Malcolm X Mekas ja tema pöördumine tõelise islami poole

13. aprillil 1964 Malcolm X lahkus USA-st isiklikule ja vaimsele teekonnale Lähis-Idasse ja Lääne-Aafrikasse. Naasmise ajaks 21. mail oli ta külastanud Egiptust, Liibanoni, Saudi Araabiat, Nigeeriat, Ghanat, Maroko ja Alžeeriat.

Saudi Araabias oli ta kogenud seda, mis oli tema teiseks elumuutvaks epifaaniaks, kui ta täitis Hajj'i ehk palverännak Mekasse, ja avastas autentse islami, milles on üldine austus ja vendlus. Kogemus muutis Malcolmi maailmapilti. Möödas oli usk valgesse kui eranditult kurjusesse. Möödas oli üleskutse mustale separatismile. Tema reis Meka aitas tal avastada islami leevendavat jõudu nii ühtsuse kui eneseaustuse vahendina: “Minu kolmkümmend üheksa aastat siin maa peal,” kirjutaks ta oma autobiograafias: “Püha Meka linn oli mul esimest korda, kui ma seisin kõigi Looja ees ja tundsin end täieliku inimesena olemist. ”

See oli olnud lühike elu pikk teekond.

Malcolmi esimene epifaania toimus 12 aastat varem, kui ta pöördus islamisse ja kandis röövimise eest kaheksa kuni kümneaastast vanglakaristust. Kuid tollal oli see vastavalt islam

Malcolm X ostis end sisse ja tõusis kiiresti organisatsiooni ridadesse, mis Malcolmi saabumisel sarnanes pigem naabruskonna gildiga, olgugi et distsiplineeritud ja entusiastlikuna, kui “rahvana”. Malcolmi karisma ja juhuslik kuulsus lõid islami rahvuse massiliikumiseks ja poliitiliseks jõuks, millest ta sai 1960ndate alguses.

Islami rahvas Elijah Muhammad osutus palju väiksemaks kui auväärne moraalne paragon, mida ta teeskles. Ta oli silmakirjalik ja sarjas naine, kes sünnitas oma sekretäridega arvukalt lapsi, armukade mees, kes oli Malcolmi kuulsus ja vägivaldne mees, kes ei kõhelnud kunagi oma kriitikuid vaigistada ega hirmutada (läbi põnevuse emissarid). Ka tema teadmised islamist olid suhteliselt nõrgad. "Kujutage ette, et olete moslemite ministriks, Elijah Muhammadi islami rahva juhiks," kirjutas Malcolm, "ega teadnud palverituaali." Elijah Muhammad polnud seda kunagi õpetanud.

Malcolmi pettumus Muhamedi ja Rahva suhtes viis lõpuks organisatsiooni juurest lahti, ja asus oma sõna otseses mõttes ja metafooriliselt islami autentsesse südamesse.

Kõigepealt oli Malcolm Egiptuse pealinnas Kairos, seejärel Saudi linnas Jeddas, tunnistajaks sellele, mida ta väidab, et ta pole kunagi USA-s näinud: igat värvi ja rahvusest mehi, kes kohtlevad üksteist võrdselt. "Paljusid inimesi, ilmselgelt moslemid kõikjalt, seob palverännak," alustas ta teade lennujaama terminalis enne lennukisse saabumist Kairosse Frankfurdis “kallistasid ja omaks. Nad olid kõigist jumedest, kogu õhkkond oli soojust ja sõbralikkust. Mind tabas tunne, et siin pole tegelikult värviga probleeme. Mõju oli selline, nagu oleksin just vanglast välja astunud. ” Sisestage riik ihram nõutud kõigilt Mekasse suundunud palveränduritelt, loobus Malcolm kaubamärgist must ülikond ja tumedad lipsud kaheosaline valge rõivas palverändurid peavad oma üla- ja alakeha katma. "Kõik tuhanded lennujaamas Jedda poole lahkuvad tuhanded olid sel moel riides," kirjutas Malcolm. "Sa võid olla kuningas või talupoeg ja keegi ei teaks." See on muidugi ihrami mõte. Nagu islam seda tõlgendab, peegeldab see inimese võrdsust Jumala ees.

