Herodotuskirjeldab ajaloo isana tuntud Kreeka ajaloolane a arutelu kolme valitsuse tüübi üle (Herodotus III.80-82), milles igat tüüpi pooldajad ütlevad, mis on demokraatiaga valesti või õige.
1. monarhist(ühe inimese valitsemise toetaja, olgu see siis kuningas, türann, diktaator või keiser) ütleb, et vabaduse - ühe komponendi sellest, mida me tänapäeval demokraatiaks peame - saavad monarhid anda sama hästi.
2. oligarh (väheste valitsemise toetaja, eriti aristokraatia, kuid võib olla ka kõige paremini haritud) osutab demokraatia olemusele - mobireeglid.
3. demokraatia pooldaja spiiker (nende kodanike valitsemise toetaja, kes hääletavad kõikides küsimustes otseses demokraatias) ütleb, et demokraatias peetakse kohtunikke vastutavaks ja nad valitakse loosi teel; arutelu viib läbi kogu kodanikukogu (optimaalselt, vastavalt Platon, 5040 täiskasvanud meest). Võrdõiguslikkus on demokraatia juhtpõhimõte.
Lugege kolme positsiooni:
III raamat
80. Kui torm oli vaibunud ja möödunud oli rohkem kui viis päeva, tõusid need, kes olid tõusnud Mustlased hakkasid üldise seisukorra osas nõu pidama ja seal räägiti kõnesid, millest mõned
Hellenid ei usu, et neid lausuti, kuid räägiti, et nad olid sellest hoolimata. Ühest küljest kutsus Otanes valitsust tagasi loobuma kogu pärslaste keha ja tema sõnadest olid järgmised: "Mulle tundub kõige parem, et edaspidi ei peaks keegi meist olema valitseja, sest see pole ei meeldiv ega ka kasumlik. Te nägite Cambysesi meeletuid tujusid, kui pikaks see läks, ja teil on olnud kogemusi ka magia lohakuse kohta: ja kuidas kas ainuüksi reegel peaks olema hästi korraldatud asi, nähes, et monarh võib teha seda, mida ta soovib, ilma et peaks oma arust aru andma tegutseb? Isegi kui kõigist meestest parim, kui ta sellesse dispositsiooni pannakse, põhjustab see selle muutumist tema imestusest dispositsioon: sest lohutust tekitavad temas head asjad, mis tal on, ja kadedus on inimesele siirdatud algus; ja kellel on need kaks asja, on tal kõik vead: sest ta teeb paljusid kergemeelselt valesid tegusid, osaliselt liikumist täiskõhust tuleneva lohakuse ja osaliselt kadeduse kaudu. Ja ometi oleks despot vähemalt pidanud olema kadedusest vaba, nähes, et tal on kõiksugu häid asju. Kuid ta on loomulikult oma subjektide suhtes vastupidises meeleolus; sest ta heidab aadlikele, et nad peaksid ellu jääma ja elama, kuid tunneb rõõmu kodanike parimatest võimalustest ja on rohkem kui ükski teine inimene, kes on valmis kalkunite vastuvõtmiseks. Siis on ta kõige ebajärjekindlam; sest kui te väljendate teda mõõdukalt, imestab ta, et talle ei maksta eriti suurt kohut, kui aga maksate talle ekstravagantselt, siis ta solvab teid selle pärast, et olete lamedam. Ja kõige olulisem asi on see, mida ma kohe öelda tahan: - ta häirib meie isadelt antud kombeid, on naiste armuke ja paneb mehed ilma kohtupidamiseta surma. Teisest küljest on paljude reeglil kõigepealt kaasas nimi, mis on kõigist nimedest õiglasem, st võrdõiguslikkus; Järgmisena ei tee rahvaarv neid asju, mida monarh teeb: riigiametit peetakse loosi teel ja kohtunikud on sunnitud oma tegevusest aru andma: ja lõpuks suunatakse kõik aruteluküsimused üldsusele kokkupanek. Seetõttu annan oma