Mary Wollstonecrafti elu kolmkümmend kaheksa aastat

Kuupäevad: 27. aprill 1759 - 10. september 1797

Tuntud: Mary Wollstonecraft'i oma Naise õiguste kinnitamine on üks ajaloo olulisemaid dokumente naiste õigused ja feminism. Autor ise elas sageli vaevatud isiklikku elu ja seda varakult lapsevoodipalaviku surm lühendage tema arenevaid ideid. Tema teine ​​tütar, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, oli Percy Shelley teine ​​naine ja raamatu autor, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft uskus, et inimese elukogemused mõjutavad otsustavalt inimese võimalusi ja iseloomu. Tema enda elu illustreerib seda kogemuste väge.

Kommentaatorid Mary Wollstonecrafti ideede kohta omast ajast kuni praeguseni on vaadanud võimalusi, kuidas tema enda kogemus mõjutas tema ideid. Ta uuris oma töö uurimist selle mõju kohta peamiselt ilukirjanduse ja kaudse viitamise kaudu. Nii need, kes nõustusid Mary Wollstonecraftiga, kui ka detraktorid on osutanud tema üles-alla isiklikule elule, et selgitada palju oma ettepanekuid naiste võrdsus, naiste haridusja inimese võimalus.

Näiteks 1947. aastal Ferdinand Lundberg ja Marynia F. Freudi psühhiaatrid Farnham ütlesid seda Mary Wollstonecrafti kohta:

Mary Wollstonecraft vihkas mehi. Tal oli psühhiaatria jaoks teada kõiki isiklikke põhjuseid nende vihkamiseks. Tema vihkas olendeid, mida ta imetles ja kartis, olendeid, mis talle tundusid naistega kõike tegevat ta tundus olevat võimeline midagi tegema, olenemata sellest, et nad on oma olemuselt haletsusväärselt nõrgad võrreldes tugevate, isandatega mees.

See "analüüs" järgneb laiaulatuslikule väitele, et Wollstonecraft's Naise õiguste kinnitamine (ka need autorid asendavad ekslikult Naised naisele pealkirjas) teeb ettepaneku "üldiselt, et naised peaksid käituma võimalikult sarnaselt meestega". Ma pole kindel, kuidas pärast avalikkuse lugemist sellise avalduse teha saab Vindikatsioon, kuid see viib nende järelduseni, et "Mary Wollstonecraft oli ekstreemselt neurootiline kompulsiivne tüüp... Tema haigusest tulenes feminismi ideoloogia... "[Vt Carol H-s kordustrükitud Lundbergi / Farnhami esseed. Postoni Nortoni kriitiline väljaanne Naise õiguste kinnitamine lk. 273-276.)

Millised olid Mary Wollstonecrafti ideede isiklikud põhjused, millele osutasid nii tema hävitajad kui ka kaitsjad?

Mary Wollstonecraft sündis 27. aprillil 1759. Tema isa oli isalt rikkuse pärinud, kuid veetis kogu varanduse. Ta jõi kõvasti ja oli ilmselt verbaalselt ja võib-olla ka füüsiliselt vägivaldne. Ta ebaõnnestus paljudel põllumajanduse katsetel ja kui Mary oli viisteist, kolis pere Londoni äärelinnas Hoxtoni. Siin kohtus Mary Fanny Verisega, et saada ehk tema lähimaks sõbraks. Perekond kolis Walesi ja sealt tagasi Londonisse, kui Edward Wollstonecraft üritas endale elatist teenida.

Üheksateistkümne ajal asus Mary Wollstonecraft positsioonile, mis oli keskklassi haritud naiste hulgas üks väheseid: kaaslaseks vanemale naisele. Ta reisis Inglismaal oma süüdistuse järgi, proua. Dawson, kuid naasis kaks aastat hiljem koju, et külastada oma ema, kes oli suremas. Kaks aastat pärast Maarja naasmist suri ema, isa abiellus uuesti ja kolis Walesisse.

Maarja õde Eliza abiellus ja Mary kolis sisse oma sõbra Fanny Veri ja perega, abistades seda toetada peret näputöö kaudu - see on veel üks väheseid naistele majanduslikuks kasutamiseks mõeldud teid enesetoetus. Eliza sünnitas teise aasta jooksul ja tema abikaasa Meridith Bishop kirjutas Maarjale ning palus, et ta naaseks õe juurde, kelle vaimne seisund on tõsiselt halvenenud.

