Tonatiuh: asteekide päikese, viljakuse ja ohverduse jumal

Tonatiuh (hääldatakse Toh-nah-tee-uh ja see tähendas midagi sellist, nagu "See, kes läheb särama") oli nimi Asteekide päikesejumal, ja ta oli kõigi asteekide sõdalaste, eriti oluliste jaguari- ja kotkasõdalaste käskude patroon.

Seoses etümoloogia, tuli nimi Tonatiuh asteekide tegusõnast "tona", mis tähendab särama, särama või kiirgust eraldama. Asteekide sõna kuld ("cuztic teocuitlatl") tähendab "kollaseid jumalikke väljaheiteid", mida teadlased on võtnud kui otsest viidet päikesejumala väljaheidetele.

Asteekide päikesejumalal oli nii positiivseid kui ka negatiivseid külgi. Heatahtliku jumalana pakkus Tonatiuh Asteekide inimesed (Mexica) ja muud soojuse ja viljakusega elusolendid. Selleks vajas ta aga ohvreid.

Mõnes allikas jagas Tonatiuh Ometeotliga kõrge loojajumala rolli; kuid kuigi Ometeotl esindas looja healoomulisi, viljakusega seotud aspekte, pidas Tonatiuh militaristlikku ja ohverdavat aspekti. Ta oli sõdalaste patroonjumala, kes täitis oma kohust jumala ees, vangistades vange ohverdama oma impeeriumi kaudu ühte mitmest pühapaigast.

Tonatiuh ja tema nõutud ohverdused olid osa Asteekide loomise müüt. Müüt rääkis, et pärast seda, kui maailm oli aastaid pime olnud, ilmus päike esimest korda taevasse, kuid see keeldus liikumast. Elanikud pidid end ohverdama ja varustama oma südamega päikest, et päike selle igapäevasele liikumisele liikuma panna.

Tonatiuh valitses asteegide eluperioodi, viienda päikese ajastut. Asteekide mütoloogia kohaselt oli maailm läbinud neli ajastut, mida nimetatakse päikesteks. Esimest ajastut ehk Päikest valitses jumal Tezcatlipoca, teise Quetzalcoatli poolt, kolmanda vihmajumala poolt Tlalocja jumalanna neljas Chalchiuhtlicue. Praegust ajastut ehk viiendat päikest valitses Tonatiuh. Legendi järgi iseloomustas sellel ajastul maailma mais sööjad ja ükskõik, mis siis veel juhtus, lõppeks maailm maavärina läbi vägivaldselt.

Südameohvrid, rituaalne tuhastamine südame või Huey Teocalli väljalõikamisega asteekides oli rituaalne ohverdus taevasele tulele, mille käigus süda löödi sõjavangi rinnast välja. Südameohvrid algatasid ka öö ja päeva ning vihmase ja kuiva aastaaja vaheldumise maailma jätkumiseks pidasid asteegid sõda, eriti ohverdades ohvreid vastu Tlaxcallan.

Ohvrite saamise sõda hakati nimetama "veega põlenud põldudeks" (atl tlachinolli), "pühaks sõjaks" või "lilleline sõda". See konflikt hõlmas asteekide ja Tlaxcallani vahel peetud lahinguid, milles võitlejaid ei tapetud lahingus, vaid koguti pigem verd ohverdavateks vangideks. Sõdalased olid Quauhcalli või "Kotkaste maja" liikmed ja nende kaitsepühak oli Tonatiuh; nendes sõdades osalejaid tunti kui Tonatiuh Itlatocanit või "päikese mehi"

Vähestes säilinud asteekide raamatutes, mida nimetatakse koodid, Tonatiuhi illustreerivad ümmargused rippuvad kõrvarõngad, kalliskividega ninavars ja blond parukas. Ta kannab kaunistatud kollast peapaela jade rõngad, ja teda seostatakse sageli kotkaga, keda kujutatakse mõnikord koodeksites koos Tonatiuhiga, et haarata inimese südameid oma küünistega. Tonatiuhi illustreeritakse päikeseketta seltskonnas sageli: mõnikord asetatakse tema pea otse selle ketta keskele. Aastal Borgia Codex, On Tonatiuhi nägu maalitud vertikaalsetes ribades kahes erinevas punases toonis.

Tonatiuhi üks kuulsamaid pilte on see, mis on kujutatud kuulsa Axayacatli kivi esiküljel Asteekide kalendrikivivõi õigemini Päikesekivi. Kivi keskel tähistab Tonatiuhi nägu praegust asteekide maailma, viiendat päikest, samas kui ümbritsevad sümbolid tähistavad nelja viimase ajastu kalendritähiseid. Kivil on Tonatiuhi keeles väljapoole väljaulatuv ohvrikivi või obsidiaani nuga.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Eelajalooline Mesoamerica. Kolmas väljaanne. Norman: Oklahoma Pressi ülikool}
• _{Berdan FF. 2014. Asteekide arheoloogia ja etnograafia. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M 1988. Topeltmõtted Mehhiko iidses ohverdamisrituaalis.Usundite ajalugu 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Keskse jumaluse identiteet asteekide kalendrikivil. Kunstibülletään 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Maailmavaade ja Mehhiko Malinalco monoliitsed templid: ikonograafia ja analoogia Kolumbia-eelses arhitektuuris.Ajakirja de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Asteegid. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Asteegid. Uued perspektiivid. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}