Esimene linn, mis kuulus Islami tsivilisatsioon oli Medina, kuhu prohvet Mohammed siirdus aastal 622 pKr, mida islami kalendris nimetati esimese aastaga (Anno Hegira). Kuid islami impeeriumiga seotud asulad ulatuvad kaubanduskeskustest kuni kõrbe lossideni kuni kindlustatud linnadeni. See loetelu on pisike valim erinevat tüüpi tunnustatud islami asundustest, millel on iidseid või mitte nii iidseid pastasid.
Lisaks rohketele araabia ajaloolistele andmetele tunnevad islamilinnad ära ka araabia kirjade, arhitektuurilised üksikasjad ja viited islami viiele sambale: absoluutne usk ühte ja ainsasse jumalasse (nn monoteism); rituaalpalve, mida tuleb öelda viis korda päevas, kui olete suunatud Mekasse; dieedi kiire Ramadanis; kümnendik, milles iga inimene peab andma 2,5–10% vaestele antavast varandusest; ja hajj, rituaalne palverännak Mekasse vähemalt korra elus.
Linna päritolu müüt kirjutati 17. sajandi Tarikh al-Sudaani käsikirjas. Selles teatatakse, et Timbuktu alustas umbes 1100. aasta pKr karjakasvatajate hooajalise laagriga, kus kaevu pidas vana orja naine nimega Buktu. Linn laienes kaevu ümber ja sai nimeks Timbuktu, "Buktu koht". Timbuktu asukoht a kaameli marsruut ranniku ja soolakaevanduste vahel tõi kaasa selle tähtsuse kulla, soola ja kaltsiumikaubanduse võrgus orjus.
Timbuktu on sellest ajast valitsenud paljude erinevate ülemuste poolt, sealhulgas Maroko, Fulani, Tuareg, Songhai ja Prantsuse. Timbuktu ääres seisvate oluliste arhitektuurielementide hulgas on kolm keskaegset Butabut (muda tellistest) mošeed: Sankore ja Sidi Yahya 15. sajandi mošeed ning Djinguereberi mošee 1327. Tähtsad on ka kaks Prantsuse kindlust, Fort Bonnieri (nüüd Fort Chech Sidi Bekaye) ja Fort Philippe (nüüd sandarmeeria), mõlemad dateeritud 19. sajandi lõppu.
Selle piirkonna esimese sisulise arheoloogilise uuringu tegid Susan Keech McIntosh ja Rod McIntosh 1980ndatel. Uuring tuvastas keraamika kohas, sealhulgas Hiina celadon, dateeritud 11. hiline / 12. vara sajandil pKr ja rida mustaid, lihvitud geomeetrilisi pottseppasid, mis võivad pärineda juba 8. sajandist AD.
Arheoloog Timothy Insoll asus seal tööle 1990ndatel, kuid ta on avastanud üsna kõrge häirimise, osaliselt selle tagajärje oma pika ja mitmekesise poliitilise ajaloo ning osaliselt sajanditepikkuse liivatormide ja üleujutused.
Al-Basra (või Basra al-Hamra, punane Basra) on keskaegne islamilinn, mis asub sama moodsa küla lähedal nimi Põhja-Marokos, umbes 100 kilomeetrit (62 miili) Gibraltari väinast lõuna pool Rifit Mäed. Selle asutasid umbes AD AD 800 idriidid, kes kontrollisid viinamarjavirret selle üle, mis on täna Maroko ja Alžeeria 9. ja 10. sajandil.
Al-Basras asuv rahapada emiteeris münte ning linn oli islami tsivilisatsiooni haldus-, kaubandus- ja põllumajanduskeskus vahemikus umbes AD 800 kuni AD 1100. See tootis palju kaupu ekstensiivsetele Vahemere piirkond ja Sahara-tagune kaubandusturg, sealhulgas raud ja vask, utilitaarne keraamika, klaashelmed ja klaasist esemed.
Al-Basra pindala on umbes 40 hektarit (100 aakrit), millest tänaseks on välja kaevatud vaid pisike tükk. Seal on tuvastatud elumajade ühendid, keraamilised põletusahjud, maa-alused veesüsteemid, metallitöökojad ja metallitöötluskohad. Riigi rahapada pole veel leitud; linn oli ümbritsetud müüriga.