Mary teooria oli, et Eliza seisund oli abikaasa kohtlemise tagajärg ja Mary aitas Eliza abikaasal lahkuda ning lahuselu korraldada. Tolle aja seaduste kohaselt pidi Eliza oma noore poja isaga maha jätma ja poeg suri enne esimest sünnipäeva.

Mary Wollstonecraft, tema õde Eliza piiskop, tema sõber Fanny Blood ja hiljem Mary ja Eliza õde Everina pöördus enda jaoks veel ühe võimaliku rahalise toetuse saamiseks ja avas kooli Newingtonis Roheline. Newington Greenis kohtus Mary Wollstonecraft esmakordselt vaimuliku Richard Price'iga, kelle sõpruse tulemusel kohtuti paljude Inglismaa haritlaste liberaalidega.

Fanny otsustas abielluda ja varsti pärast abiellumist rasedaks kutsus Maarja, et ta sünnitaks koos temaga Lissabonis. Fanny ja tema laps surid varsti pärast enneaegset sündi.

Kui Mary Wollstonecraft naasis Inglismaale, sulges ta rahaliselt vaevatud kooli ja kirjutas oma esimese raamatu, Mõtted tütarde kasvatuse teemal. Seejärel asus ta tööle järjekordse austatava ameti alal, mille taustal ja olukorras olid naised: valitsemine.

Pärast aastast Iirimaal ja Inglismaal reisimist koos oma tööandja Viscount Kingsborough perega vallandas Lady Kingsborough Maarja, kuna ta sai süüdistustele liiga lähedaseks.

Ja nii otsustas Mary Wollstonecraft, et tema toetamise vahendiks pidi olema tema kirjutamine, ja naasis ta 1787. aastal Londonisse.

Inglise haritlaste ringist, kellega teda Rev. Hind, Mary Wollstonecraft oli kohtunud Inglismaa liberaalsete ideede juhtiva kirjastaja Joseph Johnsoniga.

Mary Wollstonecraft kirjutas ja avaldas romaani, Maarja, väljamõeldis, mis oli õhukeselt maskeeritud romaan, mis joonistas tugevalt tema enda elu.

Vahetult enne, kui ta oli kirjutanud Maarja, väljamõeldis, oli ta kirjutanud õele Rousseau lugemisest ja imetlusest tema katse eest kujutada ilukirjanduses ideid, mida ta uskus. On selge, Maarja, väljamõeldis oli osaliselt tema vastus Rousseau'le, katse kujutada seda, kuidas naise piiratud võimalused ja naise tõsine rõhumine oma elu asjaolude tõttu viisid ta halva lõpuni.

Mary Wollstonecraft avaldas ka lasteraamatu, Algsed lood tõsielust, taas integreerides ilukirjanduse ja reaalsuse loominguliselt. Oma rahalise iseseisvuse eesmärgi edendamiseks võttis ta lisaks vastu tõlke ja avaldas Jacques Neckeri raamatu tõlke prantsuse keeles.

Joseph Johnson värbas Mary Wollstonecrafti, et kirjutada oma ajakirjale arvustusi ja artikleid, Analüütiline ülevaade. Johnsoni ja Price'i ringkondade raames kohtus ta paljude omaaegsete toredate mõtlejatega ja suhtles nendega. Nende imetlus Prantsuse revolutsiooni vastu oli nende arutelude sagedane teema.

Kindlasti oli see Mary Wollstonecrafti jaoks elevusperiood. Aktsepteeritakse haritlaste ringkondadesse, kes hakkavad elatist teenima omaenda pingutustega ja laiendavad oma haridusteed lugemise ja arutelude kaudu oli ta saavutanud positsiooni, mis oli teravas kontrastis ema, õe ja sõbraga Fanny. Liberaalse ringi lootus Prantsuse revolutsiooni ja selle võimaluste kohta vabadusele ja inimese eneseteostus pluss tema enda turvalisem elu kajastub Wollstonecrafti energias ja entusiasm.

