Miks sai Hatshepsut kuningaks? Miks jääda võimul?

Umbes 1473. aastal eKr, naine, Hatshepsut, võttis enneolematu sammu - saada Egiptuse kuningaks täieliku kuningavõimu ja meessoost identiteediga. Nii tõrjus ta umbes kaks aastakümmet oma kasuisa ja vennapoja Thutmose III, oletas tema abikaasa pärija. Ja ta tegi seda Egiptuses suhtelise rahu ning märkimisväärse majandusliku õitsengu ja stabiilsuse ajal; enamik naisi, kes valitsesid regentidena või tegid seda ainult kaootilistel aegadel. Siin on kokkuvõte mõnest praegusest mõtteviisist Hatshepsuti motiivide kohta saada Egiptuse vaaraoks - ja jääda selleks -.

Hatshepsuti algne reegel oli tema kasuisa regent ja kuigi teda kujutati vanemvalitsejana ja ta oli nende valitsemisperioodi noorempartner, ei võtnud naine esialgu täielikku kuningavõimu. Oma ametisse astudes oma mehe pärija aujärje kaitsjana, jälgis ta teda viimastel jälgedel. Teised 18. dünastia naised olid valitsenud selles suhtes.

Naisvalitsejad enne seda, kui Hatshepsut olid valitsenud järgmise kuninga emaks. Kuid Hatshepsuti võim oli pisut erinev ja seega ei pruukinud tema legitiimsus valitseda olla nii selge.

Vana-Egiptuse kuningate jaoks kasutame sageli pealkirja Vaarao—Sõna, mis tuleneb egiptuse sõnast, mida hakati kasutama üksikisikute jaoks ainult koos Uue Kuningriigiga Thutmose III ajast. Sõna tähendus on "suur maja" ja varem võis see osutada valitsusele või võib-olla ka kuninglikule paleele. Üldisem "kuningas" on ilmselt täpsem pealkiri Vana-Egiptuse kuninglike valitsejate kirjeldamiseks. Kuid hilisem kasutamine on muutnud pealkirja "vaarao" iga Egiptuse kuninga jaoks tavaliseks.

Vana-Egiptuses pole ühtegi sõna, mis vastaks ingliskeelsele sõnale "queen" - see tähendab, kuninga naissoost vaste. Inglise keeles on kombeks kasutada sõna "queen" mitte ainult naised, kes valitsesid kuningatena täielikult samaväärsetena, aga ka kuningate konsortsiumid. Vana-Egiptuses ja veelgi enam - kaheksateistkümnendas dünastias - hõlmavad kuningate konsortsiumi tiitlid selliseid nimetusi nagu kuninga naine või kuninga suur naine. Kui ta oli abikõlblik, võidakse teda nimetada ka kuninga tütreks, kuninga emaks või kuninga õeks.

Kuninga suurt naist võib nimetada ka Jumala naiseks, viidates tõenäoliselt naise usulisele rollile. Uue kuningriigiga sai jumalast Amun keskne roll ja mitmed kuningad (sealhulgas Hatshepsut) kujutasid end jumala Amuni poolt jumalikult eostatud, tuledes nende varjus oma (maise) isa Suure Naise juurde. Maskeering oleks naise kaitsnud abielurikkumise süüdistuste eest - see oli Vana-Egiptuse üks raskemaid abieluvastaseid kuritegusid. Samal ajal andis jumalik vanemlugu inimestele teada, et jumal Amun valis uue kuninga isegi eostamise järgi.

Esimesed kuninga naised, keda Jumala naiseks nimetati, olid Ahhotep ja Ahmos-Nefertari. Ahhotep oli kaheksateistkümnenda dünastia rajaja Ahmose I ema ja Ahmose I õde / naine Ahmos-Nefertari. Ahhotep I oli eelmise kuninga Taa I tütar ja tema venna Taa II naine. Tema kirstrult on leitud pealkiri Jumala naine, nii et seda ei pruukinud tema elu jooksul kasutada. On leitud pealdisi, mis nimetavad Ahmos-Nefertari Jumala naiseks. Ahmos-Nefertari oli Ahmos I ja Ahhotepi tütar ning Amenhotep I naine.

