Kas asteegid arvasid tõesti, et Cortes oli naasev Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl, mida hääldatakse Keh-tzal-coh-WAH-tul ja mida tõlgitakse laias laastus kui "sulane madu", "suletud madu" või "Quetzal-suleline mao", on olulise nime nimi Mesoamerika jumalus keda kummardati kogu piirkonnas ühel või teisel kujul 1200 aastat.

Peamised võtmed: Quetzalcoatl

Klassikijärgsel perioodil (900–1521 CE) olid mitmed kultuurid, sealhulgas majade, tolteekide, asteegide jt Kesk-Mehhiko poliitilised rühmitused - kõik harjutasid mõnda kultuse versiooni, mis oli kujunenud Legenda legendide ümber Quetzalcoatl. Enamik teavet selle jumala kohta pärineb siiski Asteekid / Mehhiko

Varaseim näide Quetzalcoatlist või vähemalt madudest koosneva jumalaga jumalast pärineb klassikalise perioodi (200–600 CE) linnast Teotihuacán, kus ühte peamist templit, Ciudadelas asuvat Quetzalcoatli templit, kaunistavad sulgedega madude nikerdused.

Klassikalise maia hulgas on paljudes kivimälestistes ja seinamaalingutes kujutatud suleliste mao kuju ning see on sageli seotud kuninglike esivanemate kummardamisega. Jooksul Klemmiklassika ehk Epiklassika (650–1000 CE) perioodil levis madisema kultus dramaatiliselt kogu Mesoamericas, sealhulgas Mehhiko keskses keskuses Xochicalco, Cholula ja Cacaxtla.

Kuulsaim näide maiade Quetzalcoatli kultusest kajastub Chichén Itzá arhitektuurilised aspektid sisse Yucatáni poolsaar, kus Maya Puuci stiilid vastanduvad Quetzalcoatli inspireeritud Tolteci stiilidele.

Kohalike ja koloonialegendide järgi saabus tolteci šamaan / kuningas Quetzalcoatl (maia keeles Kukulcan) maya piirkonda pärast seda, kui poliitiliste konkurentide poolt tõrjutud, tuues endaga kaasa mitte ainult uue arhitektuuristiili, vaid ka uue komplekti usulisi ja poliitilisi tavasid, mis on seotud militarismi ja inimeste ohverdamine.

Mesoamerika religiooni eksperdid usuvad, et Quetzalcoatli asteekide (1325–1521 CE) kuju algas Pan-Mesoamerika jumala legendiga ja segunes ajaloolises Tollani liidris, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, kes elas väidetavalt 843–895 CE). See mees oli kangelaskuju, tõenäoliselt kuningas ja / või preester, kes lahkus oma kodust Rootsis Tolteci pealinn of Tula reetlike preestrite poolt taga ajatud, kuid tõotavad naasta.

Asteegid pidasid Tollani juhti ideaalseks kuningaks; rohkem üksikasju leiate teemast tolteegide legend. Lugu kajastab vaieldamatult maiade lugu, kuid see, kas see legend põhineb tõestel sündmustel või mitte, on teadlaste seas endiselt arutlusel.

Jumalus oli Quetzalcoatl üks loojajumala Ometeotli neljast pojast tema meessoost vormis Ometecuhtli (“kaks-lord”) ja tema naissoost kuju Omecihuatl (“kaks leedi”) ning Tezcatlipoca vend, Xipe Totecja Huitzilopochtli.

Asteegid nimetasid oma ajastut 5. päikese ajaks - maast ja selle rahvast oli olnud neli varasemat versiooni, mida valitsesid erinevad jumalad. Asteekide väitel Päikese legend, Quetzalcoatl valitses teise päikese üle asteekide loomise kohta.

Ta oli loojajumal, seotud tuulejumala (Ehecatl) ja planeediga Veenus. Quetzalcoatl oli ka kunstide ja teadmiste patroonjumal. Ta oli asteekide panteonis üks jumalate inimlikumaid armastajaid. Ta oli jumal, kes kohtus sipelgaga, et pakkuda inimestele nende esimesi mais istutada ja ta oli vastutav kogu inimkonna päästmise eest Viienda Päeva alguses.