1791. aastal osales Mary Wollstonecraft Londonis Thomas Paine'i õhtusöögil, mida korraldas Joseph Johnson. Paine, kelle hiljutine Inimese õigused oli kaitsnud Prantsuse revolutsiooni, oli kirjanike seas, kelle avaldas Johnson - teiste hulgas Priestley, Coleridge, Blakeja Wordsworth. Sellel õhtusöögil kohtus ta veel ühe Johnsoni kirjanikega Analüütiline ülevaade, William Godwin. Ta meenutas, et nad kaks - Godwin ja Wollstonecraft - suutsid kohe üksteise vastu meelt tunda ja nende valju ja vihane vaidlus õhtusöögi üle tegi tuntumatele külalistele peaaegu võimatu isegi katse teha vestlus.

Kui Edmund Burke kirjutas oma vastuse Paine’ile Inimese õigused, tema Mõtteid revolutsioonist Prantsusmaal, Avaldas Mary Wollstonecraft oma vastuse, Meeste õiguste kinnitamine. Nagu naiskirjanike jaoks oli tavaline ja Inglismaal oli üsna muutlik revolutsioonivastane meeleolu, avaldas ta selle alguses anonüümselt, lisades oma nime 1791. aastal teise väljaandesse.

Sisse Meeste õiguste kinnitamine, Teeb Mary Wollstonecraft erandiks ühest Burke'i punktist: see, et rüütellikkus võimsamate poolt muudab vähemvajalaste tarbetud õigused. Tema enda väite illustreerimiseks on näiteid rüütelluse puudumisest, seda mitte ainult praktikas, vaid ka Inglismaa seadustesse sisse viidud kujul. Rüütelkond polnud Maarja ega paljude naiste jaoks nende kogemus sellest, kuidas võimsamad mehed naiste vastu käitusid.

Hiljem, 1791, avaldas Mary Wollstonecraft Naise õiguste kinnitamine, naiste hariduse, naiste võrdõiguslikkuse, naiste staatuse, naiste õiguste ja avaliku / erasektori, poliitilise / koduse elu rolli edasine uurimine.

Pärast tema esimese väljaande parandamist Naise õiguste kinnitamine ja välja andes teise, otsustas Wollstonecraft minna otse Pariisi, et näha ise, mille poole Prantsuse revolutsioon areneb.

Mary Wollstonecraft saabus Prantsusmaale üksi, kuid kohtus peagi ameeriklasest seikleja Gilbert Imlayga. Nagu paljud Prantsusmaa väliskülalised, mõistis Mary Wollstonecraft kiiresti, et Revolutsioon tekitas kõigile ohtu ja kaost ning kolis koos Imlayga äärelinnas asuvasse majja Pariisist. Mõni kuu hiljem, Pariisi naastes, registreerus ta Ameerika saatkonnas Imlay naiseks, ehkki nad ei abiellunud kunagi. Ameerika kodaniku naisena oleks Mary Wollstonecraft ameeriklaste kaitse all.

Imlay lapsega rase Wollstonecraft hakkas mõistma, et Imlay pühendumus tema vastu pole nii tugev, kui ta oleks osanud oodata. Ta järgnes talle Le Havre'i ja seejärel pärast nende tütre Fanny sündi ta Pariisi. Ta naasis peaaegu kohe Londonisse, jättes Fanny ja Mary Pariisi üksi.

Prantsuse girondistidega liitununa jälgis ta õudusega, kuidas neid liitlasi giljotiinitakse. Thomas Paine vangistati Prantsusmaal, kelle revolutsiooni ta oli nii õilsalt kaitsnud.

Selle aja läbi kirjutades avaldas Mary Wollstonecraft Ajalooline ja kõlbeline vaade Prantsuse revolutsiooni päritolule ja kulgemisele, dokumenteerides tema teadlikkust, et revolutsiooni suur lootus inimõiguslikkusele polnud veel täielikult teoks saanud.

Mary Wollstonecraft naasis lõpuks koos tütrega Londonisse ja üritas seal esimest korda enesetappu oma põlguse pärast Imlay ebajärjekindla pühendumise pärast.