Pealkirja Jumala naine kasutati hiljem ka teiste suurte naiste jaoks, sealhulgas Hatshepsut. Seda kasutati ka tema tütre Neferure'i jaoks, kes ilmselt kasutas seda usulistel riitustel esinedes koos ema Hatshepsutiga pärast seda, kui Hatshepsut oli võtnud endale meessoost võimu, ametinimetuse ja maine kuningas.

Pealkiri langes suuresti kasutusest kaheksateistkümnenda dünastia keskpaigaks.

Vana-Egiptuses polnud ka sõna "regent."

Kui varem valitsesid naised kaheksateistkümnendas dünastias poegade pärast oma poja vähemuse ajal, kirjeldati neid pealkirjaga "Kuninga ema.

Hatshepsutiga oleks pealkiri "Kuninga ema" olnud problemaatiline. Tema abikaasa Thutmose II suri, kui tema ainus teadaolevalt ellujäänud poeg oli tõenäoliselt üsna noor. Thutmose III ema oli alaealine, arvatavasti mitte-kuninglik naine, kelle nimi oli Isis. Isisel oli tiitel Kuninga ema. Hatshepsutil oli kuninga Suurel naisel, abikaasa Thutmose II poolõel, kuningliku põlvnemise kohta rohkem pretensioone kui Thutmose III emal Isisel. Retsentsiks valiti Hatshepsut.

Kuid Thutmose III oli tema kasupoeg ja vennapoeg. Hatshepsutil olid kuninga tütre, kuninga õe, kuninga suure naise ja jumala naise tiitlid - kuid ta polnud kuninga ema.

See võib olla osa põhjusest, miks see Hatshepsutile vajalikuks osutus - või tundus omal ajal - uue tiitli saamiseks, mis on kuninga naise jaoks enneolematu: kuningas.

Iroonilisel kombel võis Hatshepsut tiitli "Kuningas" vastuvõtmisega muuta ka tema järeltulijatele raskeks avaliku mälestuse kandmise tema Thutmose III kaasvalitsemise või taasiseseisvumise ajast.

Hatshepsuti jutu vanemad versioonid eeldavad, et Hatshepsut haaras võimu ja otsustas, et ta on "kuri kasuema "ja et tema kasupoeg ja järeltulija said pärast surma kätte, mälu eemaldades ajaloost. Kas see juhtus?

Varsti pärast nais vaarao olemasolu tõendeid Hatshepsut, taastati 19. sajandil, arvasid arheoloogid, et

1. Hatshepsut oli valitsenud kuningana ja mitte ainult oma kasupoja ja vennapoja Thutmose III valitsejana;
2. keegi, arvatavasti Thutmose III, oli rikkunud pealdisi ja kujusid, üritades ilmselt kõrvaldada tõendid selle reegli kohta; ja
3. Hatshepsutil oli tavapärasest lähedased suhted tavainimese Senenmutiga.

Paljud tegid järelduse, mida nüüd nimetatakse "õelate võõrasema" lugu. Eeldatavasti kasutas Hatshepsut tõelise pärija lapsekingades või noorpõlves ära ja haaras temalt võimu.

Samuti arvati, et Hatshepsut on valitsenud Senenmetsa kõrval või vähemalt tema toel ja võtnud ta oma väljavalituks.

Niipea kui Hatshepsut suri, sai Thutmose III selles loos vabalt kasutada oma võimu. Vihast ja pahameelest viis ta läbi tigeda katse kustutada tema mälu ajaloost.

Ehkki selle loo jälgi võib endiselt leida paljudest, eriti vanematest, allikatest, sai "kuri õelase" lugu lõpuks kahtlaseks. Uusi arheoloogilisi leide - ja võib-olla ka muutuvaid eeldusi meie enda maailmas, mis seda mõjutasid egiptoloogide oletused - viisid tõsise küsitlemiseni "Hatshepsut õelast võõrasema" müüt.

Selgus, et Hatshepsuti pealdiste eemaldamise kampaania oli olnud valikuline. Hatshepsuti kui kuninganna või preestrinna pildid või nimed said palju vähem rüvetatud kui Hatshepsuti kui kuninga pildid või nimed. Pilte, mida avalikkus tõenäoliselt ei näe, rünnati palju vähem kui ilmseid pilte.

