Demokraatia iidse Ateena ja demokraatia tänapäeval

Kui sõdu peetakse tänapäeval demokraatia nimel, justkui oleks demokraatia nii moraalne ideaal kui ka hõlpsasti tuvastatav valitsemisstiil, pole see mustvalge ega ole kunagi olnud. Demokraatia - kui kõik ühiskonna kodanikud hääletavad kõigis küsimustes ja iga häält peetakse võrdselt oluliseks nagu kõiki teisi - leiutasid kreeklased, kes elasid väikestes linnriikides, mida nimetatakse poleis. Kontakt laia maailmaga oli aeglasem. Elul polnud tänapäevaseid mugavusi. Hääletusmasinad olid parimal juhul primitiivsed.

Aga inimesed - need, kes panid demo- demokraatias - olid tihedalt kaasatud neid puudutavatesse otsustesse ja oleks jahmunud, et nüüd hääletatavad arved nõuavad tuhandete lehekülgede kaupa lugemist. Nad võivad olla veelgi ärevamad, et inimesed hääletavad nende arvete üle tegelikult lugemata.

Maailm uimastati 2008. aastal, kui George W. Esiteks nimetati Bush USA presidendivõistluse võitjaks, ehkki rohkem USA valijaid olid endise asepresidendi Al Gore'i hääletussedelid andnud. Donald Trump peksis 2016. aastal valimiskolledžis Hillary Clintoni, kuid saavutas avalikkuse häältest vaid vähese osa. Kuidas saaks USA nimetada end demokraatiaks, kuid mitte valida oma ametnikke enamuse põhimõtte alusel?

Osa vastusest on see, et USA-d ei loodud kunagi puhta demokraatiana, vaid vabariigina, kus valijad valivad esindajad ja valijad, kes teevad need otsused. See, kas kuskil on kunagi olnud midagi lähedast puhtale ja totaalsele demokraatiale, on vaieldav. Kindlasti pole kunagi olnud üldist valimisõigust: iidses Ateenas lubati hääletada ainult meessoost kodanikel. See jättis enam kui poole elanikkonnast välja. Vähemalt selles osas on kaasaegsed demokraatiad palju kaasavamad kui Vana-Kreeka.

Demokraatia on kreeka keelest: demosid tähendab enam-vähem "rahvast" kavalus tuleneb kratos mis tähendab "tugevust või reeglit", nii demokraatia = rahva valitsemine. 5. sajandil eKr koosnes Ateena demokraatia kogudest ja kohtutest, kus töötasid väga lühikese ajaga inimesed (mõned lühikesed päevas) - üle kolmandiku kõigist üle 18-aastastest kodanikest teenisid nad vähemalt ühe aasta jooksul elab.

Erinevalt meie tänapäevastest tohututest, laialivalguvatest ja mitmekesistest riikidest oli Vana-Kreeka käputäis väikesi seotud linnriike. Kreeka Ateena valitsussüsteem loodi nende kogukondade probleemide lahendamiseks. Järgmised on umbes kronoloogilised probleemid ja lahendused, mis viisid selleni, mida me Kreeka demokraatiaks peame:

1. Ateena neli hõimu: Ühiskond jagunes kaheks ühiskonnaklassiks, millest ülem istus suurte probleemide lahendamisel kuningaga nõukogus. Muistsed hõimukuningad olid rahaliselt liiga nõrgad ja elu ühtne materiaalne lihtsus jõustas idee, et kõigil hõimlastel on õigused.
2. Põllumeeste ja aristokraatide vaheline konflikt: Mis tõuseb hoplite (Kreeka jalavägi, mis koosneb mitteratsaväelastest, mittearistokraatidest), Ateena võivad saada ühiskonna hinnatud liikmeteks, kui neil oleks piisavalt jõukust, et varustada end falangis võitlemiseks vajaliku ihuvarustusega.
3. Draco, draakoni seaduseandja: Ateena vähesed privilegeeritud isikud olid teinud kõik otsused piisavalt kaua. Juba 621 eKr ei olnud ülejäänud ateenlased enam nõus leppima suvaliste suuliste reeglitega, mis kehtivad seaduste kehtestajate ja kohtunike poolt. Draco määrati seaduste kirjutamiseks: kui need kirjutati, tunnistas avalikkus, kui karmid nad olid.
4. Soloni põhiseadus: Solon (630–560 eKr) määratles kodakondsuse uuesti, et luua demokraatia alused. Enne Soloni oli aristokraatidel nende sünni tõttu valitsuse monopol. Solon asendas päriliku aristokraatia nelja jõukusel põhineva ühiskonnaklassiga.
5. Cleisthenes ja 10 Ateena hõimu: Kui Cleisthenesist (570–508 eKr) sai peakohtunikuks, pidi ta silmitsi seisma probleemidega, mille Solon oli 50 aastat varem loonud oma kompromiteerivate demokraatlike reformide kaudu. Nende seas oli kõige olulisem kodanike truudus oma klannidele. Sellise lojaalsuse murdmiseks jagas Cleisthenes 140-200 teekonda (Atika ja Hertsegoviina loomulikud jaotused) sõna "demokraatia" alusel) kolmeks piirkonnaks: Ateena linn, sisemaa talud ja rannik külad. Igal deemil oli kohalik assamblee ja linnapea ning kõik nad andsid teada populaarsest assambleest. Cleisthenes'ile omistatakse tunnustust mõõduka asutamise eest demokraatia.

Sisse iidne Ateena, demokraatia sünnikoht, mitte ainult seda, et lastel ei lubatud hääletada (erand, mida peame endiselt vastuvõetavaks), vaid ka naisi, välismaalasi ja orje. Võimu- või mõjuvõimuga inimesed ei olnud selliste mittekodanike õigustega seotud. Oluline oli see, kas ebaharilik süsteem oli midagi head või mitte. Kas see töötas enda või kogukonna heaks? Kas parem oleks arukas, vooruslik, heatahtlik valitsev klass või ühiskond, kus domineeriks mob, kes otsib enda jaoks materiaalset mugavust?

Vastupidiselt ateenlaste seaduspõhisele demokraatiale praktiseerisid naabruses asuvaid helleneesid ja pärslasi monarhiat / türanniat (reegel üks) ja aristokraatiat / oligarhiat (väheste valitsemine). Kõik pilgud pöördusid Ateena eksperimendi poole ja vähestele meeldis see, mida nad nägid.

Mõned tänapäeva filosoofid, oraatorid ja ajaloolased toetasid ühemehe, ühe häälega ideed, teised olid erapooletult ebasoodsad. Nagu nüüd, kipub see, kes antud süsteemist kasu saab, seda toetama. Ajaloolane Herodotus kirjutas kolme valitsustüübi pooldajate arutelu (monarhia, oligarhia, demokraatia); kuid teised olid rohkem valmis võtma külgi.

• Aristoteles (384–322 eKr) oli a oligarhia fänn, öeldes, et valitsemist veavad kõige paremini vaba aja veetmise inimesed.
• Tuküdiidid (460–400 eKr) toetas demokraatiat seni, kuni tüüri juures oli vilunud juht - näiteks Perikles -, kuid muidu arvas ta, et see võib olla ohtlik.
• Platon (429–348 eKr) leidis, et kuigi poliitilise tarkuse levitamine oli peaaegu võimatu, võisid demokraatias osaleda kõik, sõltumata tema kaubandusest või vaesuse tasemest.
• Aeschines (389–314 eKr) ütles, et valitsus töötab kõige paremini, kui seda juhib seadus, mitte inimesed.
• Pseudo-Xenophon (431–354 eKr) ütles, et hea demokraatia viib halva seadusandluseni ja hea seadusandlus on intelligentsemate sunniviisiline tahte kehtestamine.

• Goldhill, Simon ja Robin Osborne (toim). "Etenduskultuur ja Ateena demokraatia." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober ja Robert Wallace. "Demokraatia päritolu Vana-Kreekas." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodes, P. J. "Ateena demokraatia." Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Demokraatia ajalugu: marksistlik tõlgendus." Pluto Press, 2013.