Tituba ja 1692. aasta Salemi nõiakatsed

Tituba oli kolme esimese hulgas, keda süüdistati nõia ajal Salemi nõiakatsed aastast 1692. Ta tunnistas üles nõiduse ja süüdistas teisi. Tituba, tuntud ka kui Tituba Indian, oli koduabiline ja sulane, kelle sünni- ja surmakuupäevad pole teada.

Vähe on teada Tituba taust või isegi päritolu. Samuel Parris, kes etendas hiljem keskset rolli 1692. aasta Salemi nõiakatsetes külaministrina, tõi ta kaasa kolm orjastatud isikut, kui ta tuli Massachusettsisse Uus - Hispaaniast - Barbadosest - Kariibi meri.

Me võime asjaolude põhjal arvata, et Parris sai omandiõiguse Titubale Barbadosel, arvatavasti siis, kui ta oli kaksteist või paar aastat vanem. Me ei tea, kas ta omandas võla tasumisel sellise omandiõiguse, ehkki mõned on selle loo omaks võtnud. Parris polnud Uues Hispaanias viibimise ajal veel abielus ega olnud veel minister.

Kui Samuel Parris kolis Uus-Hispaaniast Bostoni, tõi ta majapidamise orjadeks Tituba, John Indiani ja ühe noore poisi. Bostonis ta abiellus ja sai hiljem ministriks. Tituba töötas majapidajana.

Rev. Samuel Parris kolis Salemi külla 1688. aastal Salemi küla ministri kandidaadiks. Umbes 1689. aastal näivad Tituba ja John Indian abiellunud. Aastal 1689 kutsuti Parris ametlikult ministriks, talle anti pastoraadile täielik akt ja Salemi küla kiriku harta allkirjastati.

Tituba poleks tõenäoliselt otseselt seotud kasvava kirikukonfliktiga, mis hõlmab Ilmutust. Parris. Kuna aga poleemika hõlmas palga kinnipidamist ja küttepuude maksmist, kaebas Parris Mõju tema perekonnale oleks Tituba tõenäoliselt tundnud ka küttepuude ja toidu puudust maja.

Samuti oleks ta olnud teadlik kogukonna rahutustest, kui Uus-Inglismaal hakati korraldama haaranguid, alustades taas Inglismaal 1689 (ja seda kutsuti kuninga Williamsi sõjaks), kusjuures Uus-Prantsusmaa kasutas inglaste vastu võitlemiseks nii prantsuse sõdureid kui ka kohalikke indiaanlasi kolonistid.

Kas ta oli teadlik Massachusettsi koloonia staatuse ümber käivatest poliitilistest konfliktidest, pole teada. Kas ta oli teadlik Rev. Parrise jutlusi 1691. aasta lõpus saatana mõjust linnas hoiatades pole samuti teada, kuid tundub, et tema hirmud olid tema majapidamises teada.

1692. aasta alguses hakkasid kolm Parrise leibkonnaga seotud tüdrukut käituma kummaliselt. Üks oli Elizabeth (Betty) Parris, üheksa-aastane tütar Rev. Parris ja tema naine.

Teine oli Abigail Williams, vanus 12, kutsutud "kinfolk" või "õetütar" Rev. Parris. Võimalik, et ta oli olnud Betty majapidamise teenistuja ja kaaslane. Kolmas tüdruk oli Ann Putnam Jr, kes oli Rev.-i võtmetoetaja tütar. Parris Salemi küla kirikukonfliktis.

Enne 19. sajandi viimast poolt pole ühtegi allikat, sealhulgas ütluste ärakirju eksamid ja katsed, mis toetab ideed, et Tituba ja süüdistatavad tüdrukud harjutasid igasugust maagiat koos.

Uurimaks, mis vaevusi põhjustas, kohalik arst (arvatavasti William Griggs) ja naaberminister Rev. John Hale, kutsus sisse Parris. Tituba tunnistas hiljem, et nägi nägemusi kuradist ja nõiad sülemlemas. Arst diagnoosis vaevuste põhjuseks "Kurja käe".

