Keskaja lapsepõlve õppeaastad

Bioloogilise puberteedi füüsilisi ilminguid on raske ignoreerida ja on raske uskuda, et sellised ilmsed märgid nagu menstruatsiooni algust tüdrukutel ega näo juuste kasvu poistel ei tunnustatud osana üleminekust teise elu. Kui mitte midagi muud, siis noorukiea kehalised muutused tegid selgeks, et lapsepõlv saab varsti läbi.

On väidetud, et keskaja ühiskond ei tunnistanud noorukieas täiskasvanueast eraldiseisvat eluetappi, kuid see pole sugugi kindel. Tõsi, teismelised võtsid teatavasti osa täieõiguslike täiskasvanute töödest. Kuid samal ajal peeti mõnes kultuuris selliseid privileege nagu pärand ja maaomand kuni 21. eluaastani. See õiguste ja kohustuste erinevus on tuttav neile, kes mäletavad aega, mil USA hääletamisvanus oli 21 aastat ja sõjaväe eelnõude vanus 18 aastat.

Kui laps pidi kodust lahkuma enne täieliku küpsuse saavutamist, oli kõige tõenäolisem teismeea-aeg selleks. Kuid see ei tähendanud, et ta oleks "omaette". Kolimine vanemate leibkonnast toimus peaaegu alati teise leibkonda, kus nooruk oleks täiskasvanu järelevalve all, kes toitis ja riietas teismelisi ning kelle distsipliini suhtes teismeline allus. Isegi kui noored jätsid oma pered maha ja võtsid järjest keerulisemaid ülesandeid, oli nende kaitse ja teataval määral kontrolli all hoidmiseks siiski olemas sotsiaalne struktuur.

Teismelised olid ka aeg täiskasvanueas ettevalmistamise ajal intensiivsemalt õppimisele keskenduda. Kõigil noorukitel polnud koolivõimalusi ja tõsine stipendium võis kesta terve elu, kuid mõnes mõttes oli haridus noorukiea arhetüüpseks kogemuseks.

Formaalne haridus oli keskajal ebaharilik, ehkki viieteistkümnendaks sajandiks oli lapse koolitamiseks lapse tulevikuks ettevalmistamise võimalusi. Mõnes linnas, näiteks Londonis, oli koole, kus päeva jooksul käisid mõlemast soost lapsed. Siin õppisid nad lugemist ja kirjutamist - oskust, mis sai paljudes gildides õpipoisina vastuvõtmise eeltingimuseks.

Väikesel protsendil talupoegade lastest õnnestus koolis käia, et õppida lugema ja kirjutama ning mõistma matemaatikat; see toimus tavaliselt kloostris. Selle hariduse eest pidid nende vanemad maksma isandale trahvi ja tavaliselt lubama, et laps ei võta kiriklikke korraldusi. Kasvades kasutasid need õpilased õpitut küla- või kohtuarvestuse pidamiseks või isegi isanda pärandvara haldamiseks.

Õilsad tüdrukud ja vahel ka poisid saadeti põhikooli saamiseks mõnikord nunnakloostrisse. Nunnad õpetaksid neid lugema (ja võib-olla ka kirjutama) ja veenduksid, et nad teaksid oma palveid. Tüdrukutele õpetati suure tõenäosusega ketramist ja näputööd ning muid koduseid oskusi, et neid abiellumiseks ette valmistada. Mõnikord muutuvad sellised õpilased ise nunnadeks.

Kui lapsest pidi saama tõsine teadlane, oli tema tee tavaliselt õhus kloostri elu, variant, mis oli tavalisele linnaelanikule või talupojale harva avatud või otsitud. Nendest ridadest valiti ainult need poisid, kellel oli kõige silmapaistvam osavus; Seejärel tõstsid nad mungad üles, kus nende elu võis olenevalt olukorrast ja temperamendist olla rahulik ja täisväärtuslik või frustreeriv ja piirav. Kloostrite lapsed olid enamasti aadliperede nooremad pojad, kes juba keskajal teadaolevalt andsid "oma lapsed kirikusse". Kirik keelas selle tava juba seitsmendal sajandil (Toledo nõukogus), kuid sellele järgnes teadaolevalt järgnevatel sajanditel ikka veel.

