Religioon ja Süüria kodusõda

Religioonil on Süürias jätkuvas konfliktis väike, kuid oluline roll. A ÜRO aruanne 2012. aasta lõpus vabastatud väitis, et konflikt on mõnes riigi osas muutumas „selgelt lahjaks”, sealhulgas Süüria erinevad usukogukonnad asuvad valitsuse vahelise võitluse vastaskülgedel kohta President Bashar al-Assad ja Süüria purustatud opositsioon.

Selle keskmes pole kodusõda Süürias religioosne konflikt. Eraldusjooneks on lojaalsus Assadi valitsusele. Kuid mõned usukogukonnad toetavad režiimi pigem kui teised, õhutades vastastikuseid kahtlusi ja usulist sallimatust paljudes riigi osades.

Süüria on araabia riik, kus on kurdid ja armeenlased. Usulise identiteedi poolest kuulub suurem osa araablastest sunniidi islami harusse, kusjuures mitmed moslemite vähemused on seotud šiiitliku islamiga. Erinevate konfessioonide kristlased moodustavad väiksema protsendi elanikkonnast.

Islamiriigi eest võitlevate sunniitide islamistlike rühmituste ilmumine valitsusvastaste mässuliste seas on vähemused võõrandanud. Välised häired alates

President Assad kuulub alaviitide vähemusesse, Süüriale omaste šiiitide islamisse (kus Liibanonis on väikesed elanikkonna taskud). Assadi perekond on olnud võimul alates 1970. aastast (Bashar al-Assadi isa Hafez al-Assad töötas presidendina 1971. aastast kuni surmani 2000. aastal) ja ehkki see oli ilmaliku režiimi eesistuja, arvavad paljud süürlased, et alawitidel on olnud privilegeeritud juurdepääs valitsuse kõrgeimatele töökohtadele ja ettevõtlusele võimalusi.

Pärast valitsusvastase ülestõusu puhkemist 2011. aastal tungis valdav enamus alawlasi Assadi režiimi taha, kartuses diskrimineerimist, kui sunniitide enamus võimule tuleks. Enamik Assadi armee ja luureteenistuste kõrgeimaid auastmeid on alawlased, muutes alawite kogukonna tervikuna tihedalt kodusõjas valitsusse kuuluva valitsuse leeri. Siiski, rühm usulisi alawite juhte väitis Assadist sõltumatust hiljuti, esitades küsimuse, kas Alawite'i kogukond on Assadi toetuses ise tükeldamas.

Suurem osa süürlastest on sunniitide araablased, kuid nad on poliitiliselt lõhestatud. Tõsi, enamik mässuliste opositsioonirühmituste võitlejaid Vaba Süüria armee vihmavari on pärit sunniitide provintsi keskustest ja paljud sunniidi islamistid ei pea alawite tõelisteks moslemiteks. Suuresti sunniitide mässuliste ja Alawite juhitud valitsusvägede vaheline relvastatud vastasseis viis ühel vaatlejal ühel hetkel mõnede vaatlejate arvates Süüria kodusõda konfliktiks sunniitide ja alawiitide vahel.

Kuid see pole nii lihtne. Enamik mässulistega võitlevaid valitsuse tavalisi sõdureid on sunniitide värbamised (ehkki tuhanded on rünnanud mitmesuguseid sõdureid) opositsioonirühmitused) ja sunniitidel on juhtivad positsioonid valitsuses, bürokraatias, valitsevas Baathi parteis ja ettevõtluses kogukond.

Mõned ärimehed ja keskklassi sunniidid toetavad režiimi, sest nad soovivad kaitsta oma materiaalseid huve. Paljud mässajate liikumises olevad islamistlikud rühmitused pelgavad paljusid teisi ega usalda opositsiooni. Igal juhul on sunniitide kogukondade toetuspõhimõte olnud Assadi ellujäämise võti.

Araabia kristlaste vähemuses Süürias oli korraga Assadi all suhteline turvalisus, mis oli integreeritud režiimi ilmaliku natsionalistliku ideoloogiaga. Paljud kristlased kardavad, et see poliitiliselt repressiivne, kuid usuliselt salliv diktatuur saab olema asendatud sunniidi islamistliku režiimiga, mis diskrimineerib vähemusi, osutades kohtu alla andmine Iraaklased Kristlased islamistlike äärmuslaste poolt pärast Saddam Husseini langemist.

See viis kristliku asutamiseni: kaupmehed, kõrgemad bürokraadid ja usujuhid toetada valitsust või vähemalt distantseeruda sellest, mida nad pidasid sunniidi ülestõusuks 2011. Ja kuigi poliitilise opositsiooni, näiteks Süüria Rahvuskoalitsiooni ridades on palju kristlasi, Demokraatiat toetavate noorteaktivistide seas peavad mõned mässuliste rühmitused nüüd kõiki kristlasi koostööpartneriteks režiim. Vahepeal seisavad kristlikud juhid silmitsi moraalse kohustusega võtta sõna Assadi äärmise vägivalla ja hirmutegude vastu kõigi Süüria kodanike vastu, hoolimata nende usust.

Druze ja ismailis on kaks eraldiseisvat moslemi vähemust, kes arvatakse olevat arenenud islami šiiitide harust. Erinevalt teistest vähemustest kardavad The Druze ja Ismailis, et režiimi võimalik allakäik annab võimaluse kaoseks ja usuliseks tagakiusamiseks. Nende juhtide vastumeelsust opositsiooniga ühinemiseks on sageli tõlgendatud Assadi vaikiva toetusena, kuid see pole nii. Need vähemused püütakse kinni äärmusrühmituste, näiteks Islamiriigi, Assadi sõjaliste ja opositsioonijõudude vahel seda, mida üks Lähis-Ida analüütik Karim Bitar mõttekojast IRIS nimetab, usuvähemuste "traagiline dilemma".

Kui enamik Iraagi šiiiteid, Iraan ja Liibanon kuuluvad peavoolu Twelveri haru, see šiiitliku islami põhivorm on Süürias vaid väike vähemus, mis on koondunud Damaskuse pealinna osadesse. Kuid pärast 2003. aastat paisus nende arv sadade tuhandete Iraagi põgenike saabumisel sunniitide-šiiitide kodusõjas. Twelveri šiiidid kardavad Süüria radikaalset islamistlikku ülevõtmist ja toetavad suures osas Assadi režiimi.

Kuna Süüria jätkub konflikti laskumisega, kolisid mõned šiiidid tagasi Iraaki. Teised organiseerisid miilitsaid, et kaitsta oma naabruskonda sunniidi mässuliste eest, lisades Süüria usulise ühiskonna killustatusele veel ühe kihi.