Oracle Bones: tuleviku ennustamine Hiinas Shanggis

Oraakli luud on artefaktide tüüp, mida leidub arheoloogilistest leiukohtadest mitmel pool maailmas, kuid neid tuntakse kõige paremini Hiinas asuva Shanggi dünastia [1600–1050 eKr] olulise tunnusjoonena.

Oraakli luid kasutati ennustamise konkreetse vormi, ennustamisviisi, mida nimetatakse püro-osteomantsuseks, harjutamiseks. Osteomantsus on millal šamaanid (ususpetsialistid) lahutab tulevikku loomade luu ja kilpkonna kesta looduslike konaruste, pragude ja värvimuutuste mustrist. Osteomantsust teatakse eelajaloolisest Ida- ja Kirde-Aasiast ning Põhja-Ameerika ja Euraasia etnograafilistest aruannetest.

Osteomantsuse alamhulk, mida nimetatakse püro-osteomantsuseks, seisneb selles, et looma luu ja kilpkonna kest paljastatakse kuumusega ja tõlgendatakse tekkinud pragusid. Püro-osteomantsust teostatakse peamiselt loomade abaluudega, sealhulgas hirvedega, lambad, veisedja sead, samuti kilpkonna plastrons - kilpkonna plastron või alusvanker, mis on lamedam kui selle ülemine kest, mida nimetatakse karapauseks. Neid modifitseeritud objekte nimetatakse oraakli luudeks ja neid on leitud paljudes kodu-, kuninglikes ja rituaalides

Oraakli luude tootmine pole Hiinas spetsiifiline, ehkki suurim arv taastatud andmeid pärineb Venemaalt Shang dünastia perioodi saidid. Oraakli luude loomise protsessi kirjeldavad rituaalid registreeriti Mongoolia ennustamise juhendites, mis olid dateeritud 20. sajandi algusesse. Nende andmete kohaselt lõikas nägija kilpkonna plastroni viisnurkseks kujuks ja seejärel kasutas nuga, sõltuvalt otsija küsimustele, noaga teatud Hiina tähemärki luusse. Tegelaste soontesse pandi korduvalt põlevat puitu oksa, kuni oli kuulda valju pragisevat müra ja tekkinud pragude kiirgavat mustrit. Praod täidetakse India tindiga, et šamaanil oleks neid hõlpsam lugeda tuleviku või praeguste sündmuste kohta olulist teavet.

Oraakli luud on Hiinas palju vanemad kui Shang dünastia. Varaseim kasutusviis on põletatud kilpkonna kilbid, millele on lisatud märke ja mis on taastatud varase neoliitikumi 24 hauast [6600–6200 kal eKr] Jiahu sait Henani provintsis. Need kestad on sisselõigetega märkidega, millel on teatav sarnasus hilisemate hiina tähtedega (vt Li et al. 2003).

Hiline Neoliitikum Mongoolia sisemised lambad või väikehirvevõsa võib olla kõige varasem taastatud ennustusobjekt. Skaalal on mitu teravat tahtlikku põletusjälge ja see on pärit kaudselt karboniseeritud kasetoit üheaegne tunnusjoon kuni 3321 kalendriaastat eKr (cal eKr). Mitmed teised Ganzu provintsis asuvad eraldatud leiud pärinevad ka hilisneoliitikumist, kuid tava seda ei teinud levinud kuni Longshanite dünastia alguseni kolmanda aastatuhande teisel poolel EKr.

Püro-osteomantsuse mustriline nikerdamine ja kõrvetamine algas varakult veidi juhuslikult Pronksiaeg Longshani periood, millega kaasneb 2005 poliitiline keerukus. Tõendid varajase kohta Pronksiaeg Erlitou (1900-1500 eKr) on osteomantsuse kasutamist ka arheoloogilises ülestähenduses, kuid nagu Longshanil, ka suhteliselt välja töötamata.

Üleminek üldisest kasutamisest keerukate rituaalide poole toimus sadade aastate jooksul ja see ei toimunud kogu Shanggi ühiskonnas hetkeliselt. Oraakli luude abil teostatud osteomatismi rituaalid said kõige keerukamaks Shang-i ajastu lõpul (1250–1046 eKr).

Shang-dünastia oraakli luud sisaldavad terviklikke pealdisi ja nende säilitamine on hiina keele kirjaliku vormi kasvu ja arengu mõistmise võti. Samal ajal hakati oraakli luid seostama laiendatud arvu rituaalidega. IIb perioodi järgi kell Anyang, viidi läbi viis peamist iga-aastast rituaali ja palju muid täiendavaid rituaale koos oraakli luudega. Kõige olulisem oli see, et kuna praktika muutus keerukamaks, sai rituaalidele juurdepääsu ja rituaalidest saadud teadmisi vaid kuninglik kohus.

