Muinasaja Olmeci aluspõhimõte

Olmeci tsivilisatsioon (1200–400 B.C.) oli esimene suurem Mesoamerika kultuur ja pani aluse mitmele hilisemale tsivilisatsioonile. Paljusid aspekte Olmeci kultuur jäävad saladuseks, mis pole üllatav, kui arvestada, kui kaua nende ühiskond langusesse läks. Sellegipoolest on arheoloogid suutnud saavutada iidsete Olmeci inimeste usu tundmaõppimisel üllatavaid edusamme.

Olmeci kultuur kestis umbkaudu 1200 B.C. kuni 400 B.C. ja õitsesid mööda Mehhiko lahe rannik. Olmec ehitas suuremad linnad San Lorenzo ja La Venta, vastavalt tänapäeva Veracruzi ja Tabasco osariikides. Olmecid olid põllumehed, sõdalased ja kauplejadja vähesed vihjed, mis nad maha jätsid, näitavad rikkalikku kultuuri. Nende tsivilisatsioon varises kokku 400 A võrra. D. - arheoloogid pole kindlad, miks - kuid mitmed hilisemad kultuurid, sealhulgas asteekid ja Maya, oli Olmec sügavalt mõjutanud.

Arheoloogid on näinud vaeva, et kokku panna mõned vihjed, mis tänapäeval alles Olmeci kultuurist, mis haihtus enam kui 2000 aastat tagasi, on kokku pandud.

• Jäänuste, sealhulgas skulptuuri, ehitiste ja iidsed tekstid kui saadaval
• Hispaania varased teated usuliste ja kultuuriliste tavade kohta
• Etnograafilised uuringud tänapäevaste traditsiooniliste usupraktikate kohta teatud kogukondades

Asteegide, maiade ja teiste iidsete Mesoamerika usundite uurinud eksperdid on jõudnud huvitava teema juurde järeldus: nendel religioonidel on teatavad omadused, mis osutab palju vanemale alussüsteemile veendumus. Peter Joralemon tegi ettepaneku järjepidevuse hüpoteesiks, et täita lüngad, mis on jäänud puudulike andmete ja uuringute põhjal. Joralemoni sõnul "on olemas põhiline usuline süsteem, mis on ühine kõigile Mesoamerika rahvastele. See süsteem sai kuju juba ammu enne selle andmist monumentaalne väljendus Olmeci kunstis ja jäid ellu kaua pärast seda, kui hispaanlased vallutasid Uue Maailma suuremad poliitilised ja usulised keskused. "(Joralemon tsiteeris Diehli, 98). Teisisõnu võivad teised kultuurid täita tühikud selles osas Olmeci ühiskond. Üks näide on Popol Vuh. Ehkki seda seostatakse tavaliselt maiadega, on neid siiski paljudel Olmeci kunsti näidetel ja skulptuur, mis näib kujutavat pilte või stseene Popol Vuh. Üks näide on Kangelase kaksikud Azuzuli juures arheoloogiline leiukoht.

Arheoloog Richard Diehl on tuvastanud viis elementi, mis on seotud Olmeci usund. Need sisaldavad:

• Kosmos, mis määratleb sotsiaal-kultuurilise konteksti, milles jumalad ja inimene suhtlesid
• Jumalikud olendid ja jumalad kes kontrollis universumit ja suhtles meestega
• Šamaan või preestriklass, kes tegutses vahendajana tavalise Olmeci rahva ning nende jumalate ja vaimude vahel
• Šamaanide ja / või valitsejate poolt välja antud rituaalid, mis tugevdasid kosmose kontseptsioone
• Pühad paigad, nii looduslikud kui ka inimese loodud

Nagu paljud varased Mesoamerika kultuurid, uskusid olmelased kolme eksisteerimise astmesse: nende asustatud füüsilisse maailma, allmaailma ja taevamaailma, mis on enamiku jumalate kodu. Nende maailma seostasid neli kardinaalset punkti ja looduslikud piirid, nagu jõed, ookean ja mäed. Olmeci elu olulisim aspekt oli põllumajandus, seega pole üllatav, et Olmeci põllumajanduse / viljakuse kultus, jumalad ja rituaalid olid äärmiselt olulised. Olmeci valitsejatel ja kuningatel oli oluline roll vahendajatena riikide vahel, ehkki pole täpselt teada, millist suhet jumalatega nad väitsid.

