Karl Emil Maximilian "Max" Weber, sotsioloogia, suri noorelt 56-aastaselt. Ehkki tema elu oli lühike, on tema mõju olnud pikk ja areneb täna õitsele.
Tema elu austamiseks oleme kokku pannud selle austusavalduse tema tööle ja selle püsiva tähtsuse sotsioloogiale.
Oma elu jooksul kirjutas Weber arvukalt esseesid ja raamatuid. Nende kaastöödega peetakse teda koos Karl Marx, Émile Durkheim, VÕRK. DuBoisja Harriet Martineau, üks sotsioloogia rajajaid.
Arvestades, kui palju ta kirjutas, tema tööde tõlgete mitmekesisust ja teiste kirjutatud kogust Weberi ja tema teooriate kohta, võib sellele distsipliini hiiglasele lähenemine olla hirmutav.
Saate lühikese sissejuhatuse tema kõige olulisemateks teoreetilisteks panusteks: omavahelise seose sõnastamiselekultuur ja majandus; mõtestada, kuidas inimestel ja asutustel on autoriteet ja kuidas nad seda hoiavad; ning bürokraatia "raudne puur" ja kuidas see meie elu kujundab.
Max Weberist sündis 1864. aastal Preisimaa kuningriigis Saksi liidumaal Erfurtis (nüüd Saksamaa) ning temast sai ajaloo üks olulisemaid sotsiolooge. Siit saate teada oma varasest Heidelbergis õppimisest, doktorikraadi omandamisest. aastal Berliinis ja kuidas ta akadeemiline töö hiljem oma elus poliitilise aktivismiga kokku puutus.
Lihtsamalt öeldes soovitab Weber, et kapitalistliku tootmise korraldanud ja sellest välja kasvanud tehnoloogilised ja majandussuhted said ise ühiskonna põhilisteks jõududeks. Seega, kui olete sündinud selliselt korraldatud ühiskonda, siis koos tööjaotus ja sellega kaasnevat hierarhilist sotsiaalset struktuuri, ei saa te selles süsteemis muud üle elada. Sellisena kujundab inimese elu ja maailmapilti sedavõrd, et ilmselt ei suuda isegi ette kujutada, milline näeks välja alternatiivne eluviis. Niisiis, puuris sündinud elavad selle dikteeritud välja ja paljundavad seda puuri püsivalt. Sel põhjusel pidas Weber raudpuuri massiliseks vabaduse takistajaks.
Sotsiaalne klass on sotsioloogias sügavalt oluline mõiste ja nähtus. Täna tuleb sotsioloogidel tänada Max Weberit, kes juhtis tähelepanu asjaolule, et inimese positsioon ühiskonnas teiste suhtes on midagi enamat kui see, kui palju raha tal on. Ta leidis, et nii inimese hariduse ja ametiga seotud prestiiži tase kui ka oma poliitiliste rühmade kuuluvused ühendavad lisaks rikkusele ka ühiskonnas inimeste hierarhia.
Weberi mõtted võimu ja sotsiaalne kihistumine, mida ta jagas oma raamatus pealkirjaga Majandus ja ühiskond, viisid sotsiaal-majandusliku staatuse ja sotsiaalse klassi keerukate sõnastusteni.
See tekst on tähelepanuväärne selle kohta, kuidas Weber ühendas majandussotsioloogia oma ususotsioloogiaga ja sellisena selle poolest, kuidas ta - uuris ja teoreeris väärtuste ja veendumuste kultuurilise valdkonna ning Lääne - Aafrika majandussüsteemi koosmõju ühiskond.
Weber väidab tekstis, et kapitalism arenes kaugele arenenud staadiumisse, mida ta tegi läänes tänu sellele, et protestantism julgustas omaks võtma tööd kui Jumala kutset ja sellest tulenevalt pühendumist tööle, mis võimaldas teenida palju raha. See koos väärtusliku askeetlusega - lihtsa maise elu elamine ilma kulukate naudinguteta - edendas omandavat vaimu. Hiljem, kui religiooni kultuuriline jõud kahanes, väitis Weber seda kapitalism vabastati protestantliku moraali poolt talle seatud piiridest ja laienes omandamise majandusliku süsteemina.