Imlay päästis Mary Wollstonecraft'i enesetapukatsest ja saatis mõni kuu hiljem ta Skandinaaviasse tähtsa ja tundliku äriettevõtte juurde. Mary, Fanny ja tütre õde Marguerite reisisid Skandinaavia kaudu, püüdes tabada laeva kaptenit, kes oli ilmselt hoidunud varandusest, millega pidi Rootsis kaubitsema, et importida kaupu Inglise blokaadist Prantsusmaa. Ta saatis endaga kirja - millel oli 18. sajandi naiste staatuse osas vähe pretsedenti -, mis andis talle seadusliku jõu esindaja, kes esindab Imlay'i oma äripartneri ja puuduvatega seotud raskuste lahendamisel kapten.

Skandinaavias viibides üritas ta kadunud kulla ja hõbedaga seotud inimesi tabada, Mary Wollstonecraft kirjutas kirju oma tähelepanekutest nii kultuurist ja inimestest, kellega ta kohtus, kui ka looduslikest maailm. Ta naasis oma reisilt ja avastas Londonis, et Imlay elab näitlejanna juures. Ta üritas teist enesetappu ja päästeti taas.

Tema reisist kirjutatud kirjad, mis olid täis emotsioone ja kirglikku poliitilist kirgust, avaldati aasta pärast naasmist, sest Rootsis, Norras ja Taanis lühikese elamise ajal kirjutatud kirjad. Imlayga tehtud, asus Mary Wollstonecraft uuesti kirjutama, uuendas oma seotust Inglise jakobiinid, revolutsiooni kaitsjad, otsustasid uuendada ühte konkreetset vana ja lühikest tuttav.

Pärast lapse elamist ja lapse sündi Gilbert Imlay juures ning otsustanud hakata elama mehe elukutses, oli Mary Wollstonecraft õppinud konventsiooni mitte järgima. Nii otsustas ta 1796. aastal kõigi sotsiaalsete konventsioonide vastu kutsuda oma kaaslase William Godwini Analüütiline ülevaade kirjanik ja õhtusöökide pidurdaja, tema kodus 14. aprillil 1796.

Godwin oli teda lugenud Rootsi kirjad, ja sellest raamatust oli saanud Maarja mõtte teistsugune vaatenurk. Seal, kus ta oli teda varem pidanud liiga ratsionaalseks, kaugeks ja kriitiliseks, leidis ta nüüd teda emotsionaalselt sügavaks ja tundlikuks. Tema enda loomuliku pessimismi vastu reageerinud loomulik optimism leidis teistsuguse Mary Wollstonecraft'i Kirjad - looduse väärtustamisel nende innukad teadmised teistsugusest kultuurist, tutvumine nende inimeste iseloomuga, kellega ta kohtus.

"Kui kunagi leidus raamat, mille arvutamiseks peaks mees selle autorisse armunud olema, siis tundub see mulle olevat see raamat," kirjutas Godwin hiljem. Nende sõprus süvenes kiiresti armusuheteks ja augustiks olid nad armukesed.

Järgmise aasta märtsiks olid Godwin ja Wollstonecraft dilemma ees. Nad olid nii kirjalikult kirjutanud kui ka rääkinud põhimõtteliselt abieluidee vastu, mis oli sel ajal seaduslik institutsioon, kus naised kaotasid seadusliku eksistentsi, valesti oma mehe identiteeti. Abielu kui seaduslik institutsioon oli kaugel nende ideaalsest kaaslasest.

Kuid Mary oli Godwini lapsega rase ja nii nad 29. märtsil 1797 abiellusid. Nende tütar, nimega Mary Wollstonecraft Godwin, sündis 30. augustil - ja 10. septembril suri Mary Wollstonecraft septitseemiasse - veremürgitusse, mida tunti kui "lapsevoodipalavikku".

Mary Wollstonecrafti viimane aasta Godwini juures polnud siiski üksi koduses tegevuses veedetud - tegelikult olid nad hooldanud eraldi elukohti, et mõlemad saaksid oma kirjutamist jätkata. Godwin avaldas jaanuaris 1798 mitu Maarja teost, mille kallal ta enne ootamatut surma töötanud oli.

