1801. aasta konkordaat: Napoleon ja kirik

1801. Aasta konkordaat oli kokkulepe Prantsusmaa vahel - mida esindas Napoleon Bonaparte - ja nii kirik Prantsusmaal kui ka paavstlus Prantsuse roomakatoliku kiriku positsiooni üle. See esimene lause on natuke vale, sest kuigi konkordaat oli ametlikult usuline asula Prantsuse rahvas Napoleon ja tulevase Prantsuse impeeriumi eesmärgid olid selles massiliselt kesksed, see on põhimõtteliselt Napoleon ja Paavstlus.

Kokkulepet oli vaja, sest üha radikaalsemad Prantsuse revolutsioon võttis kirikult ära vanad õigused ja privileegid, haaras suure osa oma maast ja müüs selle ilmalikele maaomanikele ning tundus ühel hetkel Robespierre'i ja Avaliku ohutuse komitee, uue usu alustamisest. Napoleoni võimu ajaks oli kiriku ja riigi vaheline skism palju vähenenud ja a Katoliku ärkamine oli toimunud suures osas Prantsusmaal. See oli pannud mõned nurjata Concordati saavutuse, kuid on oluline meeles pidada, et Prantsuse revolutsioon oli Prantsusmaal usu laiali rebinud ja kas Napoleon oli olemas või mitte, pidi keegi proovima olukorda tuua rahu.

Kiriku ülejäänud osa, eriti paavstluse ja riigi vahel valitses endiselt ametlik erimeelsus ja Napoleon arvas, et kokkuleppe saavutamiseks Prantsusmaale (ja tema enda staatuse tugevdamiseks) on vaja mingit kokkulepet. Sõbralik katoliku kirik võiks tugevdada usku Napoleoni ja täpsustada, mida Napoleon pidas õigeteks viisideks Imperial Prantsusmaal elamiseks, kuid ainult siis, kui Napoleon saaks sellega hakkama. Samamoodi õõnestas purustatud kirik rahu, tekitas suuri pingeid maapiirkondade traditsioonilise vagaduse ja vaimulike linnade vahel, õhutas kuninglikke ja kontrrevolutsioonilisi ideid. Kuna katoliiklus oli seotud autoritasu ja monarhiaga, soovis Napoleon seda siduda oma autoritasu ja monarhiaga. Napoleoni otsus leppida oli seega täiesti praktiline, kuid paljud tervitasid seda. See, et Napoleon tegi seda oma huvides, ei tähenda, et Concordit vaja oleks, vaid see, et nad said teatud viisi.

See leping oli 1801. aasta konkordaat, ehkki see kuulutati ametlikult välja ülestõusmispühadel 1802 pärast kahekümne ühe uuesti kirjutamist. Ka Napoleon lükkas selle edasi, nii et ta suutis kõigepealt rahu sõjaliselt kindlustada, lootes, et tänulikud rahvad ei häiriks lepingu Jaakobiini vaenlasi. Paavst nõustus kirikuvara arestimisega ja Prantsusmaa nõustus andma piiskoppidele ja teistele kirikutegelastele riigilt palka, lõpetades nende kahe eraldamise. Esimesele konsulaadile (mis tähendas Napoleoni ennast) anti volitused nimetada piiskoppe, kirikugeograafia kaart kirjutati muudetud koguduste ja piiskopkonnaga. Seminarid olid jälle seaduslikud. Napoleon lisas ka maheartiklid, mis kontrollisid paavsti kontrolli piiskoppide üle, eelistades valitsuse soove ja paavsti pahandades. Muud religioonid olid lubatud. Tegelikult oli paavstlus Napoleoni heaks kiitnud.

Napoleoni ja paavsti vaheline rahu purunes 1806. aastal, kui Napoleon kehtestas uue keiserliku katekismuse. Need olid küsimuste ja vastuste komplektid, mille eesmärk oli harida inimesi katoliikliku usu kohta, kuid Napoleoni versioonid õpetasid ja indoktrineerisid inimesi oma impeeriumi ideedest lähtuvalt. Ka Napoleoni suhted kirikuga jäid härmas, eriti pärast seda, kui ta 16. augustil pidas ise oma püha. Paavst eksiilis isegi Napoleoni, kes reageeris paavsti arreteerimisega. Concordat jäi siiski puutumata ja ehkki see polnud täiuslik, üritasid mõned piirkonnad aeglase Napoleoni abil rohkem jõudu kirikust 1813. aastal, kui Fontainebleau Concordat paavstile sunniti, kuid see saadi kiiresti tagasi lükatud. Napoleon tõi Prantsusmaale usulise rahu, mille revolutsioonilised liidrid olid nende käeulatusest kaugemale leidnud.

Napoleon võis olla võimult langenud aastatel 1814 ja 15 ning vabariigid ja impeeriumid tulid ja läksid, kuid Concordat püsis aastani 1905, kui uus Prantsuse vabariik tühistas selle eraldamise seaduse kasuks, mis lõhestas kiriku ja osariik.