Samuti selgus, et kampaania ei toimunud kohe pärast Hatshepsuti surma ja Thutmose III-st sai ainuvalitseja. Võib eeldada, et sügava pahameele juurtega viha täis kampaania toimub kiiremini.

Arvati, et Hatshepsuti obeliskide põhja ümber oleva seina ehitas Thutmose III, et katta Hatshepsuti pilte. Müüri kuupäev pandi umbes kakskümmend aastat pärast Hatshepsuti surma. Kuna obeliskide alumisel osal olevad pildid ei olnud kahjustatud ja kujutasid Hatshepsutit kuningana, viis see järeldus, et Thutmose III-l oli Hatshepsuti selle sõna-sõnase varjamise saavutamiseks vaja vähemalt kakskümmend aastat kuningriik.

Vähemalt üks rühm, Prantsuse arheoloogiameeskond, järeldab, et Hatshepsut ise oli müüri ehitanud. Kas see tähendab, et Thutmose III kampaania oleks võinud olla kohene?

Ei - kuna uued tõendid näitavad Hatshepsuti kuningaks nimetavate kassettidega kujusid, mis ehitati umbes kümne aasta jooksul Thutmose III ainsaks valitsemisajaks. Nii järeldavad täna egiptoloogid üldiselt, et Thutmose III-l oli Hatshepsuti-kuninga tõendite eemaldamiseks aega vähemalt kümme kuni kakskümmend aastat.

Mõnda vanemat allikat lugedes võiksite arvata, et Thutmose III oli pärast oma "õelase võõrasema" surma jõude ja passiivne. Tavaliselt teatati sellest pärast Hatshepsuti surm, Thutmose III alustas mitmeid sõjalisi kampaaniaid. Järeldus: Thutmose III oli Hatshepsuti eluajal jõuetu, kuid pärast seda oli ta sõjaliselt nii edukas, et mõned on teda nimetanud "Egiptuse Napoleoniks".

Nüüd on tõendeid tõlgendatud nii, et pärast Thutmose III oli piisavalt vana ja enne Hatshepsuti surma sai temast Hatshepsuti armee juht ja tegelikult viis läbi mitmeid sõjalisi kampaaniaid.

See tähendab, et on väga ebatõenäoline, et Hatshepsut pidas Thutmose III virtuaalse vangina, abituna kuni surmani, et võimu võtta. Tegelikult oli ta armee juhina võimeline haarama võimu ja võõrandama oma võõrasema tema ajal Kogu elu, kui ta oleks - nagu õel võõrasema jutul oleks -, pahandab pahameel ja vihkamine.

Kui Hatshepsut võttis kuningaks võimu, tegi ta seda usuliste veendumuste taustal. Me võime seda mütoloogiat nimetada tänapäeval, kuid iidse egiptlase jaoks oli kuninga tuvastamine teatud jumaluste ja võimudega ühtne Egiptuse turvalisuse tagamiseks hädavajalik. Nende jumaluste seas olid Horus ja Osiris.

Vana - Egiptuses, sealhulgas kaheksateistkümnenda dünastia ajal ja Hatshepsut, seoti kuninga roll teoloogiaga - uskumustega selle kohta jumalad ja religioon.

Kaheksateistkümnenda dünastia ajaks oli kuningas (vaarao) identifitseeritud kolme eraldiseisva loomise müüdi abil, mis kõik sisaldasid generatiivset loomingulist jõudu kasutavat meest. Nagu paljude teiste usundite puhul, eeldati, et see kuninga samastamine generatiivsusega on maa generatiivsuse alus. Teisisõnu usuti, et kuninga võim on Egiptuse ellujäämise, õitsengu, jõu, stabiilsuse ja õitsengu alus.

Iidne Egiptus oli rahul inimliku / jumaliku duaalsusega - mõttega, et keegi võiks olla nii inimene kui ka jumalik. Kuningal oli nii inim- kui ka krooninimi - rääkimata Horuse nimest, kuldse Horuse nimest jt. Kuningad "mängisid rituaalides osa" - egiptlaste jaoks oli inimese ja jumala tuvastamine tõeline, mitte mängimine.

Kuningad võtsid identiteedi erinevate jumalatega erinevatel aegadel, kahandamata samastamise jõudu ja tõde Egiptuse teoloogias.