Ta avaldas köite Postuumsed teosed koos enda omadega Memuaarid Maarja. Ebatavaline lõpuni, Godwin oma Memuaarid oli Maarja eluolude suhtes jõhkralt aus - tema armusuhe ja tütre Fanny tütre Imlay vastu ebaseaduslik sünd, tema enesetapukatsed seoses põlgusega Imlay truudusetuse ja suutmatuse tõttu täita oma ideaale pühendumus. Need üksikasjad Wollstonecrafti elust, kultuurireaktsioonis Prantsuse revolutsiooni läbikukkumisele, tõi kaasa mõtlejate ja kirjanike peaaegu aastakümnete pikkuse hoolimatuse ja hooletussejätmise teised.

Mary Wollstonecrafti surma kasutati naiste võrdõiguslikkuse väidete "ümberlükkamiseks". Rev. Mary Wollstonecrafti ja teisi naisautoreid ründanud Polwhele kirjutas, et "ta suri surm, mis oli nii tugev tähistas sugude eristamist, osutades naiste saatusele ja haigustele, millega nad on seotud vastutav. "

Ja ometi polnud selline surmajuhtum sünnitusel midagi sellist, mida Mary Wollstonecraft oma romaanide ja poliitilise analüüsi kirjutamisel teadvustas. Tegelikult on tema sõbra Fanny varajane surm, ema ja õe ebakindlad positsioonid vägivallatsevate abikaasadena ning tema enda mured Imlay kohtlemisel tema ja nende tütre vahel oli ta sellisest eristamisest üsna teadlik - ja põhjendas oma võrdõiguslikkuse argumente osaliselt vajadusega ületada ja kaotada see ebavõrdsus.

Mary Wollstonecrafti viimane romaan Maria ehk naise valed, pärast surma avaldatud Godwini avaldatud katse on uus katse selgitada oma ideid naiste ebarahuldava positsiooni kohta tänapäeva ühiskonnas ja õigustada seetõttu oma reformide ideid. Nagu Mary Wollstonecraft oli kirjutanud 1783. aastal, vahetult pärast tema romaani Maarja avaldati, tunnistas ta ise, et "minu arvamuse illustreerimiseks on lugu, et geenius harib ennast." Kaks romaanid ja Maarja elu illustreerivad seda, et asjaolud piiravad väljendusvõimalusi - kuid see geenius töötab selle nimel, et harida ise. Lõpp ei pea tingimata olema õnnelik, sest piirangud, mida ühiskond ja loodus inimkonna arengule seavad, võivad olla ole liiga tugev, et ületada kõik eneseteostuskatsed - enesel on siiski uskumatu jõud töötada nende ületamiseks piirid. Mida saaks veel saavutada, kui selliseid piire vähendataks või kaotataks!

Mary Wollstonecrafti elu oli täis nii õnnetuse kui ka võitluse sügavusi ning saavutuste ja õnne tippe. Alates tema varasest kokkupuutest naiste kuritarvitamise ning abielu ja sünnituse ohtlike võimalustega kuni hilisema õitsemiseni aktsepteeritud intellekti ja mõtlejana, siis on tema mõistus reetmise nii Imlay kui ka Prantsuse revolutsiooni poolt, millele järgneb tema ühendus õnnelikus, produktiivses ja suhetes Godwiniga ning lõpuks tema äkiline ja traagiline surm, Mary Wollstonecrafti kogemus ja tema looming olid tihedalt seotud ning illustreerivad tema enda veendumust, et kogemusi ei saa filosoofias unarusse jätta kirjandus.

Mary Wollstonecrafti uurimine - lühendatud tema surma tõttu - mõistuse ja mõistuse integreerimisest, kujutlusvõime ja mõte - on suunatud 19. sajandi mõtte poole ja oli osa liikumisest valgustusajast kuni Romantism. Mary Wollstonecrafti ideed avaliku ja eraelu, poliitika ning koduse elu kohta ning mehed ja naised olid, kuigi liiga sageli tähelepanuta jäetud, kuid sellele vaatamata olulised mõjud isegi filosoofia ja poliitiliste ideede mõttele ja arengule, mis ka resoneeruvad täna.

• Mary Wollstonecraft'i tsitaadid - võtmetsitaadid Mary Wollstonecrafti loomingust
• Judith Sargent Murray - kaasaegne feminist, pärit Ameerikast
• Olympe de Gouges - kaasaegne feminist, Prantsusmaalt
• Mary Wollstonecraft Shelley - Mary Wollstonecrafti tütar, raamatu autor Frankenstein