Kaasaskantav kunst ülemisest paleoliitilisest perioodist

Kaasaskantav kunst (prantsuse keeles tuntud kui liikuv kunst või art mobilier) viitab tavaliselt esemetele, mis on nikerdatud euroopa ajal Ülemine paleoliitiline periood (40 000-20 000 aastat tagasi), mida saab isiklike esemetena teisaldada või kanda. Vanim kaasaskantava kunsti näide on pärit Aafrikast, mis on Euroopas peaaegu 100 000 aastat vanem. Lisaks leidub iidset kunsti kogu maailmast kaugel Euroopast: kogutud andmete esitamiseks on kategooria laienenud.

Tavapäraselt jaguneb ülemine paleoliitiline kunst kahte suurde kategooriasse -parietaalne (või koopa) kunst, sealhulgas maalid aadressil Lascaux, Chauvetja Nawarla Gabarnmang; ja liikuv (või kaasaskantav kunst), mis tähendab kunsti, mida saab kaasas kanda, näiteks kuulsad Veenuse kujukesed.

Kaasaskantav kunst koosneb kivist, luust või sarvest nikerdatud esemetest ja neil on mitmesuguseid vorme. Väikesed, kolmemõõtmelised skulptuuriga objektid, näiteks laialt tuntud Veenuse kujukesed, nikerdatud loomade luutööriistad ja kahemõõtmelised reljeefsed nikerdused või naastud on kõik kaasaskantava kunsti vormid.

Tänapäeval tunnustatakse kahte kaasaskantava kunsti klassi: kujundlikku ja mittekujutavat. Kujutav portaalne kunst hõlmab kolmemõõtmelisi loomade ja inimeste skulptuure, aga ka kividele, elevandiluule, luudele, põhjapõdra sarvedele ja muudele kandjatele nikerdatud, graveeritud või maalitud figuure. Mittekujutav kunst hõlmab abstraktseid jooniseid, mis on nikerdatud, sisselõikega, pakendatud või maalitud võrede, paralleelsete joonte, punktide, siksakiliste joonte, kõverate ja filigraanide mustritega.

Kaasaskantavaid kunstiesemeid valmistatakse väga erinevatel meetoditel, sealhulgas soonimine, haamimine, sisselõikamine, nokkimine, kraapimine, poleerimine, värvimine ja peitsimine. Nende iidsete kunstivormide kohta võib tõendusmaterjal olla üsna peen ja üks põhjus kategooria laiendamiseks kaugemale Euroopa seisneb selles, et optilise ja skaneeriva elektronmikroskoopia tulekuga on ka palju muid kunstinäiteid avastatud.

Vanim seni avastatud kaasaskantav kunst on pärit Lõuna-Aafrikast ja see on valmistatud 134 000 aastat tagasi, koosnedes tikitud tükist ooker kell Pinnacle Pointi koobas. Muud graveeritud kujundusega ookeritükid sisaldavad ühte alates Klasies jõe koobas 1 100 000 aastat tagasi ja Blombose koobas, millelt saadi graveeritud kavandid 17 ooperitükile, vanimad on dateeritud 100 000–72 000 aastat tagasi. Jaanalinnu munakoort teati esmakordselt Lõuna-Aafrikas kantava graveeritud kandevahendina Lõuna-Aafrika Vabariigis asuvas Diepkloofi Rockshelteri ja Klipdrifti varjupaigas ning Namiibias asuvas Apollo 11 koopas 85-52,000.

Varaseim Lõuna-Aafrika kujundlik kaasaskantav kunst pärineb Apollo 11 koopast, kust taastati umbes 30 000 aastat tagasi seitse kaasaskantavat kivist (vööt) tahvlit. Need naastud sisaldavad ninasarvikute, sebrade ja inimeste ning võib-olla ka inimloomade (nn termotroopide) jooniseid. Need pildid on värvitud pruuni, valge, musta ja punase värviga pigmendid valmistatud paljudest ainetest, sealhulgas punane ooker, süsinik, valge savi, must mangaan, valge jaanalinnu munakoor, hematiit ja kips.

Euraasia vanimad kujukesed on elevandiluust kujukesed, mis on dateeritud Aurignacia perioodile 35 000–30 000 aastat tagasi Šaboni Alpide Lone ja Achi orgudes. Väljakaevamistel Vogelherdi koopas taastati mitme looma mitu väikest elevandiluust kujukest; Geissenklösterle koobas sisaldas enam kui 40 elevandiluu tükki. Elevandiluu kujukesed on ülemises paleoliitikumis laialt levinud, ulatudes hästi Kesk-Euraasiasse ja Siberisse.

Varaseim arheoloogide poolt tunnustatud kaasaskantav kunstiobjekt oli 12 500-aastane Nescheri sarv põhjapõder sarv, mille vasakusse profiili on pinnale nikerdatud hobuse stiliseeritud osakuju. See objekt leiti Neschersist, Magdalenia vabaõhuasustusest Prantsusmaal Auvergne piirkonnas ja avastati hiljuti Briti muuseumi kogudes. See oli tõenäoliselt osa arheoloogilistest materjalidest, mis leiukohalt välja kaevati aastatel 1830–1848.

Miks meie iidsed esivanemad nii kaua aega tagasi kaasaskantavat kunsti tegid, on teadmata ja realistlikult teadmatu. Siiski on palju võimalusi, mida on huvitav kaaluda.