Parrise perekonna naaber Mary Sibley, soovitas John Indianil ja võimalik, et Titubal teha a nõia kook Betty Parrise ja Abigail Williamsi esialgsete vaevuste põhjuse väljaselgitamiseks.

Järgmisel päeval nimetasid Betty ja Abigail oma käitumise põhjuseks Tituba. Noored tüdrukud süüdistasid Titubat nende ilmumises (vaimuna), mis tähendas nõidussüüdistust. Titubalt küsitleti tema rolli. Rev. Parris peksis Titubat, et proovida temalt ülestunnistust saada.

29. veebruaril 1692 anti Tlemmale Salemi linnas välja vahistamismäärus. Samuti väljastati Sarah Goodile ja Sarah Osborne'ile vahistamismäärused. Kohalikud kohtunikud Jonathan Corwin ja John Hathorne vaatasid kõik kolm süüdistatavat üle järgmisel päeval Natlemiel Ingersolli kõrtsis Salemi külas.

Selle uurimise käigus tunnistas Tituba, et ta nimetas nii Sarah Osborne kui ka Saara hea nõidadena ja kirjeldades nende spektraalliigutusi, sealhulgas kohtumist kuradiga. Sarah Good väitis oma süütust, kuid kaotas Tituba ja Osborne'i. Titubat küsitleti veel kaks päeva.

Tituba ülestunnistamine hoidis teda kohtureeglite kohaselt teda hiljem kohtu alla andmast koos teistega, sealhulgas nendega, kes lõpuks tunnistati süüdi ja hukati. Tituba vabandas omalt poolt, öeldes, et armastab Bettyt ega tähenda talle mingit kahju.

Ta lisas oma ülestunnistusse keerukaid nõidusejutte - kõik ühilduvad inglise rahvausunditega, mitte voodooga, nagu mõned on väitnud. Tituba ise läks sobivaks, väites, et on vaevatud.

Pärast seda, kui kohtunikud Tituba uurimise lõpetasid, saadeti ta vangi. Vangistamise ajal süüdistasid teda veel kaks naist kahest või kolmest naisest, kelle peksjaid nad olid näinud lendamas.

John Indianil oli kohtuprotsesside käigus ka mitmeid süüdistustega nõidade ülekuulamiseks vajalikke lööke. Mõni on spekuleerinud, et see oli viis enda või oma naise edasise kahtluse hajutamiseks. Pärast esimest arreteerimist, läbivaatust ja ülestunnistamist pole Tituba ennast vaevalt arhivaalides mainitud.

Rev. Parris lubas maksta Tituba vanglast vabastamise eest lõivu. Koloonia reeglite kohaselt, sarnaselt Inglismaa reeglitega, pidid isegi süütuks tunnistatud inimesed maksma vangistamisega seotud kulud ja toitma neid enne nende vabastamist. Kuid Tituba nõudis oma ülestunnistust ja Parris ei maksnud kunagi trahvi, eeldades tõenäoliselt, et ta reanimeerimise eest kätte maksis.

Järgmisel kevadel kohtuprotsessid lõppesid ja mitmesugused vangistatud isikud vabastati, kui nende trahvid olid tasutud. Keegi maksis Tituba vabastamise eest seitse naela. Eeldatavasti oli trahvi maksnud Paritist Tituba.

Sama isik võib olla ostnud John Indiani; mõlemad kaovad pärast Tituba vabastamist kõigist teadaolevatest dokumentidest. Mõnes ajaloos mainitakse tütart Violetti, kes jäi Parrise pere juurde.

• Arthur Miller hõlmab Tituba oma 1952. aasta näidendis "Tiigel", mis kasutab Salemi nõiakatsetusi metafoorina või analoogiana 20. sajandile McCarthyism, süüdistatavate kommunistide jälitamine ja musta nimekirja lisamine. Titubat on Milleri draamas kujutatud nõiakunsti algatusena Salemi küla tüdrukute näidendina.
• 1964. aastal avaldas Ann Petry "Salemi küla Tituba", mis oli kirjutatud lastele vanuses kümme ja vanem.
• Kariibi mere päritolu Prantsuse kirjanik Maryse Condé avaldas raamatu "Mina, Tituba: Salemi must nõid", mis väitis, et Tituba oli must-Aafrika pärand.