Mis on naiste ajalugu?

Kuidas eristub "naiste ajalugu" ajaloo laiemast uurimusest? Miks uurida "naiste ajalugu" ja mitte ainult ajalugu? Kas naiste ajaloo võtted erinevad kõigi ajaloolaste tehnikatest?

Naiste ajalooks kutsutud distsipliin sai ametlikult alguse 1970. aastatel, kui feministlik laine viis mõned neist pange tähele, et naiste perspektiiv ja varasemad feministlikud liikumised jäeti suures osas ajaloost välja raamatuid.

Kui mõned kirjanikud olid esitanud ajalugu naise vaatepunktist ja kritiseerinud naiste ajaloost väljajätmise standardset ajalugu, siis see uus feministlike ajaloolaste "laine" oli rohkem organiseeritud. Need ajaloolased, enamasti naised, hakkasid pakkuma kursusi ja loenguid, kus toodi välja, milline nägi ajalugu välja, kui arvestada naise vaatenurka. Gerda Lernerit peetakse valdkonna üheks suuremaks pioneeriks ja Elizabeth Fox-Genovese asutas näiteks esimese naisteõppe osakonna.

Need ajaloolased esitasid küsimusi nagu "Mida naised tegid?" erinevatel ajalooperioodidel. Kui nad paljastasid peaaegu unustatud ajaloo naiste võrdsuse ja vabaduse võitlustest, mõistsid nad, et lühikesed loengud ja üksikud kursused pole piisavad. Enamik teadlasi oli üllatunud saadaoleva materjali hulga üle. Nii asutatigi naiste uurimise ja naiste ajaloo valdkonnad, et tõsiselt uurida mitte ainult naiste ajalugu ja küsimusi, vaid teha need ressursid ja järeldused laiemalt kättesaadavaks, et ajaloolastel oleks töötamiseks terviklikum pilt alates.

Naiste ajaloo laine pioneerid paljastasid mõned olulised allikad, kuid mõistsid ka, et muud allikad olid kadunud või kättesaamatud. Kuna naisrollid ei olnud ajaloos enamasti avalikkuses, ei teinud nende panus seda sageli ajalooliseks. See kaotus on paljudel juhtudel püsiv. Näiteks ei tea me isegi paljude Suurbritannia ajaloo varajaste kuningate naiste nimesid, sest keegi ei mõelnud neid nimesid salvestada ega säilitada. Pole tõenäoline, et leiame neid hiljem, ehkki aeg-ajalt on ka üllatusi.

Naiste ajaloo uurimiseks peab õpilane tegelema selle allikate vähesusega. See tähendab, et naisrolle tõsiselt võtvad ajaloolased peavad olema loovad. Ametlikud dokumendid ja vanemad ajalooraamatud ei sisalda sageli palju vajalikku, et mõista, mida naised ajaloo jooksul tegid. Selle asemel täiendame naiste ajaloos neid ametlikke dokumente isiklikumate esemetega, nagu ajakirjad, päevikud ja kirjad ning muud võimalused naiste lugude säilitamiseks. Vahel kirjutasid naised ka ajakirjade ja ajakirjade jaoks, ehkki materjal ei pruukinud olla kogutud nii rangelt kui meeste kirjutised.

Ajaloo keskkooli ja keskkooli õpilane võib tavapärastele ajaloolistele küsimustele vastamiseks enamasti leida sobivaid ressursse ajaloo eri perioodide analüüsimiseks. Kuid kuna naiste ajalugu pole uuritud nii laialdaselt, võib isegi kesk- või keskkooliõpilasel olla vaja seda teha uuringud, mida tavaliselt tehakse kolledžite ajalooklassides, leidub üksikasjalikumaid allikaid, mis seda punkti illustreerivad, ja järelduste tegemine nendelt.

Näiteks kui mõni tudeng üritab teada saada, milline oli sõduri elu Ameerika kodusõja ajal, on palju raamatuid, mis käsitlevad seda otse. Kuid õpilasel, kes soovib teada saada, milline oli naise elu Ameerika kodusõja ajal, võib olla vaja pisut sügavamale kaevata. Võimalik, et ta peab läbi lugema mõned sõja ajal kodus viibinud naiste päevikud või leidma haruldased õdede, spioonide või isegi meestena riietunud sõduritena võidelnud naiste autobiograafiad.

Õnneks on alates 1970. aastatest naiste ajaloost kirjutatud palju rohkem ja seetõttu kasvab materjali, millega tudeng saab tutvuda.

Naiste ajaloo paljastamisel on paljud tänapäeva õpilased jõudnud teisele olulisele järeldusele: 1970. aastad võisid olla naiste ajaloo ametliku uurimise algus, kuid teema polnud vaevalt uus. Ja palju naised olid olnud ajaloolased—Naistest ja üldisemast ajaloost. Anna Comnena peetakse esimeseks naiseks, kes kirjutas ajalooraamatu.

Sajandeid seal oli kirjutatud raamatud, mis analüüsisid naiste panust ajalukku. Enamik oli kogunud tolmu raamatukogudesse või olnud vahepealsete aastate jooksul välja visanud. Kuid leidub põnevaid varasemaid allikaid, mis käsitlevad naiste ajaloos üllatavalt teravalt teemasid.