Kahekümnenda sajandi keskel ühendasid arheoloogid ja kunstiteadlased kaasaskantavat kunsti šamanismiga. Teadlased võrdlesid kaasaskantava kunsti kasutamist kaasaegsete ja ajalooliste rühmituste poolt ja tõdesid, et kaasaskantav kunst, eriti figuraalne skulptuur, oli sageli seotud folkloori ja religioossete tavadega. Etnograafilises mõttes võiks teisaldatavaid kunstiobjekte pidada "amulettideks" või "totemideks": mõnda aega isegi sellisteks mõisteteks nagu "rokikunst" olid kirjandusest välja jäetud, kuna seda peeti vaimuliku komponendi, mis omistati objektid.

1990ndate lõpus alanud põnevas uurimistöös lõi David Lewis-Williams selgesõnalise seose iidse kunsti ja šamanismi vahel kui ta pakkus, et rokikunsti abstraktsed elemendid on sarnased piltidega, mida inimesed näevad nägemistes muutunud ajal teadvus.

Vaimne element võis olla seotud mõne kaasaskantava kunstiobjektiga, kuid arheoloogid ja kunst on sellest ajast alates pakkunud laiemaid võimalusi ajaloolasi, näiteks kaasaskantav kunst kui isiklikud kaunistused, lastele mõeldud mänguasjad, õppevahendid või isiklikke, etnilisi, sotsiaalseid ja kultuurilisi väljendusobjekte identiteet.

Näiteks püüdsid kultuurimudelid ja piirkondlikud sarnasused otsida Rivero ja Sauvet suure hulga - hobuste kujutised luust, sarvest ja kivist valmistatud kaasaskantaval kunstkunstil Magdalenia perioodil Põhja - Hispaanias ja Lõuna-Prantsusmaal. Nende uurimistööst selgus käputäis jooni, mis näivad olevat piirkondlikele rühmadele erilised, sealhulgas topelt maneežide ja silmatorkavate kraatide kasutamine, tunnused, mis püsivad ajas ja ruumis.

Teiste hiljutiste uuringute hulgas on Danae Fiore, kes uuris luu kaunistamise määra harpuunipähklid ja muud Tierra del Fuego esemed, perioodil 6400–100 BP. Ta leidis, et harpuunipeade kaunistamine suurenes, kui mereimetajad (näpitsad) olid rahva jaoks peamine saagiks; ja vähenes, kui muude ressursside (kalad, linnud, guanakoosid). Harpuunikujundus oli sel ajal väga varieeruv, mille järgi Fiore leidis, et see loodi vaba kultuurikonteksti kaudu või edendati individuaalse väljenduse sotsiaalse nõude kaudu.

Lemke ja tema kolleegid teatasid Texase Gaulti saidi Clovis-Early arhailiste kihtide enam kui 100 sisselõikega kivist, mille kuupäev oli 13 000–9 000 kalorit. Need on Põhja-Ameerika turvalistest oludest varasemate kunstiobjektide hulgas. Mittekujuvad kaunistused hõlmavad geomeetrilisi paralleelseid ja risti asetsevaid jooni, mis on kirjutatud lubjakivitablettidele, tšerhelvestele ja munakividele.

Abadía, Oscar Moro. "Paleoliitikunst: kultuurilugu." Arheoloogiliste uuringute ajakiri, Manuel R. González Morales, 21. köide, 3. väljaanne, SpringerLink, 24. jaanuar 2013.

Bello SM, Delbarre G, Parfitt SA, Currant AP, Kruszynski R ja Stringer CB. Kadunud ja leitud: paleoliitikumi kaasaskantava kunsti ühe varaseima avastuse tähelepanuväärne kuraatoriajalugu. Antiik 87(335):237-244.

Farbstein R Sotsiaalsete žestide ja kaunistustehnoloogiate tähtsus paleoliitilises kaasaskantavas kunstis. Arheoloogilise meetodi ja teooria ajakiri 18(2):125-146.

Fiore D Kunst ajas. Beagle'i kanali piirkonna (Tierra del Fuego, Lõuna-Lõuna-Ameerika lõunaosa) luuartiklite dekoratiivsete muutuste diakroonilised muutuse kiirused. Ajakiri Antropoloogilisest arheoloogiast 30(4):484-501.

Lemke AK, Wernecke DC ja Collins MB. Varajane kunst Põhja-Ameerikas: Clovis ja hiljem paleoindi sisselõigetega esemed Gault saidilt, Texas (41bl323). Ameerika antiikaeg 80(1):113-133.

Lewis-Williams JD. Agentuur, kunst ja muutunud teadvus: motiiv prantsuse (Quercy) ülemise paleoliitikumi parietaalkunstis. Antiik 71:810-830.

Moro Abadía O ja González Morales MR. Paleoliitikumi liikuva kunsti genealoogia poole. Antropoloogiliste uuringute ajakiri 60(3):321-339.

Rifkin RF, Prinsloo LC, Dayet L, Haaland MM, Henshilwood CS, Diz EL, Moyo S, Vogelsang R ja Kambombo F. Pigmentide iseloomustamine 30 000-aastasel kaasaskantaval kunstis Apollo 11 koopast, Karase regioon, Namiibia lõunaosa.Arheoloogiateaduste ajakiri: Teated 5:336-347.

Rivero O ja Sauvet G. Magdalenian kultuurirühmade määratlemine Franco-Cantabrias kaasaskantavate kunstiteoste formaalse analüüsi abil. Antiik 88(339):64-80.

Roldán García C, Villaverde Bonilla V, Ródenas Marín I ja Murcia Mascarós S. Ainulaadne paleoliitikumusega maalitud kaasaskantava kunsti kollektsioon: Parpalló koopa (Hispaania) punaste ja kollaste pigmentide iseloomustus. PLOS ÜKS 11 (10): e0163565.

Volkova YS. Ülemine paleoliitiline kaasaskantav kunst etnograafiliste uuringute valguses. Euraasia arheoloogia, etnoloogia ja antropoloogia 40(3):31-37.