Tänupüha ajalugu ja päritolu

Peaaegu igas maailma kultuuris tähistatakse tänusõnu rikkaliku saagi eest. Väidetavalt oli Ameerika tänupüha legendi aluseks tänupüha Ameerika kolooniate algusaegadel peaaegu nelisada aastat tagasi. Jutt, mida klassikoolides öeldakse, on legend, mütoloogiline versioon, mis kirjeldab veidrat ajalugu sellest, kuidas Tänupühadest sai Ameerika rahvuspüha.

Aastal 1620 legend läheb, rohkem kui saja inimesega täidetud paat purjetas üle Atlandi ookeani, et asuda uude maailma. See usurühm oli hakanud kahtlema Inglismaa kiriku uskumuses ja nad tahtsid sellest eralduda. Palverändurid asusid elama praegusesse Massachusettsi osariiki. Nende esimene talvel uues maailmas oli keeruline. Nad olid saabunud liiga hilja paljude kultuuride kasvatamiseks ja ilma värske toiduta suri pool kolooniat haigusest. Järgnev kevad, Wampanoag Iroquois indiaanlased õpetas neile, kuidas kasvatada maisi (maisi) - uut toitu kolonistidele. Nad näitasid neile teisi põllukultuure, mida tundmatus mullas kasvatada ning kuidas jahti pidada ja kala püüda.

1621. aasta sügisel koristati rohkesti maisi, otra, ube ja kõrvitsaid. Kolonistidele tuli palju tänu olla, nii et kavas oli pidu. Nad kutsusid kohaliku Iroquois 'pealiku ja 90 tema hõimu liiget.

Indiaanlased tõi hirved kalkunite ja muude looduslike ulukitega, mida kolonistid pakkusid. Kolonistid õppisid indiaanlastelt jõhvikaid ning erinevaid maisi- ja squashitoite. Järgnevatel aastatel tähistasid paljud algkolonistid sügispüha tänupühaga.

Tegelikult polnud palverändurid siiski esimesed sisserändajad, kes tähistasid tänupüha - see kuulub arvatavasti Maine'i Pophami kolooniasse, kes tähistas nende saabumise päeva 1607. aastal. Ja pärast seda ei tähistanud palverändurid igal aastal. Nad tähistasid tarnete ja sõprade saabumist Euroopast 1630. aastal; ning 1637. ja 1676. aastal tähistasid palverändurid Wampanoagi naabrite kaotusi. Pühitsemine 1676. aastal oli meeldejääv, kuna püha lõppedes tõid Wampanoagi lüüa saatnud relvastajad tagasi nende juht Metacom, keda tunti oma ingliskeelse nime järgi kuningas Philip, haugil, kus seda hoiti koloonias 20 päeva vältel aastatel.

Puhkust jätkati Uue-Inglismaal traditsioonina, kuid seda ei tähistatud mitte pidu ja perega, vaid pigem jubedate purjus meestega, kes käisid ukselt uksele toite kerjama. Nii tähistati palju originaalseid Ameerika pühi: jõule, aastavahetust ja päeva, Washingtoni sünnipäeva, 4. juulit. Ajaloolaste arvates on Plymouthi koloonias peetava festivali ja täna tähistatava sündmuse vahel kaks seost. Need on kollektiivne ja puhastatud rahvuslik mälu, mis tekkis 18. sajandil pärast seda, kui Revolutsioonisõda rajas uue rahva; ja 19. sajandi keskel, kui see rahvas jõudis ohtlikult purustamisele, pakkus toimetaja väsinud Abraham Lincolnile idee proovida seda rahvust ühendada.

18. sajandi keskpaigaks oli riukalikust käitumisest saanud carnivalesque häll, mis oli lähemal sellele, mida meie arvame Halloween või Mardi Gras täna. Väljakujunenud memmede paraad, mis koosnes ristisõitsvatest meestest, tuntud kui Fantasticals, algas 1780. aastateks: seda peeti vastuvõetavamaks käitumiseks kui purjuspäi rohmakust. Võiks öelda, et need kaks asutust on endiselt tänupüha pidustuste osa: karedad mehed (Tänupüha jalgpallimängud, asutatud 1876. aastal) ja põhjalikud memmeparaadid (Macy paraad, asutatud aastal 1924).

Pärast Ühendriigid sai iseseisvaks riigiks, soovitas Kongress kogu rahvale tähistada igal aastal ühe tänupüha. Aastal 1789 George Washington soovitas tähtpäevaks kuupäeva 26. november. Hilisemad presidendid ei olnud nii toetavad: näiteks arvas Thomas Jefferson, et valitsuse jaoks kvaasi-religioosse püha kuulutamine oli kiriku ja riigi lahususe rikkumine. Enne Lincolni kuulutasid tänupüha ainult kaks teist presidenti: John Adams ja James Madison.

Aastal 1846 oli Sarah Josepha Hale, lehe toimetaja Godey omad ajakiri, avaldas esimese paljudest juhtkirjadest, mis julgustasid tähistama "suurt Ameerika festivali". Ta lootis, et see on ühendav puhkus, mis aitab kodusõja ära hoida. 1863. aastal keset alevit Kodusõda, Abraham Lincoln palus kõigil ameeriklastel tühistada novembri viimane neljapäev tänupäevaks.

