Kuidas teadmised ja õppimine keskajal ellu jäid

Nad algasid üksinda meestena, üksildaste askeettidena kõrbes asuvates nõukaaegsetes majades, kes elasid marjadest ja pähklitest maha, mõtlesid Jumala olemusele ja palvetasid päästet. Varsti liitusid nendega ka teised, elades läheduses pigem mugavuse ja turvalisuse kui sõpruse või pidulikkuse huvides. Tarkuse ja kogemustega inimestele meeldib Püha Anthony õpetas vaimuliku harmoonia viise nende jalgadele istuvatele munkadele. Reeglid kehtestasid pühad mehed nagu Saint Pachomius ja Püha Benedictus valitseda kogukonnast saanud kogukonda nende kavatsustest hoolimata.

Kloostrid, kloostrid ja aabitsad ehitati meeste või naised (või mõlemad juhul, kui: topelt kloostrid), kes otsisid vaimset rahu. Inimesed jõudsid hingeelu nimel elada oma elu, ohverdada ja rangelt usku järgida, et aidata kaasinimesi. Nende ümber kasvasid linnad ja vahel ka linnad ning vennad või õed teenisid ilmalikke kogukonna mitmel viisil - kasvatades teravilja, tehes veini, kasvatades lambaid jne -, tavaliselt pidades eraldi. Mungad ja nunnad täitsid paljusid rolle, ehk kõige olulisemaid ja kaugematest teadmistest hoidjaid.

Lääne-Euroopa kloostrid said oma kollektiivse ajaloo väga varakult käsikirjade hoidlateks. Osa Püha Benedicti reegel süüdistas jälgijaid pühade kirjutiste lugemises iga päev. Sel ajal kui rüütlid läbisid erihariduse, mis valmistas nad ette lahinguväljale, õukond ja käsitöölised õppisid neid oma meistrite käsitööna pakkus munk mõtisklev elu ideaalseteks tingimusteks lugemise ja kirjutamise õppimiseks, nagu noh omandamine käsikirjade kopeerimine ja võimaluse korral kopeerimine. Austus raamatute ja nende teadmiste vastu ei olnud üllatav kloostrite seas, kes pöörasid loomingulist energiat oma raamatute kirjutamisele ja käsikirjade muutmisele kauniteks kunstiteosteks.

Raamatud olid omandatud, kuid neid ei pea tingimata varuma. Kloostrid teenisid raha lehe poolt kopeeritud käsikirjade müümisel. Tundide raamat koostataks selgelt võhikule; ühte senti lehe kohta peetakse õiglaseks hinnaks. Kloostri jaoks polnud teada, kas osa oma raamatukogust müüakse tegevusfondide eest. Siiski hindasid nad raamatuid kõige väärtuslikumate aarete hulka. Kui kloostri kogukond sattus rünnaku alla - alati, kui neil oli aega või hoiatust - tavaliselt ründajate poolt nagu taanlased või magyaarid, kuid mõnikord oma ilmalike valitsejate juurest - mungad viiksid metsa või muusse kaugemasse piirkonda peitmiseks kõik aarded, mida nad suutsid, kuni ohuni möödunud. Käsikirjad olid alati selliste väärisesemete hulgas.

Kuigi kloostrielus domineerisid teoloogia ja vaimsus, polnud kõik raamatukogus kogutud raamatud usulised. Kloostris koguti ja uuriti ajalugu, elulugusid, eeposlikku luulet, teadust ja matemaatikat. Võib juhtuda, et leiad piibleid, hümnisid, astmelised, lektorid või missalid, kuid ilmalikud jälitused olid olulised ka teadmiste otsijale. Nii oli klooster nii tarkuse kui ka õppimise hoidla ja levitaja.

Peaaegu kogu stipendium toimus kloostri sees kuni 12. sajandini, mil viikingireid lõppesid igapäevase elu eeldatava osana. Vahel õppis kõrge sündinud isand oma emalt kirju, kuid enamasti õpetasid mungad klassikalises traditsioonis oblasti ⁠ tulevasi munka. Kasutades esmalt pliiatsit vahal, siis hiljem pärli ja tinti ning tinti, kui nende kirjade käsk paranes, noored poisid õppisid grammatika, retoorika ja loogika. Neid aineid õppides liikusid nad edasi aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika juurde. Ainult ladina keel oli õppe ajal kasutatud. Distsipliin oli range, kuid mitte tingimata karm.

Õpetajad ei piirdunud alati teadmistega, mida sajandite jooksul õpetati ja taastati. Matemaatikas ja astronoomias tehti edusamme mitmest allikast, sealhulgas Moslemid mõjutavad. Õppemeetodid ei olnud nii kuivad, kui võiks arvata; 10. sajandil kasutas tuntud klooster Gerbert igal võimalusel praktilisi meeleavaldusi. Ta lõi taevakehade vaatlemiseks prototüüpse teleskoobi ja kasutas organistrum (omamoodi kiirustav) muusika õpetamiseks ja harjutamiseks.

Kõigile noormeestele ei sobinud kloostrielu, kuigi enamik olid alguses sellesse sunnitud. Lõpuks hakkasid mõned kloostrid pidama oma kloostritest väljaspool asuvate meeste koole, mis polnud määratud riide jaoks. Aja jooksul need ilmalikud koolid kasvasid, muutusid tavalisemaks ja arenesid ülikoolideks. Kiriku toetusel ei kuulunud nad enam kloostrimaailma. Trükikoja tulekuga polnud munkade jaoks enam käsikirju ümber kirjutada.

Aeglaselt loobusid kloostrid neist kohustustest, et pöörduda tagasi eesmärgi juurde, milleks nad algselt kogunesid: vaimse rahu otsingule. Nende roll teadmiste hoidjana kestis tuhat aastat, tehes seda Renessansi liikumised ja võimalik moodsa ajastu sünd. Stipendiaadid jäävad igavesti võlgu.

• Moorhouse, Geoffrey. Päikesetants: keskaegne visioon. Collins, 2009.
• Rowling, Marjorie. Elu keskajal. Berkley kirjastusgrupp, 1979.