Al-Basra päritolu klaashelmeste keemiline analüüs näitas, et Basras kasutati vähemalt kuut tüüpi klaashelmeste tootmist, mis korrelatsioonis jäid värvi ja läikega ning mis on retsepti tulemus. Käsitöölised segavad klaasi plii, ränidioksiidi, lubi, tina, rauda, alumiiniumi, kaaliumkloriidi, magneesiumi, vaske, luutuhka või muud tüüpi materjali klaasi särama panemiseks.
Kaasaegne islamilinn Samarra asub Iraagis Tigrise jõe ääres; linna varasem okupatsioon pärineb Abbasid-perioodist. Samarra asutas AD 836. aastal Abbasidide dünastia kaliif al-Mu'tasim [valitses 833–842], kes kolis oma pealinna sinna Bagdadist.
Samarra Abbasid-ehitised, sealhulgas kavandatud kanalite ja arvukate majadega tänavate võrk, paleed, mošeed ja aiad, mille on ehitanud al-Mu'tasim ja tema poeg kaliif al-Mutawakkil [valitses 847-861].
Kaliifi elukoha varemete hulgas on kaks võistlusrada hobused, kuus paleekompleksi ja vähemalt 125 muud suurt hoonet, mis ulatusid Tigrise 25 miili pikkusest pikkusest. Mõningate Samarras endiselt eksisteerivate ehitiste hulgas on ainulaadse spiraalse minaretiga mošee ning 10. ja 11. imaami hauakambrid.
Qusayr Amra on islamilinnus Jordaanias, Ammanist umbes 80 km (viiskümmend mi) ida pool. Väidetavalt ehitas Umayyadi kaliif al-Walid ajavahemikus 712–715 pKr puhkuseresidentsi või puhkekohana kasutamiseks. Kõrb loss on varustatud vannidega, sellel on Rooma stiilis villa ja see külgneb väikese põllumaaga. Qusayr Amra on kõige tuntum keskne saali ja ühendatud ruume kaunistavate uhkete mosaiikide ja seinamaalingute poolest.
Uimastatavate freskode säilitamiseks läbiviidud uuringus tuvastatud pigmentide hulka kuulub laias valikus roheline maa, kollane ja punane ooker, kinapea, luumustad ja lapis lazuli.
Hibabiya (mõnikord kirjutatud Habeiba) on varajane islamiküla, mis asub Jordaania kirdeosa kõrbes. Vanim saidilt kogutud keraamika pärineb Hilis-Bütsantsi-Umayyad [AD 661–750] ja / või Abbasid [AD 750–1250] islami tsivilisatsiooni perioodid.
Sait hävis 2008. aastal ulatusliku karjäärioperatsiooni käigus suuresti, kuid käputäies loodud dokumentide ja esemete kogude uurimine 20. sajandi uurimised on võimaldanud teadlastel seda saiti ajakohastada ja paigutada konteksti äsja valminud islami ajaloo uurimisega (Kennedy 2011).
Selle saidi varaseimas väljaandes (Rees 1929) kirjeldatakse seda kalurikülana, millel on mitu ristkülikukujulist maja ja sealsamas külgnevale mudaplaadile ulatuv kalapüünis. Seal oli vähemalt 30 üksikut maja laiali mööda poritiba serva pikkusega umbes 750 meetrit (2460 jalga), enamikus kaks kuni kuus tuba. Mitmetes majades oli sisehoovid ja mõned neist olid väga suured, suurematest neist mõõdeti umbes 40x50 meetrit (130x165 jalga).
Arheoloog David Kennedy hindas leiukohta 21. sajandil ümber ja tõlgendas ümber seda, mida Rees nimetas "kalade püünisteks" seinaga aedadena, mis on ehitatud selleks, et niisutust kasutada iga-aastaste üleujutuste ajal. Ta väitis, et saidi asukoht Azraqi oaasi ja Qasr el-Hallabat'i Umayyad / Abbasid saidi vahel tähendas, et see oli tõenäoline rändeteel, mida nomaadid kasutasid karjakasvatajad. Hibabiya oli küla, mida asustasid hooajaliselt karjakasvatajad, kes kasutasid iga-aastase rände ajal ära karjatamisvõimalused ja oportunistlikud põllundusvõimalused. Arvukalt kõrbes tuulelohesid on piirkonnas kindlaks tehtud, toetades seda hüpoteesi.