Tasavägise ulatuse ja raskusastmega kodusõja keskel, mida välisriigid on vahel tundunud oma agressiooni kutsuma ja üles kutsuma, on rahu säilinud... Lähiaastale lähenev aasta on täis viljakate põldude ja tervisliku taeva õnnistusi... Ükski inimese nõuanne pole välja töötatud ega ükski surelik käsi neid suuri asju välja töötanud. Nad on kõrgeima Jumala armulised kingitused ...

Mulle on tundunud sobiv ja asjakohane, et neid kingitusi tuleks pidulikult, aupaklikult ja kogu Ameerika rahva poolt ühe südame ja häälega tunnustavalt; Kutsun seetõttu oma kaaskodanikke igas USA-s, samuti merel viibijaid ja välismaal elavaid inimesi Maad, et lahku minna ja järgida järgmise aasta novembri viimast neljapäeva kui tänupüha ja palvet meie heale isale, kes elab taevas. (Abraham Lincoln, 3. oktoober 1863)

Hale ja Lincolni tänupüha oli kodune sündmus, perekonna kojujõudmise päev, müütiline ja nostalgiline idee Ameerika perekonna külalislahkusest, viisakusest ja õnnest. Festivali eesmärk ei olnud enam kogukondlik tähistamine, vaid pigem kodune üritus, rahvusliku identiteedi tajumine ja kodupere liikmete vastuvõtmine. Tänupühade festivalidel traditsiooniliselt pakutavate koduste kodumaiste sümbolite hulka kuuluvad:

• Türgi, mais (või mais), kõrvitsad ja jõhvikakaste on sümbolid, mis tähistavad esimest tänupüha. Neid sümboleid näeb sageli pühadekaunistustel ja õnnitluskaartidel.
• Maisi kasutamine tähendas kolooniate ellujäämist. „India mais” laua- või uksekaunistusena tähistab saaki ja sügishooaega.
• Magushapu jõhvikakaste ehk jõhvikamarrelis oli peal esimene tänupüha laud ja seda pakutakse tänapäevalgi. Jõhvikas on väike hapu marja. Ta kasvab rabades või mudasetes piirkondades Massachusettsis ja teistes Uus-Inglismaal.
• Põlisameeriklased kasutasid puuvilju nakkuste raviks. Nad kasutasid mahla oma vaipade ja tekkide värvimiseks. Nad õpetasid kolonistidele, kuidas valmistada marju magusaine ja veega kastme valmistamiseks. Indiaanlased kutsusid seda "ibimi", mis tähendab "mõru marja". Kui kolonistid seda nägid, nimetasid nad seda "kraana-marjaks", kuna lilled marjast painutas vars üle ja see meenutas pikakaelust lindu, mida kutsuti kraanaks.
• Marju kasvatatakse endiselt Uus-Inglismaal. Väga vähesed inimesed teavad siiski, et enne marjade kottidesse panemist saadetakse need ülejäänud marjadesse riigis, peab iga üksik marja põrkama vähemalt neli tolli kõrge, et olla kindel, et see pole liiga kõrge küps!

1988. aastal toimus Püha Johannese katedraalis teistsugune tänupüha. Tänupüha õhtul kogunes üle nelja tuhande inimese. Nende hulgas oli põliselanikke, kes esindasid kogu riigi hõime, ja nende inimeste järeltulijaid, kelle esivanemad olid rännanud uude maailma.

Tseremoonia oli indiaanlaste rolli avalik tunnustamine esimesel tänupäeval, mis toimus 350 aastat tagasi. Kuni viimase ajani uskusid enamus koolilapsi, et palverändurid küpsetasid kogu tänupüha ja pakkusid seda indiaanlastele. Tegelikult kavandati pidu indiaanlaste tänamiseks, kes õpetasid neid toite valmistama. Ilma indiaanlasteta poleks esimesed asunikud ellu jäänud: lisaks sellele on palverändurid ja ülejäänud Euroopa Ameerika teinud kõik endast oleneva, et meie naabrid välja juurida.

"Me tähistame tänupüha koos ülejäänud Ameerikaga, võib-olla erinevatel viisidel ja erinevatel põhjustel. Vaatamata kõigele, mis meiega on juhtunud pärast palverändurite toitmist, on meil ikkagi oma keel, kultuur ja oma sotsiaalne süsteem. Isegi tuumaajastul on meil endiselt hõimurahvas. "-Wilma Mankiller, tšeroki rahva peamine pealik.

Uuendas Kris Bales

• Adamczyk, Amy. "Tänupühal ja kollektiivsel mälul: Ameerika traditsiooni rajamine." Ajaloolise sotsioloogia ajakiri 15.3 (2002): 343–65. Prindi.
• Lincoln, Aabraham. "Ameerika Ühendriikide presidendi avaldus." Harperi nädalaleht 17. oktoober 1863. Ajalugu nüüd, Ameerika ajaloo Gilder Lehrmani instituut.
• Pleck, Elizabeth. "Koduste sündmuste tegemine: tänupühade ajalugu Ameerika Ühendriikides." Ajakiri Sotsiaalajalugu 32.4 (1999): 773–89. Prindi.
• Siskind, Janet. "Tänupüha leiutamine: Ameerika kodakondsuse rituaal." Antropoloogia kriitika 12.2 (1992): 167–91. Prindi.
• Smith, Andrew F. "Esimene tänupüha." Gastronomica 3.4 (2003): 79–85. Prindi.