Ülevaade kolmanda laine feminismist

See, mida ajaloolased nimetavad "esimese laine feminismiks", algas väidetavalt 18. sajandi lõpus Mary Wollstonecrafti avaldamisega Naise õiguste kinnitamine (1792) ja lõppes USA põhiseaduse kahekümnenda muudatuse ratifitseerimisega, mis kaitses naise valimisõigust. Esimese laine feminism tegeles peamiselt poliitika kindlaksmääramisega, et naised on inimesed ja neid ei tohiks kohelda kui omandit.

feminismi teine ​​laine tekkis pärast teine ​​maailmasõda, mille jooksul astusid paljud naised tööjõusse ja mis oleks vaieldamatult lõppenud võrdõiguslikkuse muudatuse (ERA) ratifitseerimisega, kui see oleks ratifitseeritud. Teise laine keskmes oli täielik sooline võrdõiguslikkus - naistel kui rühmal, kellel on samad sotsiaalsed, poliitilised, juriidilised ja majanduslikud õigused, mis meestel.

Mississippi osariigis Jacksonis sündinud 23-aastane biseksuaalne afroameeriklanna Rebecca Walker lõi 1992. aasta essees välja mõiste "kolmas laine feminism". Walker on paljuski elav sümbol sellest, kuidas teise laine feminism pole ajalooliselt suutnud kaasata paljude noorte naiste, mitteheteroseksuaalsete ja värviliste naiste hääli.

Nii esimese kui ka teise laine feminism esindasid liikumisi, mis eksisteerisid kõrvuti ja kohati ka pinged värviliste inimeste kodanikuõiguste liikumistega - kellest enamus juhtub naised. Kuid võitlus tundus alati olevat valgete naiste õiguste eest, mida esindab naiste vabastamisliikumineja mustanahalised mehed, keda esindab kodanikuõiguste liikumine. Mõlemat liikumist võis kohati õigustatult süüdistada värviliste naiste tärnistamises.

Paljude teise laine feministide jaoks peeti mitteheteroseksuaalseid naisi liikumise piinlikuks. suur feministlik aktivist Betty Friedannäiteks lõi mõiste "lavendli ähvardus"viidates 1969. aastal sellele, mida ta pidas kahjulikuks ettekujutuseks, et feministid on lesbid. Hiljem vabandas ta märkuse pärast, kuid see kajastas täpselt ikka väga liikunud liikumise ebakindlust heteronormatiivne mitmeti.

Esimese ja teise laine feminism kippus rõhutama ka keskklassi naiste õigusi ja võimalusi vaeste ja töölisklassi naiste ees. Näiteks arutelu abordiõiguste üle keskendub seadustele, mis mõjutavad naise õigust aborti valida - kuid majanduslikke asjaolusid, millel on tänapäeval sellistes otsustes üldiselt olulisem roll, ei võeta tingimata arvesse konto. Kui naisel on seaduslik õigus rasedus katkestada, kuid ta "valib" selle õiguse kasutamise, kuna ta ei saa endale lubada raseduse katkestamist, kas see on tõesti stsenaarium, mis kaitseb reproduktiivõigusi?

Esimese ja teise laine feminism kui liikumised piirdusid suures osas tööstusriikidega. Kuid kolmanda laine feminism võtab globaalse perspektiivi - mitte ainult selleks, et püüda koloniseerida arenguriike lääne tavadega, vaid naistele võimaluste tegemine muutuste tegemiseks, võimu ja võrdsuse saamiseks omaenda kultuurides ja kogukonnas ning koos omaendaga hääled.

Mõned teise laine feministlikud aktivistid on seadnud kahtluse alla kolmanda laine vajaduse. Teised, nii liikumise sees kui ka väljaspool, ei nõustu sellega, mida kolmas laine tähistab. Isegi ülaltoodud üldine määratlus ei pruugi täpselt kirjeldada kõigi kolmanda laine feministide eesmärke.
Kuid on oluline mõista, et kolmanda laine feminism on põlvkondlik termin - see viitab sellele, kuidas feministlik võitlus avaldub tänapäeva maailmas. Nii nagu teise laine feminism esindas all võidelnud feministide mitmekesist ja vahel konkureerivat huvide nimel naiste vabastamise riba, kolmanda laine feminism esindab põlvkonda, mis on alanud teise saavutustega Laine. Me võime ainult loota, et kolmas laine on nii edukas, et on vaja neljandat lainet - ja me võime vaid ette kujutada, milline see neljas laine välja võib näha.