Ubaidia kultuur ja Mesopotaamia juured

Ubaid (hääldatakse ooh-lahe), mõnikord kirjutatud “Ubaid” ja mida nimetatakse Ubaidianiks, et hoida seda eraldi el Ubaidi tüübikohast, viitab perioodile ja materiaalsele kultuurile, mida eksponeeritakse Mesopotaamia ja külgnevad alad, mis eelnevad suurte linnalinnade esiletõusule. Ubaidi materjalikultuur, sealhulgas keraamilised dekoratiivstiilid, artefaktitüübid ja arhitektuurivormid, eksisteeris umbes 7300–6100 aastat tagasi, üle ulatusliku Lähis-Ida piirkonna Vahemere kuni Hormuzi väina vahel, sealhulgas Anatoolia ja võib-olla Kaukaasia mäed.

Ubaidi või Ubaidi-suguse keraamika geograafiline levik - keraamika stiil, millele on joonistatud mustad geomeetrilised jooned buff-värvi keha, on mõned uurijad (Carter ja teised) pannud pakkuma, et täpsemaks terminiks võiks olla "Lähedal Idapoolne Halkoliitikum must-on-buff horisont ", mitte Ubaid, mis tähendab, et kultuuri keskpunkt oli Lõuna-Mesopotaamia - el Ubaid asub Lõuna-Iraanis. Jumal tänatud, siiani on nad sellest kinni hoidnud.

Ehkki Ubaidi keraamika kronoloogilist terminoloogiat on laialt aktsepteeritud, nagu arvata võib, pole kuupäevad kogu piirkonnas absoluutsed. Mesopotaamia lõunaosas jäävad kuus perioodi vahemikku 6500–3800 eKr; kuid teistes piirkondades kestis Ubaid ainult vahemikus ~ 5300 kuni 4300 eKr.

• Ubaid 5, Ubaidi terminal algab ~ 4200 eKr
• Ubaid 4, kunagi tuntud kui Hiline Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Öelge al-Ubaidi stiil ja periood) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhamedi stiil ja periood) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stiil ja periood, ~ 5750 eKr
• Ubaid 0, Ouelli periood ~ 6500 eKr

Teadlased kõhklevad täna ümber määratleda tuumvaldkond, millest Ubaidi kultuuri "idee" levib, kuna piirkondlik erinevus on nii ulatuslik. Selle asemel tegid 2006. Aastal Durhami ülikoolis toimunud seminaril teadlased ettepaneku, et kogu maailmas nähtavad kultuurilised sarnasused piirkond arenes välja "laiaulatusliku piirkondadevahelise mõjutustegevuse sulatusahi" (vt Carter ja Philip 2010 ning muud ajalehe artiklid) maht).

Materiaalse kultuuri liikumine on levinud kogu piirkonnas peamiselt rahumeelse kaubanduse ja ühise sotsiaalse identiteedi ning tseremoniaalse ideoloogia mitmesuguste kohalike assigneeringute kaudu. Kui enamik teadlasi soovitab must-on-buff-keraamikale ikkagi Lõuna-Mesopotaamia päritolu, siis Türgi saitidel, nagu Domuztepe ja Kenan Tepe, on tõendid hakanud seda seisukohta halvendama.

Ubaid määratletakse suhteliselt väikeste omaduste komplektiga, millel on märkimisväärne piirkondlik varieerumine, mis on osaliselt tingitud erinevatest sotsiaalsetest ja keskkondlikest konfiguratsioonidest piirkonnas.

Tüüpiline Ubaid keraamika on mustaks värvitud kõrge tulega puhvetikeha, mille kaunistused muutuvad aja jooksul lihtsamaks. Kujude hulka kuuluvad sügavad kausid ja kraanikausid, madalad kausid ja ümmargused purgid.

Arhitektuursed vormid sisaldama eraldi seisvat kolmepoolset maja, millel on T-kujuline või ristõieline kesksaal. Ühiskondlikel hoonetel on sarnane ehitus ja sarnane suurus, kuid neil on nišide ja tagumiste osadega välisfassaadid. Nurgad on orienteeritud neljale kardinaalsele suunale ja mõnikord on need ehitatud ülemistele platvormidele.