Olmecil oli mitu jumalust, kelle kujutised ilmuvad korduvalt säilinud skulptuurides, kiviaedadel ja muudel kunstilistel vormidel. Nende nimed on aja jooksul kadunud, kuid arheoloogid identifitseerivad neid nende omaduste järgi. On tuvastatud vähemalt kaheksa regulaarselt esinevat Olmeci jumalust. Joralemon andis neile nimed:

• Olmec Dragon
• Linnu koletis
• Kala koletis
• Lintide silmadega jumal
• Maisi jumal
• Vesi jumal
• Were-jaguar
• Suleline madu

Enamik neist jumalatest kujuneb hiljem silmapaistvalt teistesse kultuuridesse, näiteks majadesse. Praegu pole piisavalt teavet nende jumalate rollide kohta Olmeci ühiskonnas ega nende kummardamise kohta.

Olmecslased pidasid pühadeks teatud inimtegevusest ja looduslikest paikadest. Inimese loodud kohtades olid templid, platsid ja palliplatsid looduslike kohtade hulka kuulusid allikad, koopad, mäetipad ja jõed. Olmeci templiks kergesti eristatavat hoonet pole avastatud; sellest hoolimata on palju tõstetud platvorme, mis tõenäoliselt toimisid alustena, millele templid ehitati mingist kiirestiriknevast materjalist nagu puit. Kompleks A La Venta arheoloogilises paigas on üldiselt aktsepteeritud kui religioosne kompleks. Ehkki ainus Olmeci platsil tuvastatud kuuliplats pärineb Olmeci järgselt San Lorenzo ajastust, on sellegipoolest palju tõendid selle kohta, et Olmecs mängis mängu, sealhulgas El Manatíst leitud mängijate nikerdatud sarnasused ja konserveeritud kummipallid sait.

Olmec austas ka looduslikke paiku. El Manatí on raba, kus pakkumise jätsid Olmecsid, arvatavasti need, kes elasid San Lorenzo juures. Pakkumiste hulka kuulusid puunikerdused, kummist kuulid, kujukesed, noad, kirved ja palju muud. Kuigi koopad on Olmeci piirkonnas haruldased, viitavad mõned nende nikerdused neile austusega: mõnes kivikaevis on koobas Olmeci draakoni suu. Guerrero osariigi koobastes on maalid, mis on seotud Olmeciga. Nagu paljud iidsed kultuurid, austasid Olmecs mäed: an Olmeci skulptuur leiti San Martín Pajapani vulkaani ja paljude teiste tippude lähedal arheoloogid usuvad, et sellistest kohtadest nagu La Venta pärinevad inimtekkelised mäed on mõeldud pühade mägede esindamiseks rituaalide jaoks.

On kindlaid tõendeid selle kohta, et Olmecil oli a šamaan klass nende ühiskonnas. Hiljem Olmeci päritolu Mesoamerica kultuurides olid täiskohaga preestrid, kes tegutsesid vahendajana tavainimeste ja jumalike vahel. Seal on šamaanide skulptuurid, mis ilmselt muutuvad inimestest vana-jaguaarideks. Olmeci leiukohtadest on leitud hallutsinogeensete omadustega kärnkonna luid: arvatavasti kasutasid šamaanid meelt muutvaid ravimeid. Tõenäoliselt teenisid Olmeci linnade valitsejad ka šamaanidena: arvati, et valitsejatel oli jumalatega eriline suhe ja paljud nende tseremoniaalsed funktsioonid olid usulised. Leitud on teravaid objekte, näiteks torgetüve Olmeci saitidel ja neid kasutati tõenäoliselt vereohvrite ohverdamise rituaalid.

Diehli viiest Olmeci religiooni alusest on rituaalid tänapäevastele uurijatele kõige vähem teada. Tseremoniaalsete objektide, näiteks verevõtuga torgatud naelu olemasolu näitab küll, et olid olemas olulised rituaalid, kuid nende tseremooniate üksikasjad on aja jooksul kadunud. Mõnes kohas on leitud inimluid, eriti imikute luid, mis viitab hiljem inimeste ohverdamisele oluline maiade seas, Asteekid ja muud kultuurid. Kummipallide olemasolu näitab, et Olmec mängis seda mängu. Hilisemad kultuurid omistaksid mängu religioosse ja tseremoniaalse konteksti ning on mõistlik arvata, et Olmec tegi seda samuti.

• Coe, Michael D ja Rex Koontz. Mehhiko: Olmecidest asteegideni. 6. väljaanne. New York: Thames ja Hudson, 2008
• Küproslased, Ann. "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz ". Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktoober 2007). Lk. 36-42.
• Diehl, Richard A. Olmecs: Ameerika esimene tsivilisatsioon. London: Thames ja Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. "El Complejo A, La Venta, Tabasco ". Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktoober 2007). Lk. 49-54.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktoober 2007). Lk. 30-35.
• Miller, Maarja ja Karl Taube. Iidse Mehhiko ja majade jumalate ja sümbolite illustreeritud sõnaraamat. New York: Thames ja Hudson, 1993.