Algne lugu kadunud Atlantise saarest pärineb kahest Sokratese dialoogist, mida nimetatakse Timaeus ja Kriitika, mõlemad kreeka filosoofi kirjutatud umbes 360 eKr Platon.
Dialoogid on festivalikõne, mille Platon on ette valmistanud Panathenaea päeval jumalanna Athena auks. Nad kirjeldavad eelmisel päeval kohtunud meeste kohtumist, et kuulda, kuidas Sokrates kirjeldab ideaalset olekut.
Sokraatlik dialoog
Dialoogide kohaselt Sokrates palus sel päeval temaga kohtuda kolm meest: Locri Timaeus, Siracusa Hermocrates ja Ateena Critias. Sokrates palus meestel rääkida talle lugusid sellest, kuidas iidne Ateena suhtles teiste osariikidega. Esimene oli Critias, kes rääkis, kuidas tema vanaisa oli kohtunud Ateena luuletaja ja seaduseandja Soloniga, kes on üks Seitsmest targast. Solon oli käinud Egiptuses, kus preestrid olid võrrelnud Egiptust ja Ateenat ning rääkinud mõlema maa jumalatest ja legendidest. Üks selline Egiptuse lugu oli Atlantise kohta.
Atlantise lugu on osa sokraatlikust dialoogist, mitte ajaloolisest traktaadist. Loole eelneb konto
Helios päikesejumala poeg Phaethon nokkis hobuseid isa vankrisse ja ajas neid siis läbi taeva ja kõrvetas maad. Varasemate sündmuste täpse kajastamise asemel kirjeldab Atlantise lugu võimatut asjaolude kogumit, mis olid kavandatud Platoni poolt selleks, et näidata, kuidas miniatuurne utoopia läbi kukkus, ja sellest sai meile õppetund, kuidas määratleda a. õige käitumine osariik.Lugu
Egiptlaste sõnul või pigem selle kohta, mida Platon kirjeldas Critiast, teatades sellest, mida tema vanaisa Solon ütles kes kuulsid seda egiptlastelt, oli kord Atlandi ookeani saarel võimas vägi Ookean. Seda impeeriumi hakati nimetama Atlantisiks ja see valitses mitmeid teisi saari ning Aafrika ja Euroopa mandrite osi.
Atlantis oli paigutatud vahelduva vee ja maa kontsentrilistesse rõngastesse. Muld oli rikas, ütles Critias, et insenerid on tehniliselt teostatud, arhitektuur ekstravagantne koos vannide, sadamarajatiste ja kasarmudega. Linnast väljaspool asuval kesktasandikul olid kanalid ja suurepärane kastmissüsteem. Atlantisel olid kuningad ja tsiviilvalitsus, samuti organiseeritud sõjavägi. Nende rituaalid sobisid Ateenas pulli peksmise, ohverdamise ja palvetamisega.
Kuid siis pidas see ülejäänud Aasia ja Euroopa vahel provotseerimata imperialistliku sõja. Kui Atlantis ründas, näitas Ateena oma suurepärast kreeklaste juhina - palju väiksema linnriigi - ainus võim Atlantisse vastu seista. Ateena triumfeeris üksi sissetungivate Atlandi vägede üle, võites vaenlase, takistades vabade orjastamist ja vabastades orjastatud isikud.
Pärast lahingut olid ägedad maavärinad ja üleujutused ning Atlantis vajus merre ning maakera neelas kõik Ateena sõdalased.
Kas Atlantis põhineb tõelisel saarel?
Atlantise lugu on selgelt tähendamissõna: Platoni müüt on kahest linnast, mis üksteisega konkureerivad, mitte õiguslikel alustel, vaid pigem kultuurilisel ja poliitilisel vastasseisul ja lõpuks sõjal. Väike, kuid õiglane linn (Ur-Ateena) triumfeerib võimsa agressori (Atlantis) üle. Loos on ka kultuurisõda rikkuse ja tagasihoidlikkuse, mere- ja agraarühiskonna ning inseneriteaduse ja vaimse jõu vahel.
Atlantis kui kontsentrilise rõngaga saar Atlandil, mis uppus mere alla, on peaaegu kindlasti mõnele iidsele poliitilisele reaalsusele tuginev väljamõeldis. Teadlased on väitnud, et idee Atlantisest kui agressiivsest barbaarsest tsivilisatsioonist on viide mõlemale Pärsia või Kartaago, mõlemad sõjalised jõud, kellel olid imperialistlikud ettekujutused. Saare plahvatuslik kadumine võis olla viide Minoan Santorini purskamisele. Atlantist kui lugu tuleb tõesti pidada müüdiks ja selliseks, mis korreleerub tihedalt Platoni arusaamadega sellest Vabariik seisundi halveneva tsükli uurimine.
Allikad
- Dušanic S. 1982. Platoni Atlantises. L'Antiquité Classique 51:25-52.
- Morgan KA. 1998. Kujundaja ajalugu: Platoni lugu Atlantisest ja neljanda sajandi ideoloogia. Ajakiri Hellenic Studies 118:101-118.
- Rosenmeyer TG. 1956. Platoni Atlantise müüt: "Timaeus" või "Critias"? Fööniks 10 (4): 163-172.