arvamusena, et me laseme monarhial minna ja suurendame rahva arvu; sest paljudes on kõik olemas. "81. Seda arvamust avaldas Otanes; kuid Megabyzos nõudis, et nad usaldaks küsimused väheste valitsemisele, öeldes neid sõnu: "See, mida Otanes ütles türanniale vastuseisu, laske see minu jaoks öelduna arvestada ka, kuid selles, milles ta ütles, õhutades tungivalt, et me annaksime võimu üle rahvale, on ta jätnud parimate nõuannete vahele: miski pole mõttetu ega sisutu kui väärtusetu rahvahulk; ja meestele, kes lendavad despooti lohakuse tõttu langeda piiramatu rahvavõimu alla, on eitav See tähendab, et ta peab olema vastupidav: sest kui ta midagi teeb, siis ta teeb seda, teades, mida teeb, kuid inimesed ei saa seda isegi teha teada; Sest kuidas saab see teada, mida teised pole õilsatele õpetanud ega midagi tajunud iseenesest, kuid surub asju vägivaldse impulsi ja mõistmiseta nagu torrent oja? Rahvareeglid lase neil siis pärslaste vaenlastel lapsendada; aga valime parimatest meestest koosnev seltskond ja pange neile peale peajõud; sest nende hulgas oleme ka ise ja tõenäoliselt on parimate meeste tehtud otsused parimad. "
82. See oli Megabyzose arvamus; ja kolmandaks, Dareios asus oma arvamust avaldama, öeldes: "Mulle tundub, et nendes asjades, mida Megabyzos ütles rahva hulga kohta, mida ta rääkis õigesti, kuid neis, mida ta ütles väheste reegli kohta, mitte õigesti: sest arvestades, et meie ees on kolm asja ja igaüks peaks olema parim omasugustena, see tähendab hea rahvavalitsus ja mõnede reegliks ning kolmandaks ühe valitsemisreeglina, ütlen, et see viimane on kaugelt parem kui teised; sest midagi paremat ei saa leida kui parima meesterahva reegel; nähes, et parimat otsustusvõimet kasutades oleks ta ilma etteheideteta rahva valvur; ja vaenlaste vastu suunatud resolutsioone hoitaks seega kõige paremini salajas. Oligarhias juhtub aga sageli, et paljudel rahvaste suhtes voorust praktiseerides tekivad omavahel tugevad eraviisilised vaenlased; sest kui igaüks soovib olla ise juht ja valitseda nõuannetes, satuvad nad suure vaenlase poole ühega teine, kust nende hulgast tekivad fraktsioonid, tuleb fraktsioonidest välja mõrv ja mõrvadest tulenevad reeglid üks mees; ja seega näitab see antud juhul, kui palju see on parim. Jällegi, kui rahvas valitseb, pole võimatu, et korruptsiooni ei tohiks tekkida, ja kui korruptsioon tekib kogukonnas, tekib korruptiivseid mehed ei vaenu, vaid tugevad sõprussidemed: sest need, kes käituvad rahva poolt kahjustatud viisil, panevad oma pead salaja selleks tegema. Ja see jätkub nii, kuni lõpuks võtab keegi rahva juhtima ja peatab selliste meeste käigu. Seetõttu imetlevad inimesed inimest, kellest ma räägin, ja olles nii imetletud, ilmub ta ühtäkki monarhiks. Seega esitab ta ka siin näite tõestamaks, et parim on ühe reegli reeglid. Lõpuks, kui kõik kokku võtta ühe sõnaga, siis kust tekkis meile kuuluv vabadus ja kes meile selle andis? Kas see oli rahva, oligarhia või monarhi kingitus? Seetõttu olen arvamusel, et kuna üks mees on meid vabastanud, peaksime seda vormi säilitama ja muudes küsimustes ka seda, et me ei peaks tühistama oma vanemate kombeid noh; sest see pole parem viis. "
Allikas: Herodotose III raamat