Polüandeemia on nimi, mis antakse abielu ühest naisest rohkem kui ühele mehele. Polüandide mõiste, kus jagatud naise mehed on üksteisele vennad, on vennalik polüandria või adelphic polüandry.
Tiibetis olevad polüandid
Sisse Tiibet, vennalikku polüandrit võeti vastu. Vennad abielluksid ühe naisega, kes lahkus pere juurest oma abikaasa juurde, ja abielu lapsed pärivad maa.
Nagu paljud kultuurilised kombed, oli ka Tiibeti polüandeeria kooskõlas geograafia konkreetsete väljakutsetega. Riigis, kus haritavat maad oli vähe, vähendaks polüandriit tava pärijad, sest naisel on rohkem bioloogilisi piire, kui palju tal on lapsi, kui mehel teeb. Seega jääks maa jagamata samasse perekonda. Vendade abielu sama naisega tagaks, et vennad püsiksid maal koos, et seda maad töötada, pakkudes rohkem täiskasvanud meessoost tööjõudu. Vennaskondlik polüarmee võimaldas vastutuse jagamist, nii et üks vend võiks keskenduda loomakasvatusele ja teine näiteks põldudele. See praktika tagaks ka selle, et kui ühel abikaasal oleks vaja reisida - näiteks kaubanduse eesmärgil -, siis teine abikaasa (või mitu) jääks pere ja maa juurde.
Sugupuud, rahvastikuregistrid ja kaudsed meetmed on aidanud etnograafidel hinnata polüandri esinemist.
Melvyn C. Case Westerni ülikooli antropoloogiaprofessor Goldstein kirjeldas mõningaid üksikasju Tiibeti kommetest, eriti polüandritest. Tava esineb paljudes erinevates majandusklassides, kuid eriti levinud on see talupoegade maaomanike perekonnad. Vanem vend domineerib tavaliselt leibkonnas, ehkki kõik vennad on teoorias jagatud naise võrdsed seksuaalpartnerid ja lapsi peetakse jagatuks. Kus sellist võrdsust pole, vahel tekivad konfliktid. Harjutatakse ka monogaamiat ja polügeeniat - polügüüniat (rohkem kui üks naine) harjutatakse mõnikord, kui esimene naine on viljatu. Polüandeeria pole nõue, vaid vendade valik. Mõnikord otsustab vend lahkuda mitmevärvilisest leibkonnast, ehkki kõik lapsed, kellele ta on sel päeval isaks saanud, jäävad leibkonda. Abielutseremooniates osaleb mõnikord ainult vanem vend ja mõnikord kõik (täiskasvanud) vennad. Kui abielu sõlmimise ajal on vend, kes pole vanuses, võivad nad hiljem leibkonda ühineda.
Goldstein teatas, et kui ta tiibetlastelt küsis, miks neil pole lihtsalt vendade monogaamset abielu ja nad jagavad maad pärijate vahel (selle asemel, et jagada seda nii, nagu seda teeksid teised kultuurid), ütlesid tiibetlased, et emade vahel on konkurents omaenda edendamiseks lapsed.
Goldstein märgib ka, et kaasatud meeste jaoks on polüandri harjutamine piiratud põllumaade tõttu kasulik vennad, sest töö ja vastutus on jagatud ning noorematel vendadel on tõenäolisem kindel turvalisuse tase elamine. Kuna tiibetlased eelistavad mitte jagada pere maad, toimib peresurve noorema venna vastu, kes saavutab edu iseseisvalt.
Indiast pärit poliitiliste liidrite vastuseisul vähenes polüandriik, Nepaalja Hiina. Polyandry on nüüd Tiibetis seadustega vastuolus, ehkki seda ikka vahel harrastatakse.
Polüanalüüs ja rahvastiku kasv
Polüandrid koos budistlike munkade seas laialt levinud tsölibaadiga aeglustas rahvastiku kasvu.
Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), õppinud inglise vaimulik rahvastiku kasv, leidis, et elanikkonna võime püsida tasemel, mis on proportsionaalne elanikkonna toitmise võimega, on seotud vooruse ja inimese õnnega. Malthus dokumendis "Essee rahvastiku põhimõttest", 1798, I raamat, XI peatükk, "Indostani ja Tiibeti rahvastiku kontrollimise kohta" hargnes polüandride kujundamist hinduistlike nairlaste seas ning arutas seejärel polüandri (ja laialt levinud tsölibaati nii kloostrites meeste kui ka naiste hulgas) Tiibetlased. Ta joonistab teemal "Turneri saatkond Tiibetisse", kapten Samuel Turneri kirjeldus teekonnast läbi Bootani (Bhutan) ja Tiibeti.
"Seetõttu on usuline pensionile jäämine sagedane ning kloostrite ja nunnade arv on märkimisväärne... Kuid isegi ilmikute seas jätkub elanikkonna äri väga külmalt. Perekonna kõik vennad seostavad oma varanduse ühe vanusega, kelle valib vanim mees ja keda peetakse maja armukeseks, ilma vanuse ja arvu piiranguta; ja mis iganes nende mitme ajaviite kasum ka poleks, voolab tulemus ühisesse poodi.
"Abikaasade arv ei ole ilmselt piiritletud ega piiratud. Mõnikord juhtub, et väikeses peres on ainult üks mees; ning hr Turneri sõnul võib see arv harva ületada seda, millele Teshoo Loomboo päritolu põliselanik talle perekonnas osutas naabruses asuv elanikkond, kus viis venda elasid siis väga õnnelikult koos ühe naisega sama konnaabia all kompaktne. Samuti ei piirdu selline liiga ainult inimeste madalama astmega; seda leidub sageli ka kõige silmapaistvamates peredes. "
Polyandry mujal
Tiibeti polüandri praktika on ehk kõige tuntum ja paremini dokumenteeritud kultuuripolümeeride esinemissagedus. Kuid seda on praktiseeritud ka teistes kultuurides.
Sumeri linna Lagashis umbes 2300 eKr on viidatud polüandri kaotamisele.
Hindu usueepiline tekst, Mahabharata, mainib naine Draupadi, kes abiellub viie vennaga. Draupadi oli Panchala kuninga tütar. Polüandriat harjutati Tiibeti lähedal asuvas India osas ja ka Lõuna-Indias. Mõni Põhja-India Paharis praktiseerib endiselt polüandrit ja vennalikud polüandrid on Punjabis muutunud tavalisemaks, arvatavasti selleks, et vältida päritud maade jagamist.
Nagu eespool märgitud, arutas Malthus Lõuna-India Malabari rannikul asuvate merelaste seas polüandrit. Nayrsid (nairid või nayarsid) olid hindud, kes olid kastid, kes mõnikord harjutas kas hüpergaamiat - abiellumist kõrgematesse kastidesse - või polüandriat, ehkki ta kirjeldab vastumeelselt see kui abielu: "Naüürlaste seas on kombeks, et üks naüürlane naine on oma kahe või nelja mehega seotud või võib-olla rohkem. "
Tiibeti polüandreid uurinud Goldstein dokumenteeris ka polühaldust Pahari rahva seas, Himaalaja madalamates osades elavate hindude põllumeeste seas, kes aeg-ajalt harjutasid vennalikku polüandrit.
Allikad
- "Pahari ja Tiibeti polüandrid vaadati uuesti läbi," etnoloogia. 17(3): 325-327, 1978.
- "Looduslugu" (vol. 96, nr. 3, märts 1987, lk. 39-48)