Nagu öeldakse, neljanda päikese lõpus uppus kogu inimkond ja pärast viienda päikese loomist laskus Quetzalcoatl allilm (Mictlan), et pidada läbirääkimisi allilma jumalaga (Mictlantecuhtli) inimkonna luude tagastamise üle, et maa saaks uuesti asustatud. Kui Mictlantecuhtli ei soovinud neid tagasi anda, varastas Quetzalcoatl luud. Kiirelt taganemisel ehmatas teda vutt, ta komistas ja murdis nad maha (see on põhjus, miks inimesi on erinevaid suurused), kuid suutis luud viia Tamoanchani paradiisi, kus jumalanna Cihuacoatl nad maapinnale pani ja asetas sees jade kauss.

Siis esinesid Quetzalcoatl ja teised jumalad auto ohverdamine kui nad valasid verd luudele ja andsid neile elu, raputades inimkonda võlgadega, mis tuli tagasi maksta ohtrate inimlike ohverdustega.

Quetzalcoatli kuulsus on seotud ka püsiva looga sellest Hernan Cortés, tunnustati Hispaania konkistadoorit Asteekide impeeriumi vallutamisega. Lugu on selline, et viimane keiser Motecuhzoma (mõnikord kirjutatud Montezuma või Moctezuma) valesti Cortés tagasijõudva jumala jaoks, mis põhineb väidetaval sarnasusel Hispaania vallutajate ja Jumal. See Hispaania ürikutes üksikasjalikult kajastatud lugu on peaaegu kindlasti vale, kuid kuidas see tekkis, on põnev lugu ise.

Selle loo päritolu üheks võimalikuks teooriaks on see, et hispaanlased tõlgendasid valesti asteekide kuninga hääldatud tervituskõnet. Selles kõnes, kui see kunagi juhtus, kasutas Motecuhzoma asteekide viisakust, mida hispaanlased eksisid esitusviisi vastu. Teised teadlased väidavad, et idee, et Cortés ja Quetzalcoatl ajasid Mehhiko segamini, olid täielikult frantsiskaani sõpruskondade poolt välja töötatud ja töötatud välja vallutusjärgsel perioodil.

Kõige huvitavam on, et Smith (2013) väitel omistavad mõned teadlased Cortés'i müüdi päritolu Nahua aadlile ise, kes selle leiutas ja käskis hispaanlastel selgitada, miks Motecuhzoma kõhkles vallutamisest rünnata väed. See oli aadel, kes lõi ettekuulutuse, mitmed märkide ja märkide ning väitis, et Motecuhzoma uskus tõesti, et Cortes oli Quetzalcoatl.

Quetzalcoatli figuuri on erinevatel ajastutel ja Mesoamerika kultuurides esindatud mitmel erineval viisil. Ta on esindatud nii inimesest erineval kujul kui suleline mao, kelle sulestik on piki keha ja pea ümber, aga ka inimkujul, eriti asteegide seas ja kolooniakoodides.

Tema inimlikus aspektis on teda sageli kujutatud tumedates toonides punase nokaga, mis sümboliseerib tuulejumalat Ehecatlit; ja ripatsina lõigatud kesta kandmine, mis sümboliseerib Veenust. Paljudel piltidel on teda kujutatud suletud peakatet kandmas ja suletud varjestust kandvat.

Arvukad ümmargused templid (Texcocos, Calixtlahuacas, Tlatelolcos ja Pino Suarezi metroojaamas Mehhikos) on pühendatud Quetzalcoatlile Ecahtli varjus, ehitatud ilma nurkadeta, nii et tuul saaks hõlpsalt puhuda neid.

Quetzalcoatli kultusele pühendatud templeid on tuvastatud paljudes Mesoamerika aladel, näiteks Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan ja Chichen Itza.

Toimetanud ja värskendanud K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Asteekide arheoloogia ja etnograafia." New York: Cambridge University Press, 2014. Prindi.
• Carrasco, David, Lindsay Jones ja Scott Sessions, toim. "Mesoamerica klassikaline pärand: Teotihuacanist asteegideni." Boulder: University Press of Colorado, 2002. Prindi.
• Milbrath, Susan. "Maya astronoomilised vaatlused ja põllumajanduse tsükkel postklassikalises Madridi koodeksis." Iidne Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Prindi.
• Miller, Mary E. ja Karl Taube, toim. "Vana-Mehhiko ja majade jumalad ja sümbolid: Mesoamerika usundite illustreeritud sõnaraamat." London: Thames ja Hudson, 1993. Prindi.
• Myssyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca Cuauhquechollanis (Mehhiko Atlixco org)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Prindi.
• Smith, Michael E. Asteegid. 3. toim. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Prindi.