Valgesus: mõiste sotsioloogias

Sotsioloogias on valgesus määratletud kui omaduste ja kogemuste kogum, mis on üldiselt seotud valge rassi liikmeks olemise ja valge nahaga. Sotsioloogid usuvad, et valgesuse konstruktsioon on otseselt seotud värviinimeste korrelatiivse konstruktsiooniga kui "teistega" ühiskonnas. Seetõttu on valget värvi mitmesuguseid privileegid.

Kõige olulisem ja järeldus, mille sotsioloogid on avastanud valgeduse kohta - millel on valge nahk ja / või kui teda identifitseeritakse valgena - peetakse USA-s ja Euroopas valgesust valgeks normaalne. Valged inimesed "kuuluvad" ja seetõttu on neil teatud õigused, teistel inimestel aga teatud õigused rassikategooriad„Põlisrahvaste ühetaolisi liikmeid“ tajutakse ja seetõttu koheldakse neid ebaharilike, võõraste või eksootilistena.

Valgesuse "normaalset" olemust näeme ka meedias. Filmis ja televisioonis on suurem osa peavoolu tegelased on valged, samal ajal kui näidatakse neid, millel on valuraha ja mitte-valgele publikule suunatud teemad, peetakse nišiteosteks, mis eksisteerivad väljaspool seda peavoolu. Kui telesaadete loojad Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling ja Aziz Ansari annavad oma panuse televisiooni rassimaastiku nihutamisse, on nende saated endiselt erandid, mitte norm.

See, et Ameerika on rassiliselt mitmekesine, on reaalsus, kuid valgete mitte-valgete jaoks on olemas spetsiaalselt kodeeritud keel rass või rahvus. Valged seevastu ei leia end sel viisil kategoriseerituna. Afroameeriklane, ameerika ameeriklane, indiameerika ameeriklane, Mehhiko ameeriklane jne on tavalised fraasid, samas kui "Euroopa ameeriklane" või "Kaukaasiameeriklane" mitte.

Veel üks valgete seas levinud tava on täpsustada konkreetselt inimese rass, kellega nad on kokku puutunud, kui see inimene pole valge. Sotsioloogid tunnustavad kuidas me räägime inimeste signaalidest saadab signaali, et valged inimesed on "tavalised" ameeriklased, samas kui kõik ülejäänud on teist tüüpi ameeriklased, kes vajavad täiendavaid selgitusi. See lisakeel ja see, mida see tähistab, on üldjuhul sunnitud mittevalged, luues komplekti ootused ja arusaamad, sõltumata sellest, kas need ootused või ettekujutused vastavad tõele või vale

Ühiskonnas, kus valgena olemist peetakse normaalseks, eeldatavaks ja olemuselt ameerikalikuks, on valged harva palutakse selgitada oma perekonna päritolu sel konkreetsel viisil, mis tegelikult tähendab: "Mis on sina? "

Kuna nende identiteedil pole keelelisi kvalifikatsioone, rahvus muutub valgetele inimestele valikuliseks. See on asi, millele nad pääsevad juurde, kui nad seda soovivad, et seda saaks kasutada sotsiaalse või kultuurkapital. Näiteks ei pea valged ameeriklased omaks võtma ega samastuma oma Suurbritannia, Iirimaa, Šoti, Prantsuse ega Kanada esivanematega.

Värvilisi inimesi iseloomustab nende rass ja etniline kuuluvus sügavalt tähendusrikkalt ja järelikult, samas kui hilja Briti sotsioloog Ruth Frankenberg, valged inimesed on "märgistamata" kirjeldatud keelte ja ootuste poolest ülalpool. Tegelikult peetakse valgeid igasuguse etnilise kodeerimise suhtes nii tühiseks, et sõna "etniline" on ise kujunenud värvi kirjeldavateks inimesteks või nende kultuurid. Näiteks hitt Eluaegne telesaade Project Runway kasutab kohtunik Nina Garcia regulaarselt "etniline" - viitab rõivakujundusele ja mustritele, mis on seotud Aafrika ja Ameerika.

Mõelge sellele: enamikus toidupoodides on vahekäik "etnilise toidu" juurde, kus leiate Aasia, Lähis-Ida, juudi ja hispaanlaste köögiga seotud toiduaineid. Sellised toidud, mis on pärit valdavalt värvilistest inimestest koosnevatest kultuuridest, kannavad märgistust "etniline", s.o erinev, ebaharilik või eksootiline, arvestades, et kõiki muid toite peetakse "normaalseteks" ja seetõttu märgistamata või eraldatud ühte tsentraliseeritud eraldi asukoht.

Valges märgistamata olemus on mõnede valgete jaoks õrn ja põnev. See on suuresti põhjus, miks valgetele on alates 20. sajandi keskpaigast kuni tänapäevani tavaliseks muutunud sobiv ning tarbivad mustanahaliste, hispaanlaste, Kariibi mere ja Aasia kultuuride elemente, et muu hulgas tunduda lahe, puusa-, kosmopoliitne, servakujuline, halb, karm ja seksuaalne.