Saudi Araabias pidas Malcolmi teekond paar päeva üleval, kuni võimud võisid veenduda, et tema paberid ja tema religioon on korras (mitte-moslemid pole lubati siseneda Mekasse suurde mošee). Ootamise ajal õppis ta mitmesuguseid moslemi rituaale ja rääkis tohutult erineva taustaga meestega, kellest enamik olid Malcolmiga sama tabanud kui ameeriklased tagasi kodus.

Nad teadsid, et Malcolm X on “Ameerikast pärit moslem”. Nad esitasid talle küsimusi; ta kohustas neid jutlustega vastuste saamiseks. Kõiges, mida ta neile ütles, oli Malcolmi sõnadega „nad olid teadlikud” mõõdupuust, mida kasutasin kõige mõõtmiseks - et minu jaoks on maa kõige plahvatusohtlikum ja kahjulikum kuri rassism, Jumala olendite võimetus elada ühtsena, eriti läänemaailmas. "

Lõpuks tegelik palverännak: „Minu sõnavara ei kirjelda ehitatavat uut [Mekas] asuvat mošeed Ka’aba ümbruses, ”kirjutas ta, kirjeldades püha paika kui„ hiiglaslikku musta kivimaja keset Suurt Mošee. Tuhanded palvetavad palverändurid, mõlemast soost ning igas suuruses, vormis, värvis ja rassis maailmas, on seda ümber piiranud. […] Minu tunne siin jumalakojas oli tuimus. Minu mutawwif (usuline giid) juhatas mind palverändurite palvetamise ja palvetamise rahvamassi, liikudes seitse korda ümber Ka’aba. Mõned olid vanusega painutatud ja vaimustatud; see oli vaatepilt, mis tembeldas ennast ajule. "

Just see vaatepilt inspireeris tema kuulsaid kirju välismaalt - kolm kirja Saudi Araabiast, üks Nigeeriast ja üks Ghanast -, mis hakkas uuesti määratlema Malcolm X filosoofiat. Ta kirjutas Saudi Araabiast 20. aprillil 1964, et Ameerika peab mõistma islamit, sest see on see üks religioon, mis kustutab rassiprobleemi oma ühiskonnast. ” Hiljem möönis ta, et “valge mees on mitte olemuselt kuri, kuid Ameerika rassistlik ühiskond mõjutab teda kurja käituma. "

Malcolmi viimast perioodi oma elus on lihtne liigselt romantiseerida, seda valesti tõlgendada kui leebemat, valgetele maitsetele paremini kohandavat (siis (ja mõningal määral veel praegugi) Malcolmi suhtes nii vaenulikku. Tegelikkuses naasis ta USAsse nii tulisena kui kunagi varem. Tema filosoofia võttis uue suuna. Kuid tema liberalismi kriitika jätkus. Ta oli nõus võtma appi “siirad valged”, kuid tal polnud mingisugust illusiooni, et mustanahaliste ameeriklaste jaoks mõeldud lahendus ei alga valgetega. See algaks ja lõppeks mustadega. Sellega seoses olid valged paremini hakanud tegelema oma patoloogilise rassismiga. "Laske siiral valgel minna ja õpetage valgetele inimestele vägivallatust," ütles ta.

Malcolmil ei olnud kunagi võimalust oma uut filosoofiat täielikult välja arendada. "Ma pole kunagi tundnud, et elan vanainimesena," rääkis ta oma biograafile Alex Haley'le. Veebruaril 21. novembril 1965 tulistas Harlemis Auduboni ballisaalis kolm meest, kui ta valmistus esinema mitmesajapealise publikuga.

X, Malcolm. "Malcolm X autobiograafia: öeldud Alex Haley'le." Alex Haley, Attallah Shabazz, Pehmes köites raamat, kordustrükk, Ballantine Books, november 1992.