Bütsantsi impeerium oli hädas.
Türklased, ägedad nomadisõdalased, kes hiljuti pöördusid islamisse, olid aastakümneid vallutanud impeeriumi välimised alad ja allutanud need maad nende endi valitsusele. Hiljuti olid nad hõivanud püha Jeruusalemma linna ja enne kui nad said aru, kuidas linna kristlikud palverändurid saavad nende majandust aidata, koheldakse nii kristlasi kui ka araablasi. Lisaks rajasid nad oma kapitali vaid 100 miili kaugusel Bütsantsi pealinnast Constantinopolist. Bütsantsi tsivilisatsiooni ellujäämiseks tuli türklased peatada.
Keiser Alexius Comnenus teadis, et tal pole vahendeid, et neid sissetungijaid omapäi peatada. Kuna Bütsants oli olnud kristliku vabaduse ja õppimise keskus, tundis ta end paavstilt abi paludes kindlalt. Aastal 1095 AD saatis ta kirja Paavst Urban II, paludes tal saata relvastatud jõud Ida-Rooma, et aidata türklasi välja ajada. Jõud, mida Alexius enam kui tõenäoliselt pidasid, olid palgasõdurid, tasustatud elukutselised sõdurid, kelle oskused ja kogemused konkureeriksid keisri armee omadega. Alexius ei saanud aru, et Urbani päevakava oli hoopis teistsugune.
Paavstlus oli eelnevatel aastakümnetel omandanud Euroopas märkimisväärse jõu. Kirikud ja preestrid, kes olid olnud mitmesuguste ilmalike isandate võimu all, olid kokku viidud Paavst Gregorius VII. Nüüd oli kirik Euroopas usulistes küsimustes ja isegi mõnedes ilmalikes küsimustes kontrolliv jõud ning paavst Urban II järgnes Gregoryle (pärast lühikest pontifikaadi Victor III) ja jätkas oma tööd. Ehkki on võimatu öelda täpselt, mida Urban keisri kirja saamisel silmas pidas, paljastasid tema edasised teod kõige rohkem.
1095. aasta novembris Clermonti nõukogus pidas Urban kõne, mis muutis sõna otseses mõttes ajaloo kulgu. Selles väitis ta, et türklased pole mitte ainult tunginud kristlikesse maadesse, vaid külastanud ka kristlaste (näiteks Monki Robert konto, rääkis ta väga detailselt). See oli suur liialdus, kuid see oli alles algus.
Seejärel manitses Urban oma vendade kristlaste vastu kohutavate pattude eest kokkutulnuid manitsema. Ta rääkis, kuidas kristlikud rüütlid võitlesid teiste kristlaste rüütlitega, haavates, jäljendades ja tappes üksteist ning hävitades seeläbi nende surematu hinge. Kui nad jätkaksid end rüütliteks nimetamisega, peaksid nad lõpetama üksteise tapmise ja kiirustama Püha Maa poole.
- "Te peaksite värisema, vennad, te peaksite värisema kristlaste vastu vägivaldse käe tõstmisel; pole enam nii mõnus oma mõõka rabeleda Saraceni vastu. "(Robert Monki ettekanne Urbani kõnest)
Urban lubas pattude täieliku vabastamise kõigile, kes tapeti Püha Maal või isegi kõigile, kes surid teel sellele õiglasele ristisõjale Pühale Maale.
Võib väita, et need, kes on uurinud Jeesuse Kristuse õpetusi, oleksid šokeeritud ettepanekuga tappa keegi Kristuse nimel. Kuid on oluline meeles pidada, et ainsad inimesed, kes üldiselt said pühakirju uurida, olid preestrid ja usuliste tellimuste liikmed. Vähesed rüütlid ja vähem talupoegi võisid üldse lugeda ja need, kellel oli evangeeliumi koopiale ligipääs harva, kui kunagi varem. Mehe preester oli tema ühendus Jumalaga; paavst teadis kindlasti Jumala soove paremini kui keegi teine. Kes nad olid, et nii tähtsa religioonimehega vaielda?
Lisaks sellele oli õiglase sõja teooriat tõsiselt kaalutud sellest ajast, kui kristlusest oli saanud Rooma impeeriumi soositud usund. Hippo püha Augustinus, Hilise Antiigi mõjukaim kristlik mõtleja, oli seda teemat oma arutuses arutanud Jumala linn (XIX raamat). Kristluse juhtpõhimõte Pacifisim oli inimese isiklikus elus väga hea ja hea; kuid kui rääkida suveräänsetest riikidest ja nõrkade kaitsest, pidi keegi mõõga üles võtma.
Lisaks oli Urbanil olnud õigus, kui ta otsustas sel ajal Euroopas aset leidnud vägivalla kohta. Rüütlid tapsid üksteist peaaegu iga päev, tavaliselt turniiridel, kuid aeg-ajalt surmavas lahingus. Rüütel, võib mõistlikult öelda, elas võitlema. Ja nüüd pakkus paavst ise kõigile rüütlitele võimaluse tegeleda spordiga, mida nad Kristuse nimel kõige rohkem armastasid.
Urbani sõnavõtt pani paika surmava sündmuste ahela, mis kestaks mitmesaja aasta jooksul ja mille tagasilööke on tunda ka tänapäeval. Peale Esimese ristisõja järgnes veel seitse ametlikult nummerdatud ristisõda (või kuus, sõltuvalt sellest, millisest allikast te pärit olete) konsulteerida) ja paljudel muudel foorumitel, kuid kogu suhe Euroopa ja idapoolsete maade vahel oli parandamatu muudetud. Ristisõdijad ei piirdunud vägivallaga türklastega ega eristanud hõlpsalt rühmi, kes ei olnud ilmselgelt kristlased. Konstantinoopoli ennast, sel ajal veel kristlikku linna, ründasid neljanda ristisõja liikmed 1204. aastal tänu ambitsioonikatele Veneetsia kaupmeestele.
Kas Urban üritas idas rajada kristlikku impeeriumi? Kui jah, siis on kaheldav, kas ta oleks võinud ette kujutada äärmusi, kuhu ristisõdijad läheksid, või ajaloolist mõju, mis tema ambitsioonidel lõpuks oli. Ta ei näinud isegi Esimese ristisõja lõplikke tulemusi; selleks ajaks, kui Jeruusalemma hõivamise teated läände jõudsid, oli paavst Urban II surnud.
Juhendi märkus: See funktsioon postitati algselt 1997. aasta oktoobris ja seda värskendati 2006. aasta novembris ja 2011. aasta augustis.