"Inimese ja supermehe" tegelaskujude ja teemade analüüs

Komöödia Inimene ja supermees kujutab Inglise konventsiooni mikrokosmi 20. sajandi alguses. See on Don Juani eepose kohandamine, mis puudutab NietzscheOn ubermensch. Need teemad mõjutavad tugevalt näidendi sotsiaalkommentaare, kuid see sisaldab alatoonit, mis kõneleb konkreetsemat teemat sotsiaalse revolutsiooni elluviimisel. Selliselt raamitud näidend on platvorm kontseptsioonidele, mida kehastatakse Fabiani seltsi sotsialistlikus retoorikas. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses George Bernard Shaw oli aktiivne liige, kasutades sageli oma dramaatilisi teoseid alusena, mille kaudu ta sai edastada oma poliitilisi vaateid. Kui seade Inimene ja supermees, Kasutab Shaw peategelase metamorfoosi metafoorina Fabiani seltsi otsitud sotsiaalse revolutsiooni tüübi kohta.

Jack Tanner on ebatraditsiooniline tegelane ajal, mil konventsioon dikteeris tegevust. Ta on jõukas, keskealine ja hajameelne. Kinnitatud poissmeestena kuulutab ta vaba armastust ja kuulutab pidevalt abielu sõlmimist. Eelkõige on ta artikli autor

Roebuck Ramsdeni silmis vaadatakse Jack Tannerit esialgu negatiivses valguses. Ramsden kirjeldab Tanneri raamatut kui "kõige kurikuulsamat, kõige skandaalsemat, kõige vallatuimat ja kõige mustamat raamatut, mis kunagi tavalise poomiskäe käes põlenud on" (337). Ramsdeni vaated on märkimisväärsed. Ta on vanem härrasmees, kellel on ühiskonnas oluline koht. Teda tutvustatakse kui „rohkem kui väga auväärset meest: teda on nimetatud väga lugupeetud meeste presidendiks” (333). Seetõttu pole mõistlik arvata, et Ramsdeni vaated võivad olla ka teiste ühiskonnas oluliste härrasmeeste vaated.

Ramsdeni vaateid jagavad näidendi mõttekaaslased. Pärast Violetti kaitsmist olukorras, milles ta lapses on, leiab Tanner end enda ees vabandust palumas. Violet ütleb: “Loodan, et olete tulevikus ettevaatlikum nende asjade suhtes. Muidugi ei võta keegi neid tõsiselt; kuid need on väga erimeelsed ja pigem halva maitsega ”(376). Hoolimata oma tollastest motivatsioonidest ei soovinud ta Tanneri toetusega midagi pistmist. See on teravas vastuolus vastuvõtuga, mida tavaliselt saab üksildase kaitsjana.

Need reaktsioonid Tannerile on loodud viisist, kuidas Tanner ennast vaatab. Ta ütleb Annile: “Minust on saanud reformierakondlane ja nagu kõik reformikad, ka ikonoklast. Ma ei murra enam kurgiraami ega põleta kurgipõõsaid: purustan usutunnistused ja lammutan ebajumalaid ”(367). See on äärmuslik hoiak, kust elule läheneda. Siis on mõistetav, et inimesi võib solvata või isegi ähvardada see, mida ta esindab. Tanner on ühiskonna muutmise ideedes ebareaalne. Nende muutuste otseseks mõjutamiseks peaks inimene tõesti olema supermees.

Kas Tanner oli määratluse kohaselt ubermensch Nietzsche, on mõeldav, et ta oleks võinud peensusteni ühiskondliku revolutsiooni maha tõmmata. Ubermenschi peamine omadus on see, et ta tegutseb vastavalt oma soovidele. Siiski näitab ta korduvalt, et see pole nii. Ta on Annsi suhtes tunnete vastu. Ehkki ta väidab, et talle see ei meeldinud, hoolitseb ta temaga alati. Ta väidab end olevat intellektuaal, kuid Beaumarchaisi tsiteerides parandab seda tema laadur. Ta tunnistab vabalt, et on auto ori ja pikendustes tema autojuht. Ta tunnistab, et on naiste hirmutatud ja vajab kaitset vähemalt ühe, nimelt Ann'i eest. Ehkki ta annab Ramsdenile pika tuju, on väide, et väidetel pole peaaegu häbi ega kahetse peaaegu kunagi oma tegevust, on ta siiski iseendaga vastuolus.

