Sarkofaagi meenutav hoiak kitseneval kehal, kaks looma (taltsad) tema kõrval, mesilased, võib-olla tema jalgade ümber, torso peal olevad loomade vööd, välja sirutatud käed, sodiaaki kajastav kaelaside, seinamaal kroon (koroona muralis), nagu ta teeb seda ka selles Heraklesega ümbritsetud pööningu amfooras) või suure silindrilise peakattega, mida nimetatakse kalathosiks (Coleman) või tornikrooniks [Farnell], nagu seda kandis Phrygiani emajumalanna Cybele, ja mis kõige tähtsam - viinamarjakobarad või polüymastoid (piimanäolised) gloobused tema keha.
Tänapäeval usuvad paljud, et sellised gloobused ei kujuta endast rindu, vaid pigem ohverdavaid pulli munandeid / skrota, on idee LiDonnici. LiDonnici väitel pole Seiterle'i positsioon vähem tõendusmaterjalides kui tema populaarsus osutaks. Minul on kindlasti lihtsam naiselikku analüüsi visualiseerida ja sellest aru saada, aga suurepärane ema jumalanna (Cybele) ja Artemis Tauropolos seostati härjaohvritega, kui mitte ka lahus skrota. Kui teema teid huvitab, lugege alustuseks artikleid.
Efesos, Väike-Aasia läänerannikul, asus üks antiikmaailma seitsmest imest: kunstniku tempel või Artemis ja selle kuju. Nagu kõik iidsed imed, välja arvatud Egiptuse püramiid, on Artemision kadunud, jättes ainult killustiku ja kõrge samba. Kreeka reisikirjanik Pausanias, kes elas teisel sajandil A. D., räägib, miks see nii tore oli. Kokkuvõtlikult: amazoonide kuulsus, suur vanus, suurus, linna ja jumalanna tähtsus. Siin on see, mille ta 1918. aasta Loebi tõlke järgi W kirjutas. H S. Jones:
Joonia tempel oli esimene suurusjärk, mis loodi täielikult marmorist [Biguzzi]. Plinius Vanem XXXVI.21 ütleb, et ehitamiseks kulus 120 aastat ja see asus linnamüüridest väljaspool soisel maa-alal, võib-olla selleks, et vastu pidada maavärinale või vastu pidada rahvahulkadele, kes osalevad üritustel [Mackay]. See oli 425 jalga pikk ja 225 jalga lai, 127 60-jalga kõrgete sammastega [Plinius]. Seda ehitati mitu korda ümber osaliselt looduslike sündmuste nagu üleujutused tagajärjel ja laiendati aja jooksul. Legendaarselt jõukas kuningas Croesus pühendas paljud selle veergudele. Hoolimata sellisest jätkuvast remondi- ja renoveerimisvajadusest, keeldusid efefeed viisakalt Aleksander Suure pakkumisest selle taastada. Tema Geograafia, Strabo (1. sajand B. C. kuni 1. sajand A. D.) räägib sellest, mis põhjustas Artemisioni tulekahju ja miks efeslased keeldusid Aleksandri enesele süvenevast pakkumisest remondi eest maksta:
Efeslaste jumalanna oli nende kaitsja, polise jumalanna ('poliitiline') ja palju muud. Efeslaste ajalugu ja saatus olid omavahel põimunud, nii et nad kogusid oma templi ümberehitamiseks ja Efesose Artemise kuju asemele vajalikud rahalised vahendid.
Legendid omistavad amazonitele Cybele pühendatud alade pühapaiga asutamise. Tundub, et 8. sajandist pärit B. C. on jumalannat kummardanud, kuid see kujutis oleks tõenäoliselt olnud nikerdatud puuplats või 'xoanon'. Jumalanna tavalise kuju võis skulptor Endoios nikerdada 6. sajandil B.C. Võimalik, et see asendas varasema. [LiDonnici]. Pausanias kirjutab:
Linna hilisem hoone kantakse Androclusse, legendaarse Ateena kuninga Codruse legitiimsele pojale.
Joonia kolooniad asendasid oma Artemis piirkonna olemasoleva Anatoolia emajumalanna Cybele'iga, hoolimata Artemise neitsi staatusest. Ehkki tema kultusest on vähe teada ja see, mida me teame, põhineb tuhandeaastasel jumalateenistusel, mille kestel see aeg kulus asjad muutusid [LiDonnici], väidetavalt kuulusid tema jumalateenistused ka kastreeritud preestrid nagu Cybele [Farnell]. Temast sai Efesose Artemis, segu Aasia ja Kreeka jumalannadest. Tema ülesanne oli kaitsta linna ja toita selle inimesi [LiDonnici]. Ta oli kohal oma nimelistel üritustel, sealhulgas teatrietendustel. Tema sarnasust kanti rongkäikudes. Mitte ainult Efesoses, vaid kummardasid J-i teised Kreeka linnad Väike-Aasias teda emajumalannana. Ferguson, Rooma ida religioonid (1970), viidatud Kampeni artiklis "Artemise kultus ja esseenid Syro-Palestiinas".
Läände vaadates ütles Strabo (4.1.4), et fokaalaste asunikud rajasid tänapäevases Marseille's Massaliasse koloonia, kuhu nad tõid Efesose Artemis ütles, et selle on sisse viinud naine, Efesose Aristarche, ja mille jaoks nad ehitavad Efesosse - imporditud Efesose templi. jumalanna. Sealt levis Efesose jumalanna Kreeka-Rooma maailmas veelgi, nii et tema pilt sai tuttavaks mitmetes linnades asuvatel mündidel. Just selle leviku tõttu oleme Efesose artemis nii tuttavad.
Efesos oli üks Joonia Kreeka linnu, mis sattus Lüüdi kuninga kontrolli alla Croesus c. 560 B. C., kes aitas enne Pärsia kuninga kaotust Artemise templisse kaks kuldset lehma ja palju kolonne Cyrus.
Pärast Aleksandri vallutusi ja surma Efesos langesid diadochi vaidlustatud piirkondadesse, kuuludes Antigonuse, Lysimachuse, Antiochus Soteri, Antiochus Theose ja seleutsiidide monarhide valdkonda. Seejärel võtsid Roomaga vahepeal kontrolli alla Pergamumi ja Pontuse monarhid (Mithradates). See langes Rooma Pergamumi monarhi kirjutatud testamendi kaudu ja siis jälle seoses Mithridatici sõdadega. Ehkki pühendumused ei olnud alati kohalikele tegelastele, vaid võisid keisrit austada, võtsid suured avaliku ehitamise jõupingutused - ehitamine, pühendumine või restaureerimine - mis on seotud konkreetsete meessoost ja naissoost heategijatega, jätkus ka varajases keiserlikus perioodis, aeglustades juba kolmandat sajandit, mil Gothid ründasid linn. Selle ajalugu jätkus, kuid kristliku linnana.