Bingeni Hildegard, müstik, kirjanik, helilooja, püha

Bingeni Hildegard (1098 - 17. september 1179) oli keskaegne müstik ja visionäär ning Abbess Bingeni benediktiini kogukonnast. Ta oli ka viljakas helilooja ja mitmete vaimsust, nägemusi, meditsiini, tervist ja toitumist, loodust käsitlevate raamatute autor. Kiriku võimas tegelane pidas kirjavahetust Akvitaania kuninganna Eleanori ja teiste tolle aja tähtsamate poliitiliste tegelastega. Ta tehti Inglismaa kiriku pühakuks ja katoliku kirik kanoniseeris ta hiljem.

Kiired faktid: Bingeni Hildegard

Lääne-Frangi ääres (nüüd Saksamaa) Bemersheimis (Böckelheim) sündinud aastal 1098 oli Bingeni linnaosa Hildegard heade perede 10. laps. Tal oli noorest ajast peale nägemisi haigustest (võib-olla migreenidest) ja 1106 vanemad saatsid ta 400-aastasesse benediktiini kloostrisse, mis oli alles hiljuti lisanud sektsiooni naised. Nad panid ta aadliku hoole alla ja sealne elanik nimega Jutta, kutsudes Hildegardi perekonna "kümnist" Jumalale.

Jutta, keda Hildegard nimetas hiljem "õpetamata naiseks", õpetas Hildegardit lugema ja kirjutama. Jutast sai kloostri abtess, mis meelitas kohale ka teisi noori ülbe taustaga naisi. Sel ajal olid konvendid sageli õppimiskohad, oodatud kodu naistele, kellel olid intellektuaalsed kingitused. Nagu paljude teiste sel ajal konvendites töötavate naiste puhul, õppis Hildegard ladina keelt, luges pühakirju ja oli juurdepääs paljudele teistele religioosse ja filosoofilise olemusega raamatutele. Need, kes on tema kirjutistes ideede mõju jälginud, leiavad, et Hildegard on pidanud lugema üsna põhjalikult. Osa benediktlaste reeglitest nõudis uurimist ja Hildegard kasutas selgelt võimalusi.

Kui Jutta 1136. aastal suri, valiti Hildegard ühehäälselt uueks abessiks. Selle asemel, et jätkata kahekordse maja osana - meestele ja naistele mõeldud kloostriga -, töötas Hildegard 1148 otsustas kolida kloostri Rupertsbergi, kus see oli üksi ja mitte otse isase järelevalve all maja. See andis Hildegardile märkimisväärse vabaduse administraatorina ning ta reisis sageli Saksamaal ja Prantsusmaal. Ta väitis, et järgib sammu astudes Jumala korraldust, astudes kindlalt oma aabitsa vastuseisu. Ta asus jäigasse asendisse, valetades nagu kivi, kuni ta andis käiguks loa. Kolimine viidi lõpule 1150. aastal.

Rupertsbergi klooster kasvas kuni 50 naiseks ja sellest sai piirkonna jõukate populaarne matmispaik. Kloostriga liitunud naised olid jõuka taustaga ja klooster ei heidutanud neid oma elustiilist hoidmast. Bingeni linnavalitsuse Hildegard talutas selle tava kriitikat, väites, et jumala kummardamiseks ehete kandmine oli Jumala austamine, mitte isekuse praktiseerimine.

Hiljem asutas ta ka Eibingenis tütarmaja. See kogukond on endiselt olemas.

Benediktlaste reeglite osa on tööjõud ning Hildegard veetis esimesed aastad põetades ja Rupertsbergis käsikirju illustreerides ("valgustades"). Ta varjas oma varaseid nägemusi; alles pärast abessiks valimist sai ta nägemuse, mille kohaselt ta täpsustas oma teadmisi psalmist... evangelistid ning Vana ja Uue Testamendi köited. "Endiselt ilmutades palju enesekindlust, hakkas ta kirjutama ja jagama oma visioonid.

Bingeni Hildegard elas ajal, mil benediktiini liikumise käigus rõhutati sisemist kogemust, isiklikku meditatsiooni, vahetut suhet Jumalaga ja nägemusi. See oli Saksamaa aeg ka paavstivõimu ja saksa võimu vahel (Püha Rooma) keisri ja paavsti skismi poolt.

Bingeni linnavalitsuse Hildegard võttis oma paljude kirjade kaudu ülesandeks nii Saksa keisri Frederick Barbarossa kui ka Maini peapiiskopi. Ta kirjutas sellistele valgustitele nagu Inglismaa kuningas Henry II ja tema naine Akvitaania eleanor. Ta pidas kirjavahetust ka paljude madala ja kõrge pärandvaraga inimestega, kes soovisid tema nõuandeid või palveid.

Hildegardi eriline lemmik oli Richardi või Ricardis von Stade üks kloostri nunnadest, kes oli Bingeni Hildegardi isiklik abistaja. Richardise vend oli peapiiskop ja ta korraldas, et tema õde juhtiks veel ühte kloostrit. Hildegard üritas veenda Richardit jääma ja kirjutas vennale solvavaid kirju ning kirjutas isegi paavstile, lootes kolimise peatada. Kuid Richardis lahkus ja suri pärast seda, kui ta otsustas Rupertsbergi naasta, kuid enne, kui ta seda teha sai.

60-ndatel alustas Bingeni Hildegard neljast jutlustamisreisist esimest, rääkides enamasti teises keeles Benediktlaste kogukonnad, näiteks tema enda ja teiste kloostrirühmade liikmed, kuid mõnikord ka avalikult esinevad seaded.

