Muinasajaloolased: Sima Qian

Sündinud Longmeni lähedal ("Draakoni värav") Kollase jõe ääres, umbes 145 C. C. ajal Hiina ajal Hani dünastia, Sima Qian (Ssu-ma Ch'ien) on "Hiina ajaloo isa" (mõnikord ka historiograafia) - nagu Kreeka ajaloo viienda sajandi isa, Herodotus.

Sima Qiani kohta on vähe biograafilisi andmeid, kuigi ajaloolane pakub autobiograafilisi teadmisi oma privaatsest magnum opusest, Shi Ji 'Historical Records' (tuntud ka variantide järgi), Hiinale teadaolev maailma ajalugu. Sima Qian kirjutas 130 peatükki, mis inglise keeles kirjutades tähendaks tuhandeid lehekülgi. Vastupidiselt kreeka ja rooma maailma killustatud klassikutele jääb peaaegu kogu sellest ellu.

Shi Jikronoloogiad ulatuvad tagasi mütoloogiliste kuningateni ja esimene monarh Sima Qian ja tema isa, keda peetakse ajalooliseks, Huang Di (kollane keiser) (c. 2600 B.C.) ja edastada ajaloolase omal ajal [Mineviku õppetunnid]. Hiina teadmised määrab selle aastaks 93 B.C.

Sima Qian polnud esimene ajaloolane Hiinas. Tema isa Sima Tan nimetas suurejooneliseks astroloogiks 141 B.C. - ametikoht, mis pakkus valitsevale keisrile poliitilistes küsimustes nõu - Hani keiser Wu (r. 141-87 B.C.), oli ta surnud anamneesi kallal. Mõnikord nimetatakse Sima Tanit ja Qianit suure astroloogi või kirjatundja asemel suureks ajaloolaseks, kuid ajalugu, mille kallal nad töötasid, oli küljes. Aastal 107 B.C. sai Sima Qian oma isa ametikohalt poliitilisel ametikohal ja aitas keisril 104 aastal kalendrit reformida [

Mõne sinoloogi arvates järgis Sima Qian ajaloolist traditsiooni, mille (väidetavalt) alustas Konfutsius (kommentaatori, toimetaja, koostaja või autorina) Kevad- ja sügisanalüüsid [tuntud ka kui Mineviku õppetunnid], umbes kolm sajandit varem. Sima Qian kasutas sellist materjali oma uurimistöös, kuid ta töötas välja ajaloo kirjutamise vormi, mis sobiks paremini hiinlased: see oli kestev mudel 26 dünastia jooksul kahe aastatuhande vältel kahekümnendaks sajandil.

Ajaloo kirjutamine ühendab pealtnägijate tunnistused või dokumendid ja autori tõlgendused autorifiltritud faktidega. See ühendab valitud oluliste tegelaste biograafia piirkondliku kronoloogiaga. Mõned ajaloolased, näiteks Sima Quan ja Kreeka ajaloo isa Herodotus, hõlmavad oma uurimistöösse ulatuslikku reisimist. Üksikud ajaloolased hindavad ja ühendavad unikaalselt iga komponendi erinevaid, üldiselt vastuolulisi nõudmisi, aga ka kõiki niinimetatud faktide komplektidele omaseid vastuolusid. Hiina traditsiooniline ajalugu oli hõlmanud eraldi kronoloogiliste dokumentide komplekte, sealhulgas sugupuud, ja kõnesid. Sima Qian sisaldas seda kõike, kuid viies eraldi osas. Ehkki see võib olla põhjalik meetod, tähendab see ka seda, et lugeja peab läbi lugema palju sektsioone, et kogu etteantud inimese lugu läbi õppida. Triviaalses näites on see umbes selline, nagu otsida sellel saidil teavet Sima Qiani kohta. Peaksite tutvuma Konfutsiuse seotud lehtedega, esimene keiser, Hiina dünastiad lehekülgi ja Hiina ajajoonte lehti ning lugege ka tõlgendavat teavet taoistide, legalistide ja konfutsianide süsteemide kohta. Sel viisil on põhjust, kuid võiksite eelistada, et see kõik oleks lagundatud ja kompaktsel kujul. Kui jah, siis Sima Qian's Shi Ji pole teie jaoks ajalugu.

Sima Qian keskendus varasematele režiimidele, kuna ta polnud eriti rahul režiimiga, milles ta elas. Ta kartis oma monarhi, keisrit Wu. Nagu selgub, oli tal mõjuv põhjus. Sima Qian seisis kindrali Li Lingi eest, hiinlane, keda peeti reeturiks, kuna ta alistus - ületamatute koefitsientide ees - Xiongnu (stepp, mida inimesed sageli arvasid olevat Hunnid). Keiser vastas kostja vastusele ajaloolase hukkamõistuga ja saatis ta kohtusse keisri laimu põhisüüdistuse alusel. Kohus mõistis karistust vähendades ta vangi ja kastreerida [Kuulsuste mägi]. See ei olnud palju vähendamine. Võltsimisest kinnipidamine oli piisav, et enamik mehi pani enesetapu enne karistuse täideviimist - sarnaselt roomlastele, nt. Seneca keiser Nero all - et vanemad annaksid oma lastele põlvkondliku säilitamise kohustuse rikkumise vältimiseks. Sima Qianil oli aga konfliktne põlvnemiskohustus, mis hoidis teda elus. Umbes kümme aastat varem, 110. aastal, oli Sima Qian lubanud oma sureval isal oma ajaloolise töö teostada ja nii, kuna Sima Qian polnud lõpetanud Shi ji, ta kannatas kastratsiooni ning läks siis tagasi ja lõpetas oma töö, kinnitades oma madalat arvamust praeguse režiimi kohta. Peagi sai temast kõrge aukohtu eunuhh.

"Tahtsin uurida kõike, mis puudutab taevast ja inimest, tungida mineviku ja oleviku muutustesse, viies lõpule ühe pere kõik tööd. Kuid enne, kui ma olin oma jämeda käsikirja lõpetanud, kohtasin seda õnnetust. Sellepärast, et kahetsesin, et see ei olnud veel lõpule viidud, langesin ma ilma äärmise karistuseta äärmisele karistusele. Kui olen selle töö tõeliselt lõpetanud, deponeerin selle mõnda kindlasse kohta. Kui see võidakse anda meestele, kes hindavad seda ning tungivad küladesse ja suurlinnadesse, siis kui peaksin kannatama tuhat moonutamist, siis mida kahetsen? "
Hiina kultuuriuuringud: Sima Qian Ssuma Ch'ien: Kaks elulugu Hiina suurajaloolase (Shih Chi) (6. saj eKr) arhivaalidest "

Aastal 96 B.C. nimetas keiser Wu Sima Qiani prefekti palee sekretäriks [Herodotus ja Sima Qian]. Umbes kümmekond aastat hiljem suri keiser ja vahetult pärast seda ka Qima Sian.