Rahvateed, Mores, tabud ja seadused

sotsiaalne normvõi lihtsalt "norm" on vaieldamatult kõige olulisem mõiste sotsioloogias.

Sotsioloogid usuvad, et normid reguleerivad meie elu, andes meile kaudseid ja selgesõnalisi juhiseid selle kohta, mida mõelda ja uskuda, kuidas käituda ja kuidas suhelda teistega.

Me õpime normid mitmesuguses keskkonnas ja erinevatelt inimestelt, sealhulgas meie perelt, meie õpetajatelt ja kooli eakaaslastelt ning meedia liikmetelt. Norme on neli peamist tüüpi, erineva ulatuse ja ulatuse, olulisuse ja tähtsuse ning jõustamismeetoditega. Need normid on järjest suurema tähtsuse korral:

• rahvamajad
• kombeid
• tabud
• seadused

Ameerika varane sotsioloog William Graham Sumner kirjutas oma raamatus esimesena erinevat tüüpi normide erinevustest Rahvateed: tavade, kommete, kommete, kommete ja moraali sotsioloogilise tähtsuse uuring (1906). Sumner lõi raamistiku, mida sotsioloogid endiselt kasutavad.

Ta kirjutas, et folkways on normid, mis tulenevad juhuslikest vastasmõjudest ja korraldavad neid ning tulenevad kordusest ja rutiinist. Me tegeleme nendega oma igapäevaste vajaduste rahuldamiseks ja nad on enamasti teadvuseta, ehkki on ühiskonna korrastatud toimimiseks üsna kasulikud.

Rahvatee tavaline näide on paljudes ühiskondades rivis ootamise tava. See praktika toob korra sisse asjade ostmise või teenuste saamise protsessi, võimaldades meil hõlpsamini täita oma igapäevaseid eluülesandeid.

Muude näidetena rahvamajade kohta on sobiva riietuse kontseptsioon, rühmas esinedes kordamööda käe tõstmine ja harjutamine "tsiviil tähelepanematus"- kui me avalikes kohtades viisakalt teisi meie ümber eirame.

Folkways tähistab ebaviisakas ja viisakas käitumine vahet, nii et nad avaldavad teatud tüüpi sotsiaalset survet, mis julgustab meid teatud viisidel tegutsema ja suhtlema. Kuid neil pole moraalset tähtsust ja nende rikkumiseks on harva tõsiseid tagajärgi või sanktsioone.

Enamus on rangemad kui rahvamajad, kuna need määravad kindlaks moraalse ja eetilise käitumise; nad struktureerivad erinevust õige ja vale vahel.

Inimesed suhtuvad kommetesse tugevalt ja nende rikkumine põhjustab tavaliselt taunimist või kaasakiskuvust. Sellisena täpsustavad kombed meie väärtuste, uskumuste, käitumise ja omavaheliste suhete kujundamisel suuremat sundjõudu kui folgiteed.

Usuõpetused on näide ühiskondlikku käitumist reguleerivatest kommetest.

Näiteks on paljudes usundites keelatud abielu sõlmimine romantilise partneriga. Kui rangelt usulisest perest pärit noor täiskasvanu kolib koos oma poiss-sõbraga, peavad tema perekond, sõbrad ja kogudus tõenäoliselt tema käitumist ebamoraalseks.

Nad võivad tema käitumist karistada, teda hirmutades, ähvardades otsustada elujärgselt või sundides teda kodudest ja kirikust eemale. Nende toimingute eesmärk on näidata, et tema käitumine on ebamoraalne ja vastuvõetamatu, ning nende eesmärk on muuta ta käitumist muutma, et viia see rohkem rikkujatega.

Usk, et diskrimineerimise ja rõhumise vormid, nagu rassism ja seksism, on ebaeetilised, on veel üks näide paljudest ühiskondadest olulisema kohta.

Tabu on väga tugev negatiivne norm; see on teatud range käitumise keeld, mille rikkumine põhjustab äärmist vastikust ja isegi grupist või ühiskonnast väljasaatmist.

Sageli peetakse tabu rikkujat kõlbmatuks selles ühiskonnas elamiseks. Näiteks mõnes moslemikultuuris on sealiha söömine tabu, kuna siga peetakse roojaseks. Äärmuslikumas otsas peetakse intsesti ja kannibalismi enamikus kohtades tabuks.

Seadus on norm, mis on ametlikult sisse kirjutatud osariigi või föderaalsel tasandil ja mida täidavad politsei või muud valitsuse esindajad.

On olemas seadused, mis hoiavad ära käitumise, mis tavaliselt tekitaks teisele isikule vigastusi või kahju, sealhulgas omandiõiguse rikkumisi. Neile, kes täidavad seadusi, on valitsus andnud seadusliku õiguse kontrollida käitumist kogu ühiskonna heaks.

Kui keegi seadust rikub, rakendab riigiasutus sanktsiooni, mis võib olla nii kerge kui makstav trahv või sama raske kui vangistus.