Margaret Fuller's Naine üheksateistkümnendal sajandil on üks selline tükk. Täna vähem tuntud kirjanik on Anna Garlin Spencer, kuigi ta nautis oma elu jooksul rohkem kuulsust. Ta oli tuntud sotsiaaltöö elukutse rajajana oma töö eest Columbia sotsiaaltöö koolis. Teda tunnustati ka tema töö eest rassilise õigluse, naiste õiguste, laste õigused, rahu ja muud tema päeva teemad. Naiste ajaloo näide enne distsipliini leiutamist on tema essee "kraadiõppe ema sotsiaalne kasutamine". Selles essees Spencer analüüsib nende naiste rolli, keda kultuurid peavad pärast laste saamist mõnikord oma vanematest üle elama kasulikkus. Esseed võib olla pisut keeruline lugeda, kuna mõned tema viited pole meile tänapäeval nii hästi teada, ja kuna tema kirjutamine on peaaegu saja aasta tagune stiiliaeg ja kõlab meie jaoks mõnevõrra võõralt kõrvad. Kuid paljud essees olevad ideed on üsna kaasaegsed. Näiteks käsitlevad praegused teadusuuringud Euroopas ja Ameerikas nõiahulluste kohta ka naiste ajalugu: miks oli nii, et enamik nõiajahi ohvreid olid naised? Ja sageli naised, kelle peredes polnud meeskaitsjaid? Spencer spekuleerib just selle küsimusega, vastates palju sarnaselt tänapäeva naiste ajaloos leiduvatega.

Varasemal 20. sajandil ajaloolane Mary Ritteri habe oli nende hulgas, kes uurisid naiste rolli ajaloos.

See, mida me nimetame "naiste ajalooks", on lähenemine ajaloo uurimisele. See põhineb ideel, et ajalugu, nagu seda tavaliselt uuritakse ja kirjutatakse, eirab suures osas naisi ja naiste panust.

Naiste ajalugu eeldab, et naiste ja naiste ignoreerimine naiste panused jätab kogu loo olulised osad välja. Naisi ja nende panust uurimata pole ajalugu täielik. Naiste ajaloosse tagasi kirjutamine tähendab täieliku mõistmise saamist.

Alates esimese teadaoleva ajaloolase Herodotose ajast on paljude ajaloolaste eesmärk olnud minevikku rääkides valgustada olevikku ja tulevikku. Ajaloolaste eesmärk on olnud rääkida objektiivsest tõest - tõest, mida see võib objektiivse või erapooletu vaatleja poolt näha.

Kuid kas objektiivne ajalugu on võimalik? See on naiste ajaloo uurijate valjuhäälselt küsitav küsimus. Nende vastus oli esiteks, et "ei" teevad kõik ajaloolased ja ajaloolased valikuid ning enamik neist on jätnud naiste vaatenurga alt välja. Naised, kes osalesid aktiivselt avalikes üritustes, unustati sageli kiiresti ning vähem selgeid rolle, mida naised mängisid "kulisside taga" või eraelus, pole kerge uurida. "Iga vahva mehe taga on naine," kõlab vana ütlus. Kui suure mehe taga on naine või töötab selle vastu või töötab selle vastu, kas me mõistame tõepoolest isegi seda suurepärast meest ja tema panust, kui naist ignoreeritakse või unustatakse?

Naiste ajaloo valdkonnas on jõutud järeldusele, et ükski ajalugu ei saa olla tõeliselt objektiivne. Ajalood kirjutavad tõelised inimesed oma tõeliste eelarvamuste ja puudustega ning nende ajalugu on täis teadlikke ja alateadlikke vigu. Ajaloolaste eeldused kujundavad, milliseid tõendeid nad otsivad, ja seetõttu, milliseid tõendeid nad leiavad. Kui ajaloolased ei eelda, et naised on osa ajaloost, siis ei otsi ajaloolased isegi tõendeid naiste rolli kohta.

Kas see tähendab, et naiste ajalugu on kallutatud, sest ka sellel on oletusi naiste rolli kohta? Ja et "regulaarne" ajalugu on teisalt objektiivne? Naiste ajaloo seisukohalt on vastus eitav. Kõik ajaloolased ja kogu ajalugu on kallutatud. Selle eelarvamuse teadvustamine ning meie eelarvamuste avastamise ja tunnistamise nimel töötamine on esimene samm suurema objektiivsuse poole, isegi kui täielik objektiivsus pole võimalik.

Naiste ajalugu, küsides, kas ajalugu on olnud täielik ilma naistele tähelepanu pööramata, püüab leida ka a "tõde." Naiste ajalugu väärtustab sisuliselt seda, et otsitakse rohkem "kogu tõde", et säilitada juba olemasolevaid illusioone leidsin.

Lõpuks on naiste ajaloo teine ​​oluline eeldus see, et on oluline naiste ajalugu "teha". Uute tõendite hankimine, vanade tõendite uurimine naiste vaatevinklist, otsides isegi mida tõendite puudumine võib rääkida sellest vaikimisest - need on kõik olulised viisid, kuidas täita ülejäänud lugu ".