Kloostrid ja katedraalid hakkasid lõpuks pidama koole õpilastele, kellele oli ette nähtud ilmalik elu. Nooremate õpilaste jaoks algas õpetamine lugemis- ja kirjutamisoskusega ning liikus edasi Triviaalne seitsme vaba kunsti kunstist: grammatika, retoorika ja loogika. Vanemaks saades õppisid nad Quadrivium: aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika. Nooremad tudengid allusid oma juhendajate kehalisele distsipliinile, kuid ülikooli astumise ajaks olid sellised meetmed harvad.

Täienduskoolitus oli peaaegu eranditult meeste provints, kuid mõned naised suutsid sellegipoolest omandada imetlusväärse hariduse. Alates eratunde võtnud Heloise'i lugu Peter Abelard, on meeldejääv erand; ning mõlema soo esindajad said 12. sajandi Poitou kohtus kahtlemata piisavalt hästi lugeda, et nautida ja arutada Viisakas armastus. Hilisemas keskajas langesid nunnad aga kirjaoskuse languses, vähendades kvaliteetse õpikogemuse jaoks pakutavaid võimalusi. Naiste kõrgharidus sõltus suuresti individuaalsetest asjaoludest.

Kaheteistkümnendal sajandil kujunesid katedraalikoolid ülikoolideks. Üliõpilased ja meistrid liitusid gildideks, et kaitsta oma õigusi ja edendada oma haridusvõimalusi. Õppekursusele asumine ülikoolis oli samm täiskasvanueas, kuid see oli tee, mis algas noorukieas.

Võib väita, et kui üliõpilane jõudis ülikooli tasemele, võib teda pidada täiskasvanuks; ja kuna see on üks juhtumeid, kus noor inimene võib elada "omaette", on väite taga kindlasti loogika. Ülikoolitudengid olid aga kurikuulsad, et tegid rõõmu ja tegid pahandusi. Nii ametlikud ülikoolipiirangud kui ka mitteametlikud sotsiaalsed juhtnöörid hoidsid õpilasi mitte ainult nende õpetajate, vaid ka vanemate üliõpilaste suhtes allutatud positsioonil. Ühiskonna silmis näib, et õpilasi ei peetud veel täielikult täiskasvanuteks.

Samuti on oluline meeles pidada, et kuigi õpetajaks saamiseks olid olemas nii vanusepiirangud kui ka kogemuste nõuded, ei reguleerinud ükski vanusekvalifikatsioon üliõpilase ülikooli astumist. See oli noore mehe teadlase võime, mis määras, kas ta on valmis kõrgharidust omandama. Seetõttu pole meil ühtegi kiiret ja kiiret vanuserühma, kellega arvestada; õpilased olid tavaliselt veel teismelised, kui nad ülikooli astuvad, ja kellel pole juriidiliselt veel oma õigusi täielikult.

Õpinguid alustav tudeng oli tuntud kui bajan, ja paljudel juhtudel läbis ta ülikooli saabumisel ta läbimisriituse, mida nimetati "jocundi tulekuks". Selle katsumuse olemus varieerus sõltuvalt kohast ja ajast, kuid see hõlmas tavaliselt pidusööke ja rituaale, mis olid sarnased tänapäevaste vennastekoguduste ohustamisega. Pärast aastat koolis võiksid bajaanid tema madalast staatusest puhtaks teha, läbides lõigu ja arutades seda kaasõpilastega. Kui ta väidab edukalt, pestakse ta puhtaks ja juhitakse läbi linna perse.

Võimalik, et nende kloostri päritolu tõttu toniseeriti õpilasi (nende pealagi raseeriti) ja kandsid mungaga sarnaseid rõivaid: kopikat ja kasekotti või suletud pikkade varrukatega tuunikat ja üliarmas. Nende toitumine võib olla üpris ebaregulaarne, kui nad tegutsevad üksi ja piiratud vahenditega; nad pidid linna poodidest ostma odavat. Varastes ülikoolides polnud eluasemeid ette nähtud ja noormehed pidid elama sõprade või sugulaste juures või muul moel enda eest võitlema.