Arvestades, et ajalooliselt juurdunud stereotüübid haaravad värviinimesi - eriti mustanahalisi ja põlisameeriklasi -, kuna mõlemad on rohkem seotud maa ja rohkem "autentsed" kui valged inimesed - paljud valged leiavad, et rassiliselt ja etniliselt kodeeritud kaubad, kunstid ja tavad on ahvatlevad. Nendest kultuuridest tavade ja hüvede omandamine on valgete inimeste jaoks viis väljendada identiteeti, mis on vastuolus tavapärase valgeuse tajumisega.

Gayle Wald, inglise professor, kes on kirjutanud põhjalikult rassi teemat, leidis arhiiviuuringute kaudu, mis kuulusid hiljaks laulja Janis Joplin meisterdas pärast Black bluesi lauljatari Bessie oma vabakäelise, vabaarmastava, kultuurikultuurilise lavakunsti "Pärli" Smith. Wald räägib, et Joplin rääkis avameelselt sellest, kuidas ta pidas mustanahalisi hingetuks, teatud tooreks loomulikkuseks, et valgetel inimestel puudus ja mille tulemuseks oli jäik ja räämas loodab ootusi isiklikule käitumisele, eriti naiste osas, ning väidab, et Joplin võttis Smithi riietumis- ja vokaalstiili elemente oma positsiooni positsioneerimiseks valgenaise kriitika alla heteronormatiivne soorollid.

60ndatel toimunud kultuurivastase revolutsiooni ajal jätkus kultuuriliste assigneeringute poliitiliselt vähem motiveeritud vorm, kuna noored valged inimesed kandsid rõivaid ja ikonograafia, näiteks Ameerika põliskultuuride peakatted ja unenäopüüdjad, et positsioneerida end kogu maailmas toimuvatel festivalidel kultuuride ja kultuuride vastu riik. Hiljem liigub see assigneeringute suund Aafrika kultuurilise väljenduse vormide, näiteks räpi ja hip-hopi omaks.

Rassilise kategooriana, millel puudub igasugune rassiliselt või etniliselt kodeeritud tähendus, määratletakse "valget" mitte niivõrd selle järgi, mis see on, vaid pigem sellega, millega ta ei ole-rassiliselt kodeeritud "muu". Sellisena on valgesus midagi sellist, millel on sotsiaalne, kultuuriline, poliitiline ja majanduslik tähtsus. Sotsioloogid, kes on uurinud tänapäevaste rassikategooriate ajaloolist arengut, sealhulgas Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin ja George Lipsitz - järeldavad, et "valge" tähendust on alati mõistetud tõrjutuse või eituse protsessi kaudu.

Kirjeldades aafriklasi või põlisameeriklased "Metsikute, metslaste, mahajäänud ja rumalatena" valisid Euroopa kolonistid vastandlikud rollid tsiviliseeritud, ratsionaalse, edasijõudnud ja intelligentse rollina. Millal orjapidajad kirjeldasid nende omandis olevaid afroameeriklasi seksuaalselt takistamatutena ja agressiivsetena. Samuti kinnitasid nad, et valgete - eriti valgete naiste - pilt on puhas ja püha.

Kogu Ameerika orjanduse ajastul Rekonstrueerimineja ka 20. sajandisse on need kaks viimast konstruktsiooni osutunud Aafrika-Ameerika kogukonna jaoks eriti hukatuslikuks. Mustad mehed ja noored kannatasid peksmise, piinamise ja ilvestamine isegi kõige räigema väite põhjal, nagu oleksid nad pööranud valgele naisele soovimatut tähelepanu. Vahepeal kaotasid mustanahalised töökoha ja perekonnad kodu, alles hiljem teada saades, et niinimetatud päästikusündmust polnud kunagi toimunud.

Need kultuurikonstruktid elavad Ameerika ühiskonnas ja mõjutavad neid jätkuvalt. Kui valged kirjeldavad latiinaid kui "vürtsikaid" ja "tuliseid", konstrueerivad nad omakorda valgete naiste määratluse kui taltsutavad ja ühtlased. Kui valged stereotüübid afroameerika ja latino poistest on halvad, ohtlikud lapsed, siis nad vastandavad valgetele lastele hästi käitunud ja auväärseid lapsi - jällegi, kas need sildid vastavad tõele või mitte.

Kusagil pole see erinevus ilmsem kui meedias ja kohtusüsteemis, kus värvilisi inimesi demoniseeritakse rutiinselt tigedate kurjategijatena, kes väärivad "mis neile pähe tuleb", samal ajal kui valgeid kurjategijaid peetakse rutiinselt lihtsalt ekslikeks ja lastakse need lahti randmega - eriti juhtudel, kui " poisid. "

• Ruth Frankenberg, Ruth. "Valged naised, võistlusküsimused: valgesuse sotsiaalne konstruktsioon." University of Minnesota Press, 1993
• Wald, Gayle. “Üks poistest? Valgesus, sugu ja populaarse muusika uuringud "Valgus: kriitiline lugeja", toimetaja Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997