Usuti, et kuningaga seotud usurituaalid maa taasluuakse. Kui kuningas suri ja meespärija oli liiga noor, et rituaalides loominguliste meesjumalate rolli võtta, avati küsimus: kas Egiptus võiks sel ajal õitseda ja olla stabiilne.

Võib küsida, kas vastupidine võib ka tõsi olla: kui Egiptus osutus tugevaks, stabiilseks ja jõukaks ilma nende meeste-kuninga-kesksete rituaalideta ei pruugi tekkida küsimusi selle kohta, kas kuningas oli vajalik? Kas tempel ja selle rituaalid olid vajalikud?

Hatshepsut hakkas kaas-valitsema oma kasuisa ja vennapoja Thutmose III-ga. Kui ta peaks Egiptuse jõudu ja väge piisavalt kaitsma ajaks, kui Thutmose III oleks piisavalt vana, et iseseisvalt võimu teostada, võis seda pidada vajalikuks - Hatsepsut? preestrid? kohus? - et Hatshepsut võtaks need usulised rollid enda kanda. Võib olla peeti ohtlikumaks nende riituste hooletussejätmist kui seda, et Hatshepsut eeldaks nende õigeks täitmiseks vajalikku mehelikkust.

Kui Hatshepsut astus täielikult kuningaks saamise sammu, läks ta igati õigustama, et see nii on "õige asi, mida teha" - see oli kõiksusega kõik korras, isegi kui naine võttis meheks ja kuningaks rolli.

Paljud Vana-Egiptuse kuninglikud kuningad (vaaraod) olid abielus oma õdede või poolõdedega. Paljud kuningad, kes ise ei olnud kuninga pojad, olid abielus kuninga tütre või õega.

See on pannud mõned egüptoloogid alates 19. sajandist postitama "pärija" teooriat: see pärimine toimus pärimise kaudu matriarhaalne rida. Seda teooriat on rakendatud Kaheksateistkümnes dünastia, ja mõtles selgitada põhjendust Hatshepsut oleks võinud end kuningaks kuulutada. Kuid kaheksateistkümnendas dünastias on mitmeid juhtumeid, kus kuninga ema ja / või naine on teada või kahtlustatakse, et ta pole kuninglik.

Hatshepsuti isa Thutmose I eelkäija Amenhotep I oli abielus Meryetamuniga, kes võis olla või mitte olla tema õde, seega kuninglik. Thutmose, et ma polnud kuningliku naise poeg. Thutmose I naised Ahmes (Hatshepsuti ema) ja Mutneferet võivad olla või mitte olla Ahmose I tütred ja tema poja Amenhotep I õed.

Thutmose II ja III polnud teadaolevalt kuninglike naiste pojad. Mõlemad on sündinud alaealistest, mitte-kuninglikest naistest. Amenhotep II ema ja Thutmose III naine Meryetre polnud peaaegu kindlasti kuninglik.

On selge, et autoritasu võis kaheksateistkümnendas dünastias pidada nii isa kui ka ema läbivaks.

Tegelikult on Thutmose III soov rõhutada oma poja Amenhotep II põlvnemise õiguspärasust patrilinaalse joone kaudu Thutmose I, II ja III võisid olla peamiseks motiiviks piltide ja pealdiste eemaldamisel, mis dokumenteerisid, et Hatshepsut oli olnud kuningas.

Kui arvame, et mõistame, miks Hatshepsut või tema nõustajad pidasid vajalikuks täieliku kuningavõimu võtmist, on üks küsimus vasakul: miks, kui Thutmose III sai valitsemiseks piisavalt vanaks, ei haaranud ta võimu ega hatshepsutist kõrvale vabatahtlikult?

Naissoost vaarao Hatshepsut valitses enam kui kaks aastakümmet, esmalt oma vennapoja ja kasupoja Thutmose III regendina, seejärel täieliku vaaraona, eeldades isegi meessoost identiteeti.

Miks ei saanud Thutmose III vaaraost (kuningast) kohe, kui ta täisealiseks sai? Miks ta ei eemaldanud oma võõrasema Hatshepsuti kuningriigist ja ei võtnud enda jaoks võimu, kui ta oli valitsemise jaoks piisavalt vana?