Enne pikki kolledžeid loodi vähem jõukate tudengite abistamiseks, esimene neist oli Pariisi kaheksateistkümne kolledž. Vastutasuks väikese toetuse ja voodi eest Õnnistatud Maarja hospitsis paluti õpilastel pakkuge palveid ja pöörduge risti ja püha veega korduvalt surnukehade ette patsiendid.

Mõned elanikud osutusid lohakamateks ja isegi vägivaldseteks, häirides tõsiste õpilaste õpinguid ja katkestades sissetulekud, kui nad pärast tunde välja jäid. Nii hakkas hospice piirama oma külalislahkust õpilastega, kes käitusid meeldivamalt, ja see nõudis neilt iga nädala eksami sooritamist, et tõestada, et nende töö vastab ootustele. Residentuuri kestus oli üks aasta, fondi asutajate äranägemisel võib seda aasta pikendada.

Sellistest asutustest nagu kaheksateistkümne kolledž kujunesid välja üliõpilastele mõeldud elukohad, nende hulgas Merton Oxfordis ja Peterhouse Cambridge'is. Aja jooksul hakkasid need kolledžid omandama käsikirju ja teaduslikke vahendeid oma üliõpilaste ja pakkuda õpetajatele regulaarset palka, pakkudes kooskõlastatud jõupingutusi, et valmistada ette nende taotlustel osalevad kandidaadid a kraadi. Viieteistkümnenda sajandi lõpuks elasid vähesed üliõpilased väljaspool kolledže.

Õpilased käisid regulaarselt loengutel. Ülikoolide esimestel päevadel peeti loenguid palgatavas saalis, kirikus või meistri kodus, kuid peagi ehitati ehitised õppetöö otstarbeks. Kui mitte loengutel, loeb tudeng olulisi teoseid, kirjutab neist ja tutvustab neid teistele teadlastele ja õpetajatele. Kõik see oli ettevalmistamiseks päevaks, mil ta kirjutab lõputöö ja tutvustab seda kraadi eest ülikooli arstidele.

Uuritud teemad hõlmasid teoloogiat, seadusi (nii kaanonit kui ka ühist) ja meditsiini. Pariisi ülikool tegeles ennekõike teoloogiliste õpingutega, Bologna oli kuulus oma õigusteaduskonna poolest ja Salerno meditsiinikool oli ületamatu. 13. ja 14. sajandil tekkis terves Euroopas ja Inglismaal arvukalt ülikoole ning mõned tudengid ei piirdunud sellega, et piirdusid õpingutega ainult ühe kooliga.

Varasemad teadlased nagu John Salisburyst ja Gerbert Aurillacist olid reisinud kaugele ja laiale haridusele; nüüd jälgisid õpilased oma jälgedes (mõnikord sõna otseses mõttes). Paljud neist olid tõsiseltvõetavad ja ajendatud teadmistest. Teised, keda tuntakse nimega Goliards, olid loomult kergema südamega - luuletajad, kes otsisid seiklusi ja armastust.

Kõik see võib anda pildi õpilastest, kes viskavad keskaegse Euroopa linnu ja maanteid, kuid tegelikult olid sellisel tasemel akadeemilised õpingud ebaharilikud. Üldiselt võib öelda, et kui teismeline peaks läbima mis tahes vormis struktureeritud hariduse, oli see tõenäolisem, et ta on õpipoiss.

Väheste eranditega algas õpipoisiõpe teismeeas ja kestis seitse kuni kümme aastat. Ehkki poegadele ei olnud ennekuulmatu, et neid õpitaks omaenda isade poole, oli see üsna haruldane. Käsitööliste pojad võeti gildi seaduse alusel automaatselt gildi; ometi valisid paljud selle pakutavate kogemuste ja väljaõppe saamiseks ikkagi õpipoisi koos kellegi muu kui oma isaga. Suuremate linnade praktikante tarniti äärepoolseimatest küladest märkimisväärselt, selliste haiguste nagu katk ja muud linna tegurid kahanenud tööjõu täiendamine elamine. Õpipoisiõpe toimus ka külaettevõtetes, kus teismeline võis õppida freesimist või viltimisriiet.

