kahtlust, et selle raamatu piits jätab teie selged jäljed kujutlusvõime.