Osteomantsus jätkus vähemal määral ka pärast Shang-dünastia lõppu ja Tangi ajastusse (A.D. 618-907). Üksikasjalikku teavet oraakonidega jagatavate tavade kasvu ja muutumise kohta Hiinas leiate Flad 2008-st.

Ennustamise töötoad on Anyangis teada hilisel Shang (1300-1050 eKr) perioodil. Seal leidub arvukalt 'praktikaga graveeritud ennustamise kirjeid'. Töötubasid on iseloomustatud kui koole, kus õpilaskirjutajad kasutasid igapäevase kirjutamise harjutamiseks samu kirjutusvahendeid ja pindu (s.o kasutatud ennustamisluude kirjeldamata osi). Smith (2010) väidab, et õpikodade põhieesmärk oli ennustamine ja järgmise põlvkonna divinerite koolitus toimus lihtsalt seal.

Smith kirjeldab õppekavasid, mis algasid ganzhi (tsükliliste) kuupäevatabelite ja buxúni ("eeloleva nädala jaoks divineerimise") kirjetega. Seejärel kopeerisid õpilased keerukamaid näidistekste, mis sisaldasid tegelikke ennustamise kirjeid ja spetsiaalselt koostatud praktika mudeleid. Näib, et Oracle Bone Workshopi õpilased töötasid meistritega kohas, kus ennustamine tehti ja lindistati.

Oraakli luid tuvastati esmakordselt 19. sajandi lõpus arheoloogiliste paikade, näiteks Yinxu, hilissuvel Shang dünastia pealinn Anyangi lähedal. Ehkki nende rolli kohta hiina kirjakeele leiutamises alles vaieldakse, on oraakli luude suurte vahemällude uurimine näidanud, kuidas aja jooksul välja töötatud skript, kirjakeele ülesehitus ja mitmesugused teemad, mille osas Shanggi valitsejad jumalikku nõu nõudsid umbes.

Üle 10 000 oraakli luud leiti Anyangi leiukohast, peamiselt härg abaluud ja hiina kalligraafia arhailiste vormidega nikerdatud kilpkonnakarbid, mida kasutati ennustamiseks 16. ja 11. sajandil eKr. Anyangis on luukoe artefaktide valmistamise töökoda, kus ilmselt töödeldakse ohverdatud loomakorjuseid. Enamik seal toodetud esemeid olid tihvtid, voldid ja nooleotsad, kuid loomad puuduvad, mille põhjal arvavad teadlased, et see oli oraakli luude tootmise allikas mujal.

Muud uuringud oraakli luude kohta on keskendunud pealkirjadele, mis annavad palju teadlaste teadlikkuse tõstmiseks Shang-ühiskonnast. Paljud neist sisaldavad Shang-kuningate nimesid ning viiteid loomadele ja mõnikord inimeste ohverdamine mis on pühendatud looduslikele vaimudele ja esivanematele.

Allikad

Campbell Roderick B, Li Z, He Y ja Jing Y. 2011. Tarbimine, vahetus Antiik 85(330):1279-1297.ja tootmine Suure asula Shanggis: luutöötlemine Tiesanlu linnas Anyangis.

Childs-Johnson E. 1987. Džuu ja selle tseremoniaalne kasutamine Hiina esivanemate kultuses. Artibus Asiae 48(3/4):171-196.

Childs-Johnson E. 2012. Suur Ding ja Hiina võim: jumalik võim ja legitiimsus. Aasia perspektiivid 51(2):164-220.

Täitsa RK. 2008. Ennustamine ja võim: mitmepiirkonna vaade oraakullude ennustamise arengule Hiina alguses. Praegune antropoloogia 49(3):403-437.

Li X, Harbottle G, Zhang J ja Wang C. 2003. Varasem kirjutamine? Märgi kasutamine seitsmendal aastatuhandel eKr Jiahu linnas, Henani provintsis Hiinas. Antiik 77(295):31-43.

Liu L ja Xu H 2007. Erlitou ümbermõtestamine: legend, ajalugu Antiik 81:886–901.ja Hiina arheoloogia.

Smith AT. 2010. Tõendid skandaalide väljaõppe kohta Anyangis. Osades: Li F ja Prager Banner D, toimetajad. Kirjutamine ja . Seattle: Washington Press University. lk 172-208.Kirjandus varajases Hiinas

Yuan J ja Flad R 2005. Uued loomaaiaarheoloogilised tõendid Shang-dünastia loomade ohverdamise muutuste kohta.Ajakiri Antropoloogilisest arheoloogiast 24(3):252-270.

Yuan S, Wu X, Liu K, Guo Z, Cheng X, Pan Y ja Wang J. 2007. Saasteainete eemaldamine Oracle'i luudelt proovi eeltöötlemise ajal. Radiosüsinik 49:211-216.