Õpipoisiõpe ei piirdunud ainult meestega. Kui õpipoisiks võeti tüdrukuid vähem kui poisse, siis koolitati tüdrukuid väga erinevates ametites. Neid koolitas suurema tõenäosusega kapteni naine, kes teadis kaubandusest peaaegu sama palju kui tema abikaasa (ja mõnikord ka rohkem). Ehkki sellised õmblejate kaubandused olid naistel tavalisemad, ei piirdunud tüdrukud õppimisoskused, mida nad võisid abielluda, ja pärast abiellumist jätkasid paljud oma abielu kaupleb.

Noortel polnud harva valikut, millist käsitööd nad õpiksid või millise konkreetse meistriga nad töötaksid; õpipoisi saatus määrati tavaliselt tema perekonna sidemete kaudu. Näiteks võib noormees, kelle isal oli sõbra jaoks galerii, olla selle vanameistri või võib-olla teise samas gildis töötava galerii õpipoisiks. Ühendus võib olla vere sugulase asemel ristivanema või naabri kaudu. Jõukatel peredel olid jõukamad sidemed ja jõukas londonlase poeg leidis tõenäolisemalt kui maapoiss, et õpib kullassepaäri.

Õppepraktika korraldati ametlikult lepingute ja sponsoritega. Gildid nõudsid käendusvõlakirjade postitamist, et tagada praktikantide ootuste täitmine; kui nad seda ei teinud, vastutas sponsor selle eest. Lisaks maksavad sponsorid või kandidaadid ise meistrile mõnikord õpipoisi vastuvõtmise eest tasu. See aitaks meistril katta õpipoisi hooldamise kulud järgmise mitme aasta jooksul.

Seos kapteni ja õpipoisi vahel oli sama oluline kui vanema ja järglase suhe. Õpipoisid elasid oma peremehe majas või poes; tavaliselt sõid nad peremehe perega, kandsid sageli kapteni kingitusi ja allusid meistri distsipliinile. Elades sellises vahetus läheduses, sai õpipoiss selle kasuperekonnaga tihedaid emotsionaalseid sidemeid ja võis neid sageli luua isegi "abielluda ülemuse tütrega". Olenemata sellest, kas nad abiellusid perekonnaga või mitte, meenusid õpipoisid sageli nende meistrite päralt tahteid.

Esines ka kuritarvitusi, mis võivad lõppeda kohtus; Ehkki tavaliselt olid ohvriks õpipoisid, kasutasid nad mõnikord oma heategijaid äärmuslikult ära, varastades neid ja astudes isegi vägivaldsetesse vastasseisu. Õpipoisid jooksid mõnikord minema ja sponsor pidi maksma kaptenile käendustasu, et korvata põgenemise väljaõppeks kuluva aja, raha ja vaeva.

Õpipoisid olid seal õppimiseks ja peamine eesmärk, mille peremees oli nad oma koju viinud, oli õpetada; seega hõivasid suurema osa ajast kõigi käsitööga seotud oskuste õppimine. Mõned meistrid võivad kasutada ära "tasuta" tööjõudu ja anda noorele töötajale menüüülesandeid ning õpetada talle käsitöö saladusi vaid aeglaselt, kuid see polnud sugugi nii tavaline. Jõukatel käsitöömeistritel oleks teenistujaid, kes täidaksid lihttööd, mida ta poodi pidi tegema; ja mida varem ta oma praktikandile ametioskusi õpetas, seda kiiremini sai ta praktikant teda ettevõtluses korralikult aidata. See oli kaubanduse viimane varjatud "müsteerium", mille omandamine võib võtta natuke aega.

Õpipoisiperiood oli noorukiea pikendamine ja see võis kesta keskaja keskmist eluiga peaaegu veerandi. Koolituse lõppedes oli õpipoiss valmis iseseisvalt "rändajaks" minema. Kuid tõenäoliselt jäi ta endiselt töötajana oma meistri juurde.

Allikad

• Hanawalt, Barbara, Kasvamine keskaegses Londonis (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Seotud sidemed: talurahva pered keskaegses Inglismaal (Oxford University Press, 1986).
• Jõud, Eileen, Keskaegsed naised (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Elu keskajal (Berkley Publishing Group, 1979).