Kolmandas vaatuses unistab Tanner, et ta on Don Juan, valides, kas ta kuulub taevasse või põrgusse. Muidugi on see pigem taeva ja põrgu Shaw versioon kui traditsiooniline versioon, milles kurat õelaid karistab. Don Juan kirjeldab Taevast kui kohta, kus “te elate ja töötate selle asemel, et mängida ja teeselda. Sa seisad silmitsi asjadega nagu nad on; te põgenete vaid glamuuri eest ja teie vankumatus ja oht on teie au ”(436). Kui põrgu on koht, kus te ei seisa silmitsi reaalsusega, siis on sellel selge seos olekuga, millesse Jack Tanner jõuab kolmanda näite alguses. Ta hoiab ära vastutuse oma isiklikus elus ja väldib tundeid, mis tal Annuse vastu on.

Kolmanda näituse lõpus taevasse valides valib Jack Tanner alateadlikult elu, mida ta on vältinud. See on elu, mis aktsepteerib Annit. See on ka elu, mis ei väldi konventsiooni, vaid võtab selle omaks. Taevas on koht, kus mõeldakse universumi tõelise olemuse üle. Sel juhul otsustab Jack mõtiskleda oma maailma tõelise olemuse üle, selle asemel et elada eksistentsi, mis tegeleb ainult enesetäiendamisega.

Jällegi on Ramsdeni vaade Tannerile märkimisväärne. Kui Tanner on näidendi lõpus tunnistanud oma armastust Anni vastu, on Ramsden õnnitlus. Ta ütleb: “sa oled õnnelik mees, Jack Tanner, ma kadestan sind” (506). See on Ramsdeni esimene selline toetav märkus. Selle hetkeni olid nad olnud üksteisega vastuolus. Tanneri kihlumine Annini arvab arvatavasti olevat mõistlik. Kuna Ramsden on mõjukas inimene, laieneb see muutunud vaade Tannerile Ramsdeni mõjusfääri. Selles valguses on Tanneril võimalus olla palju mõjukam inimene.

Meil on selge näide sedalaadi mehe tõhususest Ramsdenis. Ramsden oli jahmunud kuulda, et Tanner pidas teda "vananenud ideega vanameheks" (341), kuid Ramsden oli nooruses just nagu Tanner. Ta ütleb Octaviusele: “Olen seisnud võrdsuse ja südametunnistuse vabaduse eest, kui nad vedasid kiriku ja aristokraatia poole. Whitefield ja mina kaotasime võimaluse pärast võimalust meie edasijõudnute arvamuste kaudu ”(339). Tema päevil olid tema arvamused piisavalt arenenud, et kaotada tema soost kaaslaste silmis. Mendoza, tuttav, kellega nad kohtusid Hispaania, teatas, et Ramsden, “tavatses õhtusööki mitme erineva daamiga” (471). See on asi, millega Ramsden Tanneri isiklikus elus kindlameelselt ei nõustunud. On selge, et Ramsdenis toimus muutus. Samuti peab olema tõsi, et ühiskonnas toimus muutus, et nii radikaalsete arvamustega mehest saaks aumees.

See näitab, et Tanner arenes samamoodi nagu Ramsden. Nende vaated muutusid leebemaks, nagu ka nende elustiil. See sarnaneb muutuste mõjutamise meetodile, mida Fabian Society toetas. Fabian Society oli ja on endiselt sotsialistlik organisatsioon, mis julgustab sotsialistlike põhimõtete edendamist pigem järkjärguliste kui revolutsiooniliste vahendite abil. Siinkohal peetakse silmas, et Ramsden ja nüüd Tanner said pärast oma leebema eluviisi kasutuselevõtmist tõhusamalt edasi oma põhimõtteid.

Kui ta ütleb: “ehitus koormab maad bussikehade tehtud asutustega. Hävitamine tühjendab selle ja annab meile hingamisruumi ja vabaduse ”(367), ei teadnud Tanner, et need sõnad kehtivad tema enda olukorra kohta. Tema vana elu, mis tema arvates vabastati, hoidis teda tegelikult tagasi. Alles selle elu hävitamises suutis ta end vabastada. Tema radikaalse olemuse taltsutamine pani tema mõju laienema. Fabiani selts arvas, et riigi loodud rahvuslik, poliitiline ja kõlbeline iseloom on hävitatud. Tanneri muutus on selle tegelase loomise metafoor. Tanner uskus, et tal on tugev moraalne kirg, kuid see kirg oli suunatud. Selle asemel oli tal vundament tugevale moraalsele karakterile. Annile allumisel ja traditsioonilise viktoriaanliku eluviisi aktsepteerimisel sai ta hüppelaua, kust oma sotsiaalseid ideid laiendada. Seejuures arendas ta välja tugevama moraalse kiu, juhi moraalse kiu, mitte ekstsentriku.