Muud esemeid siia kuuluvad äärikutega savikettad (mis võivad olla labretid või kõrvapoolid), "painutatud saviküüned", mis olid kasutatakse ilmselt savi, kohvikusilmaga "Ophidian" või koonusekujuliste savist kujukeste ja savi jahvatamiseks sirbid. Pea kujundamine, laste peade muutmine sündides või nende lähedal on hiljuti tuvastatud tunnusjoon; vase sulatamine XVII Tepe Gawras. Vahetuskaupade hulka kuuluvad lapis lazuli, türkiis ja karneool. Margipitserid on levinud mõnes kohas, näiteks Tepe Gawra ja Degirmentepe Põhja-Mesopotaamias ning Kosak Shamai Süüria loodeosas, kuid mitte ilmselt Mesopotaamia lõunaosas.

Mõned teadlased väidavad, et musta värviga keraamika kaunistatud lahtised anumad on selle tõestuseks pidusöök või vähemalt toidu ja joogi ühine rituaalne tarbimine. Ubaidi perioodiks 3/4 muutusid kogu piirkonnas stiilid lihtsamaks varasematest vormidest, mis olid väga kaunistatud. See võib tähendada nihet kogukondliku identiteedi ja solidaarsuse poole - asi kajastub ka kogukondlikel kalmistutel.

Ubaidi perioodi leiukohtadest on leitud vähe arheobotaanilisi tõendeid, välja arvatud hiljuti teatatud proovid Türgis Kenan Tepe põlenud kolmeosalisest majast, hõivatud vahemikus 6700–6400 BP, Ubaidi 3/4 piires üleminek.

Maja hävitanud tulekahju tulemusel säilisid suurepäraselt ligi 70 000 söestunud taimmaterjali isendit, sealhulgas pilliroo korv, mis oli täis hästi säilinud söestunud materjale. Kenan Tepest toibunud taimed domineerisid emmer nisu (Triticum dicoccum) ja kaherealised korpused oder (Hordeum vulgare v. distichum). Taastunud olid ka väiksema koguse triitium-nisu, lina (Linum usitassimum), lääts (Läätse kulinaarsus) ja herned (Pisum sativum).

1990ndatel peeti Ubaid üsna egalitaarseks ühiskonnaks ja on tõsi, et sotsiaalne edetabel pole üheski Ubaidi saidis eriti ilmne. Arvestades välja töötatud keraamika olemasolu varajases perioodis ja avalikku arhitektuuri hilisemas, ei tundu see siiski kuigi tõenäoline ja arheoloogid on tunnustatud peent näpunäidet, mis näib toetavat eliidi tagasihoidlikku kohalolekut isegi Ubaidilt 0, ehkki on võimalik, et eliidi rollid võisid olla ajutised varakult.

Ubaid 2 ja 3 järgi on tööjõu nihutamine kaunistatud üksikpottidelt avalikkusele rõhuasetusele selgelt nihkunud arhitektuur, nagu näiteks surutud templid, millest oleks kasu olnud kogu kogukonnale, mitte väikesele seltskonnale eliitidest. Teadlased väitsid, et see võis olla tahtlik tegevus, et vältida eliidi jõukatsumist ja võimu ilmutamist ning tuua selle asemel esile kogukondade liidud. See viitab sellele, et võim sõltus liitlasvõrkudest ja kohalike ressursside kontrollist.

Asustusharjumuste osas oli Lõuna-Mesopotaamias Ubaidi 2-3 järgi kahetasandiline hierarhia koos mõne suure 10 hektari või suuremad alad, sealhulgas Eridu, Ur ja Uqair, ümbritsetud väiksemate, võimalusel alluvatega külad.