Viimane kuulus intsident juhtus Hildegardi elu lõpul, kui ta oli 80-aastane. Ta lubas väljasaadetud aadliku matta kloostrisse, nähes, et ta oli viimased riitused teinud. Ta väitis, et on saanud jumalalt sõna, mis lubab matmist. Tema kiriklikud ülemused sekkusid aga ja käskisid surnukeha välja pressida. Hildegard trotsis võimuesindajaid haua varjamisega ja võimud edastasid kogu kloostri kogukonna. Hildegardile kõige solvavamalt keelas interdikt kogukonna laulmise. Ta täitis kohtuotsust, vältides laulmist ja osadust, kuid ei täitnud surnukeha väljapressimise käsku. Hildegard kaebas otsuse edasi kõrgematele kirikuvõimudele ja lõpuks oli see keeld tühistatud.

Bingeni Hildegardi tuntuim kirjutis on triloogia (1141–1152), sealhulgas Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Teenete elukiri) ja Liber Divinorum Operum (Jumalike teoste raamat). Nende hulka kuuluvad tema nägemuste salvestused - paljud neist on apokalüptilised - ning pühakirja ja päästeajaloo seletused. Ta kirjutas ka näidendeid, luulet ja muusikat ning paljud tema hümnid ja laulutsüklid on tänapäeval lindistatud. Ta kirjutas isegi meditsiinist ja loodusest ning on oluline märkida, et nii Bingeni Hildegardi kui paljude jaoks keskajal ühendati teoloogia, meditsiin, muusika ja muud sarnased teemad, mitte eraldi sfäärid teadmisi.

Täna tähistatakse Bingeni Hildegardi feministina. Seda tuleb tõlgendada tema aja kontekstis.

Ühelt poolt nõustus ta paljude tolleaegsete oletustega naiste alaväärsuse kohta. Ta nimetas end "paupercula feminea forma" või "vaeseks nõrgaks naiseks" ja vihjas, et praegune "naiselik" vanus oli seega vähem soovitav vanus. See, et Jumal sõltus oma sõnumi edastamisest naistest, oli märk kaootilistest aegadest, mitte naiste edasiminekust.

Teisest küljest kasutas ta praktikas tunduvalt rohkem autoriteeti kui enamus oma aja naisi ning ta tähistas oma vaimulikes kirjutistes naiselikku kogukonda ja ilu. Ta kasutas Jumalaga abielu metafoori, ehkki see polnud tema leiutis ega uus metafoor - ega olnud universaalne. Tema visioonides on naisfiguurid: Ecclesia, Caritas (taevane armastus), Sapientia ja teised. Meditsiini käsitlevates tekstides sisaldas ta teemasid, mida meeskirjanikud tavaliselt vältisid, näiteks kuidas toime tulla menstruatsioonikrambidega. Ta kirjutas ka teksti just selle kohta, mida tänapäeval nimetatakse günekoloogiaks. On selge, et ta oli viljakam kirjanik kui enamik oma ajastu naisi; täpsemini, ta oli viljakam kui enamik tolleaegseid mehi.

Esitati kahtlusi, et tema kirjutamine pole tema oma ja selle võib hoopis talle omistada kirjutaja Volman, kes näib olevat võtnud maha kirjutatud kirjutised ja teinud püsivaid arhiive neid. Kuid isegi tema kirjutamisel pärast tema surma on tema kirjutamine tavaline ladus ja keerukas, mis oleks vastupidine tema autoriteooriale.

Võib-olla tema kuulsa (või kurikuulsa) kirikliku autoriteedi viletsuse tõttu oli Bingeni Hildegard algselt Roomakatoliku kiriku poolt pühakuna mitte kanoniseeritud, ehkki teda austati kohapeal a pühak. Inglismaa kirik pidas teda pühakuks. 10. mail 2012 kuulutas paavst Benedictus XVI ta ametlikult Rooma-Katoliku Kiriku pühakuks. Hiljem samal aastal, 7. oktoobril, nimetas ta ta naiseks Kiriku arst (see tähendab, et tema õpetused on soovitatav õpetus). Ta oli pärast seda neljas naine, keda nii austati Avila Teresa, Siena Katariina, ja Lisieux'i ruumèse.

Bingeni Hildegard suri 17. septembril 1179, 82-aastaselt. Tema pühapäev on 17. september.

Bingeni Hildegard ei olnud tänapäevaste standardite järgi nii revolutsiooniline, nagu teda omal ajal võis pidada. Ta kuulutas korrakorra üleolekut muutuste suhtes ja tema taotletud kirikureformid hõlmasid kirikliku võimu ülemust ilmaliku võimu ja paavstide üle kuningate üle. Ta oli vastu Cathari ketserlus Prantsusmaal ja tal oli pikaajaline (tähtedega väljendatud) rivaalitsemine teise kujuga, kelle mõju oli naise jaoks ebatavaline, Shizau Elisabeth.

Bingeni Hildegard on ilmselt õigemini klassifitseeritud pigem prohvetlikuks visionääriks kui müstikuks, kuna teadmiste paljastamine Jumalalt oli tema prioriteet rohkem kui tema enda isiklik kogemus või liit Jumal. Tema apokalüptilised nägemused tegude ja tavade tagajärgedest, mure puudumine enda pärast ja tunne, et ta seda teeb ta oli Jumala sõna vahend, mis eristas teda paljudest naise- ja meesmüstikutest, kes olid tema lähedal aeg.

Tema muusikat esitatakse tänapäeval ja tema vaimulikke teoseid loetakse näidetena kiriku ja vaimsete ideede naiselikust tõlgendusest.

• “Kaasaegne pilk Bingeni Hildegardile.” Tervislik Hildegard, 21. veebr. 2019.
• Entsüklopeedia Britannica toimetajad. “Püha Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. jaan. 2019.
• Frantsiskaani meedia. “Bingeni Püha Hildegard.” Frantsiskaani meedia, 27. dets. 2018.