Essouk-Tadmakka oli oluline varajane peatus Trans-Sahara kaubateedel asuval haagissuvila rajal ja Varssavi varane keskus Berber ja tuaregi kultuurid tänases Malis. Berberid ja tuareegid olid Sahara kõrbes nomaadiühingud, kes kontrollisid Sahara-taguse Aafrika kaubanduse haagissuvilaid varasel islami ajastul (ca AD 650-1500).
Tuginedes araabia ajaloolistele tekstidele, oli 10. sajandiks pKr ja võib-olla juba üheksandaks Tadmakka (kirjutatud ka Tadmekka ja tähenduses "Mecca" Araabia) oli Lääne-Aafrika Sahara-taguse kaubanduslinnade üks rahvarikkamaid ja jõukamaid linnu, edestades Tegdaoust ja Koumbi Salehi Mauritaanias ja Gaot Malis.
Kirjanik Al-Bakri mainib Tadmekka 1068. aastal, kirjeldades seda kui suurt linna, mida valitseb kuningas, hõivatud berberite poolt ja millel on oma kuldvaluuta. Alates 11. sajandist asus Tadmekka marsruudil Niger Bendi Lääne-Aafrika kauplemisasustuste ning Põhja-Aafrika ja Vahemere vahel.
Essouk-Tadmakka hõlmab umbes 50 hektarit kivihooneid, sealhulgas maju ja ärihooneid ning haagissuvilad, mošeed ja arvukad varajased islami kalmistud, sealhulgas araabia monumendid epigraafia. Varemed asuvad kiviseste kaljudega ümbritsetud orus ja saidi keskosast jookseb läbi wadi.
Essoukit uuriti esmakordselt 21. sajandil, palju hiljem kui teistes Sahara piirkonna kaubanduslinnades, osaliselt 1990. aastatel Malis aset leidnud rahutuste tõttu. Väljakaevamised toimusid 2005. aastal missiooni juhtimisel Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines ja Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Macina islamistliku Fulani kalifaadi pealinn (samuti Masina või Masina sõnad) Hamdallahi on kindluslinn, mis ehitati 1820. aastal ja hävitati 1862. aastal. Hamdallahi asutas Fulani lambakoer Sekou Ahadou, kes 19. sajandi alguses otsustas ehitada kodu oma nomadlikele pastoristide järgijatele ja harjutama islami rangemat versiooni, kui ta seal nägi Djenne. Aastal 1862 võttis selle koha kasutusele El Hadj Oumar Tall, kaks aastat hiljem see hüljati ja põletati.
Hamdallahis säilinud arhitektuuri hulka kuuluvad Suure mošee kõrvuti asetsevad ehitised ja Sekou Ahadou palee, mis mõlemad on ehitatud Lääne-Aafrika Butabu kujuga päikesekuivatatud tellistest. Põhiühendit ümbritseb päikesekuivatatud viisnurkne sein adobes.
Sait on olnud tähelepanu keskmes arheoloogidele ja antropoloogidele, kes soovivad teokraatide tundmaõppimist. Lisaks on etnoarheoloogid tundnud Hamdallahi vastu huvi selle teadaoleva etnilise seotuse tõttu Fulani kalifaadiga.
Eric Huysecom Genfi ülikoolist viis Hamdallahis läbi arheoloogilisi uuringuid, tuues välja Fulani esinemise kultuurielementide, näiteks keraamiliste keraamiliste vormide põhjal. Huysecom leidis aga ka täiendavaid elemente (näiteks Somono või Bambara seltsidest võetud vihmaveerennid), et täita seal, kus Fulani repertuaaril puudus. Hamdallahit peetakse peamiseks partneriks nende naabrite Dogoni islamiseerimisel.