2012. aastal alustasid Philadelphias Penni muuseumi ja Briti muuseumi teadlased ühist tööd uue projekti jaoks, mille eesmärk on C digitaliseerimine. Leonard Woolley arhivaalid kell Ur. Liikmed Chaldees'i ur: virtuaalne nägemus Woolley väljakaevamistest projekt avastas hiljuti Ur-i Ubaidi tasemelt skeleti materjali, mis oli rekordite andmebaasist kadunud. Penni kollektsioonide märgistamata kastist leitud skeleti materjal esindas täiskasvanud meest, ühte 48-st vahemaad, mis maeti Woolley nimega "üleujutuskihiks", umbes 40-meetrise sügavusega Tell-s asuvasse mudakihti al-Muqayyar.

Pärast kaevamist Kuninglik kalmistu Ur, Otsis Woolley tellimuse kõige varasemaid tasemeid, kaevates välja tohutu kraavi. Kaeviku põhjas avastas ta paksu kihti veega laotatud muda, kohati kuni 10 jalga. Ubaidi-aegne matmine oli kaevatud mudasse ja kalmistu all oli veel üks kultuurkiht. Woolley tegi kindlaks, et varasematel päevadel asus Ur saarel soos: mudakiht oli suure üleujutuse tagajärg. Kalmistule maetud inimesed olid pärast seda üleujutust elanud ja neid hoiti üleujutuse maardlatesse.

Arvatakse, et Piibli üleujutuse üks võimalik ajalooline eelkäija on Sumeri lugu Gilgameshist. Selle traditsiooni auks nimetas uurimisrühm äsja taasavastatud matmispaika "Utnapishtim" - Gilgameši versioonis suure üleujutuse üle elanud mehe nimi.

Allikad

Pöök M. 2002. Kalapüük Ubaidis: ülevaade Araabia lahe varastest eelajaloolistest rannikuasundustest pärit kalaluude koosseisudest. Journal of Oman Studies 8: 25–40.

Carter R 2006. PaatAntiik 80:52-63. säilmed ja merekaubandus Pärsia lahes kuuendal ja viiendal miljonil eKr.

Carter RA ja Philip G. 2010. Ubaidi dekonstrueerimine. Osades: Carter RA ja toimetajad Philip G. Ubaidist kaugemale: ümberkujundamine ja integreerumine Lähis-Ida hilises eelajaloolises ühiskonnas. Chicago: Idamaade Instituut.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P ja Norman K. 2005. Bituumenpaadi võrdlev geokeemiline uuring on pärit ettevõttest H3, As-Sabiyah (Kuveit) ja RJ-2, Ra's al-Jinz (Omaan).Araabia arheoloogia ja epigraafia 16(1):21-66.

Graham PJ ja Smith A. 2013. Päev elus Antiik 87(336):405-417.Ubaidi majapidamine: arheobotaanilised uuringud Kagu-Türgis Kenan Tepes.

Kennedy JR. 2012. Hubasus ja töö Ubaidi Põhja-Mesopotaamias.Muinasaja uuringute ajakiri 2:125-156.

Pollock S. 2010. Igapäevaelu praktikad viiendal aastatuhandel eKr Iraanis ja Mesopotaamias. Osades: Carter RA ja toimetajad Philip G. Ubaidist kaugemale: ümberkujundamine ja integratsioon Lähis-Ida hilises eelajaloolises ühiskonnas. Chicago: Idamaade Instituut. lk 93-112.

Stein GJ. 2011. Räägi Zeidenist 2010. Idamaade Instituudi aastaaruanne. lk 122-139.

Stein G. 2010. Kohalikud identiteedid ja interaktsioonisfäärid: Ubaidi horisondi piirkondliku varieeruvuse modelleerimine. Osades: Carter RA ja toimetajad Philip G. Ubaidist kaugemale: ümberkujundamine ja integratsioon Lähis-Ida hilises eelajaloolises ühiskonnas. Chicago: Idamaade Instituut. lk 23-44.

Stein G. 1994. Ökonoomsus, rituaal ja jõud Ubaid Mesopotaamias. Osades: Stein G ja Rothman MS, toimetajad. Pealikud ja . Madison, WI: Prehistory Press.Varased riigid Lähis-Idas: keerukuse organisatsiooniline dünaamika