Hinnanguliselt oli Thutmose III isa isa Thutmose II surma ajal väga noor, Hatshepsut, naine ja Thutmose II poolõde ning seeläbi Thutmose III võõrasema ja tädi said nooreks regendiks kuningas.

Varastes kirjetes ja piltides on Hatshepsut ja Thutmose III näidatud kaasvalitsejatena, Hatshepsut võtab kõrgema positsiooni. Ja nende ühise valitsemise aastal 7 võttis Hatshepsut endale kuninga täielikud volitused ja identiteedi ning teda näidatakse sellest ajast alates meeskuningana riietatuna.

Tõenditest nähtub, et ta valitses rohkem kui 20 aastat. Kindlasti oleks Thutmose III olnud piisavalt vana, et selle aja lõpuks üle võtta, kas siis jõuga või Hatshepsuti koostöös? Kas Hatshepsuti kõrvalejäämine räägib tema võimu sissetungimisest Thutmose III tahte vastaselt? Tema nõrkuse ja jõuetuse pärast, nagu enam mitte laialt levinud "õelate võõrasema" loos?

Vana-Egiptuses oli kuningriik seotud mitmete usuliste müütidega. Üks neist oli Osirise / Isise / Horuse müüt. Kuningat identifitseeriti elu jooksul Horusega - üks kuninga ametlikest tiitlitest oli "Horus nimi. "Kuninga surma ajal sai kuningaks Horose isaks Osiriseks ja uueks sai uus kuningas Horus.

Mida teeks see Horuse ja Osirise jumaluste samastumisega kuningaga, kui eelmine kuningas ei surnud enne, kui uus kuningas sai täieliku kuningavõimu? Egiptuse ajaloos on mõned kaasvalitsevad kuningad. Ent endise Horuse suhtes pole eelisõigust. Ei olnud võimalust saada "kuningaks". Ainult surm võib viia uue kuningani.

See oli tõenäoliselt Thutmose III võimuses Hatshepsut kukutada ja tappa. Ta oli tema armee kindral ja tema sõjaline võimekus pärast naise surma näitab tema oskust ja tahet riskida. Kuid ta ei tõusnud üles ja tegi seda.

Nii et kui Thutmose III ei vihjanud oma võõrasema Hatshepsutit ja tahaksid vihkamisest teda kukutada ja tappa, on mõistlik, et Maadi huvides (kord, õiglus, õiglus), et ta tegi koostööd temaga kuningaks jäämise ajal, kui ta oli astunud sammu, et ennast kuulutada kuningas.

Hatshepsut oli juba ilmselt otsustanud - või preestrid või nõunikud olid tema jaoks otsustanud -, et peab võtma kuninga ja meessoost identiteedi rolli, kuna ka naissoost Horusi ega Osiris. Kuninga samastumisega Osirise ja Horuse müüdiga oleks tulnud ka kahtluse alla seada samasus või tunduda Egiptuse avamine kaosele - Maadi vastand.

Egiptuse õitsengu ja stabiilsuse huvides võis Hatshepsut olla kuninga identiteedis kuni tema enda surmani kinni. Ja nii jäi ka Thutmose III kinni.

Allikad, mille osas konsulteeriti:

• James H. Rinnaga. Egiptuse ajalugu kõige varasematest aegadest kuni Pärsia vallutamiseni. 1905.
• Kara Cooney. Intervjuu, 3. juuli 2007.
• Aidan Dodson ja Dyan Hilton. Vana-Egiptuse täielikud kuninglikud perekonnad. 2004.
• W. F. Edgerton. Thutmosid pärimine. 1933.
• Zahi Hawass. Vaarao valdkond. 2006.
• John Ray. "Hatshepsut: naissoost vaarao." Ajalugu tänapäeval. 44. köide number 5, mai 1994.
• Catharine H Roehrig, toimetaja. Hatshepsut: kuningannast vaaraosse. 2005. Artiklite kaastöötajad on Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
• Egiptuse kadunud kuninganna saladused. Esmakordselt eetris: 15.07.2007. Avastuskanal. Brando Quilico, peaprodutsent.
• Joyce Tyldesley. Egiptuse kuningannade kroonika. 2006.
• Joyce Tyldesley. Hatchepsut naissoost vaarao. 1996.